他虽然未能出手相救被强暴的女子，但是于良心上却无法逃避愧疚与不安，这诗歌可以说就是他忏悔的证明。可见他的秉性善良，并不是天生的冷血动物。而是在强大的外界环境里，性格中的软弱的一面，导致他不敢挺身而出，从坏蛋的手中将女孩子救下来。
诗意晦涩，我们无从得知事实真相，但至少我们可以从这个事情中更深入了解他的性格。
其实，仓央嘉措内心，也并非坊间传言的那ว般轻薄浪ฐ荡，对于佛法，他已经尽力去潜心研究。因为，他毕竟是作为一个ฐ灵童活在世上，他从小就要学习很多课程，最主要的当然是佛法。
在常人看来，这后面的一条路当然是最好不过的了。作为达赖，他拥有不容置疑ທ的宗教地位，他集天地之间所有的荣光，浩浩乎如清风，渺渺兮如仙列。在这雪域之ใ巅，他就是最高的王，他就是权威的象征。
一事寒心留不得——“冰心”一
他正在想着他的爱人，承受着命运的考验的时候，忽然他现原来清明节已经过去了，春天也已๐经走远了，可是蜜蜂却还固执地绕着落花飞舞。
其诗，如人。
这是悲？是喜？
而第二个记载此事的史料是拉藏汗的奏报。这个ฐ就更没有说服力了，拉藏汗是仓央嘉措的政敌，而且当时的情况下拉藏汗明显是想借康熙ກ的手杀死仓央嘉措。所以，所谓的“耽于酒色，不守清规”并不能完全使人相信。
仓央嘉措的活佛身份既然是真的，那么，拉藏汗口中的那个“耽于酒色，不守清规”的仓央嘉措又是怎么一回事呢？佛法讲究清静无为，一个行为如此“放荡不检”的人怎么又能被称为“活佛”呢？
现今，青海湖一些地区仍有一项民俗活动，当地的藏族同胞因传说仓央嘉ล措跳湖自尽，所以每年都会向湖中抛食物用来纪念他。
我也不愿相信，光环如此炫目的一个年轻诗人，一个如此被上天垂爱的才子达赖，就这样轻飘飘、毫无一丝分量地被病魔带走。这岂止是残酷，更是历史的冷酷。
他的诗作都是情诗吗？
然而，让人疑惑的是，他是雪域的最高领袖“达赖喇嘛ใ”，却又在相当长的一段时间里没有任何实权；他的佛法被藏传佛教高僧赋予极高的评价，却又被人怀疑根本不是“灵童转世”；他的身份有如雪域的莲花一般圣洁，他本人却又被传出在数个女人之间纠缠不清的绯闻。
自叹神通空具足——野性难驯的爱二
在仓央嘉措的诗歌里除了以狼比喻女性的野性难驯之外，还有以马比喻其难以驯服的。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。
自叹神通空具足，不能ม调伏枕边人。
通常来说，马的性情比之ใ狼的性情要温和许多。但马又是天生爱自由的一种动物，如果人类不能采取合适的方法去驯服它，它不轻易屈服于人类的指挥。
从狼到马的转变，仓央嘉ล措已经渐渐开始俘获了女孩子的心，但此时此刻，他却是早已经不顾ุ一切，把自己้全身心投入到爱情中了。他想完全征服他的心上人，却又不能完全做到。
那一颗心，就犹如难驯的野马一般，只有费尽心机、布下重重“陷阱”才能制ๆ服住它。
为了这份“心机”，他恐怕，实在费了一番力气。
在仓央嘉措年轻的时候，经常会邀请他的许多朋友们一起在布达拉宫的后花园里游玩。他们对着春光尽情唱歌跳舞。这众多的朋友里就有他的心上人达娃卓玛。这应该算是他使出的“追女孩子”的一种办法吧。
他实在是个聪明的少年，他并不是一味急躁地“尾随”或者“纠缠”着女孩子，而是先打入女孩子的社交圈，取得女孩子朋友们的信任，这样他就能很自然地接近那ว个喜欢的女孩子。按他自己้的条件来看，他也不可能每天每夜二十四小时都如此贴近这个女孩子。毕竟白天的时候人们还需要他在布达拉宫维持他的神圣和庄严。所以这样的办法既利用了他仅有的时间，又高效率地取得了女孩的信任。
然而，令人懊恼的是，尽管他已๐经如此费尽心机，这个ฐ女孩却依旧不肯归顺于他。
而他，起初却对自己的“计划ฐ”非常满意，尽管这样完美的计划也不足以让女孩子对他全心全意。他虽身为活佛，可是追女孩子的心情却与世人别无二致。
在我们的生活里，这样的例子也屡见不鲜。有些男生使出浑身解数，为女孩子任劳任怨，百般依顺，万般迁就，为的只是博得美人一颗心。可偏偏女孩子就是不领ๆ情。于是男ç生们开始沮丧、怨恨。
仓央嘉措，始终就是个还未曾长大的男孩啊。
他在白天的生活里，处处受人控制ๆ，内忧外患的处境使得年轻的他不知所措。虽然拥有名义上的无尚荣耀，可惜羽翼单薄，不成气候。晚上的时候，他去寻欢作乐่，追求的不过是一丝自尊和自由á。面对一位难以征服的女性，不免会显出急躁和烦恼的情绪。
有意思的是，如果单从诗歌本身来看，不论作者的背景和身世，我们甚至完全可以认为这是一浪荡公子哥的“把妹”之词。
而这背后，也不知道藏着仓央嘉措多少对人生的反抗和无助。
只有家中雌老虎——野性难驯的爱三
仓央嘉措最让人大跌眼镜的地方就是他的许多诗歌往往使用一些被认为“审丑”的意象。比如一般都比较罕用的狼和马。而在某些诗歌里甚至出现“犬”和“虎”。
比如以下一：
君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训。
只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
“狺狺”，是个拟声词，意思为ฦ狗叫的声音。“豚”是哺乳动物的意思。前面两句的大致意思是：许多狗在叫，但是如果给它们喂点肉吃就直接驯服了。
仓央嘉措竟然以“犬”喻众人，以“老虎”喻自己้心爱的女孩。他很愤怒地抱怨，抱怨女孩子对自己不够温柔。
或许，极少有这样一位诗人，将自己้喜欢的姑娘比喻成“老虎”。仓央嘉措竟然敢这样写，不得不承认少数民族比起汉族的确更大胆泼辣。
问题是，他为何将自己心爱的姑娘比做老虎，却将其他人比喻成狗呢？
这或许，是因为“犬”有忠诚的意思，而制伏狗又较为容易，一旦制ๆ伏了它，它也非常忠诚。仓央嘉措贵为ฦ活佛，全西藏的人民都对他顶ะ礼膜拜。他以活佛的身份无论走到哪里，大家都尊敬他，甚至“崇拜”他。而他说的“犬”，其实就是平日里尊重他、听从于他的人们。
但这些狗，却绝不包括他以宕桑旺波的身份示人时候遇到的女孩子。
当初，仓央嘉措改装易服来到拉萨酒肆，的确遇见了一大群青年。这群青年里有男ç生，也有女生。女性之ใ中也不乏漂亮温柔的女孩子。后来的资料é中也显示，当时他只爱上了其中一个ฐ叫达娃卓玛的姑娘，并没有和其他女孩子产生男女朋友情愫。而且从他的诗歌内容中我们可以看出，诗人对女孩怀有的是一颗赤子之心，处处表露的是自己对那个ฐ女孩子的真爱，而并非玩弄女人之徒。所以“犬”应该只包括他身边的人，而不包括其他女孩子。
那么，家中雌老虎确定就是指那个他心爱的女孩子。“老虎”是王者的象征，是威严的代表。以“老虎”比喻女性，想必这位女孩子大胆泼辣，不怒自威。然而如果她仅仅是一位“野蛮”的女孩子，仓央嘉ล措如何对其倾心？虽然说少数民族对女孩子的要求不像中ณ原地区般对男人言听计从，可是女性最吸引人的地方其实还是她的温柔与活泼。一位脾气暴躁、性格凶蛮的女子当然不会受到เ男人们的青睐。结合仓央嘉措的其他诗歌来看，与其说这是一位“野蛮女友”，不如说她是一位独立自主ว的女性。
她并没有和大多数女性一样，即使对对方แ没有心动，也会屈服于对方强大的追求攻势。虽然她的确也喜欢仓央嘉措，和他情投意合，但是她并没有因此而丧失自我。有许多女性一旦喜欢上一个ฐ异性，就容易失去理智，甚至产生攀权附会的心理。她如同老虎一样，保持着自己้的优雅和自尊，让男人为她颠倒，唯独她淡看人生路途，笑傲情场。
也许这正是她吸引他的真正特别之处！
深悔苍鹰一怒非——为爱憔悴
相思总是让人憔悴。它让强壮的人变得脆弱，它让理智的人变得感性。它总在让我们流泪和痛苦，我们却还依旧心甘情愿屈服于它。仓央嘉措，他也是如此。
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，哪能无损旧ງ腰围。
老鹰是一种非常凶猛的动物，代表着强大的力量。可仓央嘉措俨然成为了一只受伤的老鹰。他衣冠不整，神形憔悴，精神恍惚。老鹰怒的时候会掉羽毛，而仓央嘉措也因为忧心忡忡，身体日渐虚弱。
他为ฦ何会变得如此憔悴？莫非是为伊消เ得人憔悴，才变得如此孱弱。他从前腰围粗壮，体格健硕，今昔一对比，更显今日之憔悴，思念之深切。