纵观仓央嘉措的前半生，他生命中最重要的两个对手，一个是他的政治对手拉藏汗，另一个是他恩如师尊的桑结嘉措。
初ม三自诩清光满，十五何来皓魄盈？
可桃花易落，人生无常。爱与不爱忽然之ใ间就改变。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
古之成大业者必经历三个ฐ阶段。
宕桑旺波便在这无数的酒肆里遇见了自己的心上人达娃ใ卓玛。达娃卓玛也早已๐被这位多情公子俊朗不凡的外表和潇洒不羁的气宇吸引。两人便偷偷结出了山盟海誓的诺言。至情至性的仓央嘉措，写下了一情意绵绵的诗歌来抒自己้的心情。
桑结嘉ล措一心想要维持一个以达赖喇嘛为核心的格鲁派宗教集团政府，这个政府是独立的，没有外族的操纵，但却可以因为达赖喇嘛的宗教权威แ，使得外族势力对它形成一种保护关系。
事实是，桑结嘉措此时早已顾不得这位小活佛了，他与拉藏汗的较量已经进入了白热化的阶段。
在噶尔丹扩展的过程中ณ，康熙皇帝渐渐意识到，这个蒙古人的扩张，很有可能威胁到大清刚刚稳定的政权，便亲自兵征讨噶尔丹ล。在康熙皇帝ຓ亲自讨伐噶尔丹的时候，一个意外的机会让他得知，原来五世达赖早已经过世。康熙皇帝闻此消เ息，非常愤怒，下令立即查办桑结嘉ล措。而桑结嘉措的回应是：这实际上是按照五世达赖罗桑嘉措的遗嘱办的。而且，他的转世灵童已经找到，并且一直受到保护和尽心的抚养，请求中央给予确认。这位灵童，就是仓央嘉措。
桑结嘉ล措与罗桑嘉措的关系，也十分密切。桑结嘉措八岁的时候被送到เ布达拉宫生活，罗桑嘉措对这个孩子非常喜欢。桑结嘉ล措在罗桑嘉措身边的时候，罗桑嘉措亲自教了他许多学问，并有意培养他的政治能ม力，还利用自己的威望提高桑结嘉措的政治地位，他对桑结嘉措，可谓十分疼爱。
或许是为了摆脱失去玛吉阿米的阴影，仓央嘉措很快爱上了达娃ใ卓玛，而达娃卓玛，也很快被这个英俊的青年吸引。
当仓央嘉ล措穿回了活佛的衣衫，在戒律森严å的宗教仪式面前，他的师傅们只关心他的学经，他在这种几乎让他窒息的环境里越来越孤独。
于是，故事又重新开始了。新的活佛出现了。
仓央嘉措传奇的一生，在所有的转世达赖中始终无人越。
当桑结嘉措去寻找五世达赖的转世灵通的时候，这位孩子竟然可以说出五世达赖生前的事情。于是他传奇的一生就拉开了序幕。
和其他灵童不一样，他的灵童身份不能被公开。对他进行的一切教育也都是秘密而谨慎的。这就奠定了了他作为一位达赖，行事作风却保留了大量普通人个性的基础。
其他的达赖一旦ຆ成年，便可以自主地进行宗教和政治活动。但六世达赖却有一个无法脱下的紧箍咒——第巴桑结嘉ล措。这在仓央嘉措的心中ณ种下了反抗和孤独的种子。
更加不同的是，作为一个和尚，竟然还阅尽人间春色好去处，谈了一场轰轰烈烈、举世瞩目的恋爱。
这些传奇最后尽收为他的文字，写成了一本世人传颂的歌集。可谓传奇中ณ的传奇。
总之他的一生充满了戏剧性，恰好可以盛满人们对传奇的向往。
然而就是这样一位经历坎坷跌宕的活佛，他在人生的最后竟然有“此行莫恨天涯远”的壮志豪情，实在让人叹服。犹如释迦牟尼还未成佛前，在人间苦行，目见了人世间各种悲苦和欢喜，终于在菩提树下领ๆ悟佛法，得到自在极乐่。没有经历过痛苦，哪里会懂人生的。没有去真正体验生活，如何知道生活的样子，进而又如何让自己获得快乐？
所以，那ว些对生活悲观的人们或许只是还未曾真正用心去感受过生活。
仓央嘉措的命运可谓坎坷，然而他还能ม如此豪情地总结他的一生，我们普通人却时常陷入在痛苦中无法自拔。当我们无法走出来的时候，不妨想想，这些痛苦其实不过是让以后的我们更加感激生活。
万鬼同声唱凯旋——活佛之死
仓央嘉ล措的诗歌朴素直白，在民间广泛流传。然而他的诗歌最神奇之处在于它似乎能“预ไ言”自己的命运。除了第五十七中关于理塘的预言外，还有一诗歌也与他的经历极其相似。
死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬。
一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。
在他的情歌里，我们看到的是一个痴情的赤子，而这诗歌里，仓央嘉ล措直面的，却是人生中最孤独的时刻。
仓央嘉措，他极有想象力地营造一个死亡之后的世界，那里阴森恐怖，令人不寒而栗。在佛教六道轮回中，地狱道只是其中一道。作为ฦ一个修佛之人，他毕生修行的目的，便是脱轮回，进入极乐世界。但他却隐约感觉，自己死后，只能堕入地狱。
他是活佛，是达赖，莫非，他为了化身成佛，最终依了佛祖那句：我不入地狱，谁入地狱？
在人生的最后，他对其从前的所作所为、年少时候的轻狂乖张抱以的是否定的态度。他未能完成一个僧人的修行，不能遵循世尊教诲，无法参透精妙佛法，进入极乐世界。佛教的因果论又让他认为自己的风流孽债造成了如今落魄凄凉的结局，而死后也因此会进入地狱。
风流前半生，传奇二十年，世人以他的传说为佳话，而他却抱以全盘否定的态度。
人生最无可奈何的事情，莫过于遗憾与后悔。后悔就像人去世了以后还给他治病。于事无补，还徒增烦恼。
仓央嘉措，莫非已感到死亡迫在眉睫，这是不是他对自己死后命运的揣测和预言。
或许，非也。
仓央嘉措也许是想告诉人们，拉藏汗动军事政变，围攻布达拉宫的事情。他的手下，正如万般鬼众一样，拉藏汗的所作所为，与恶鬼们毫无区别ี。
他或许会认为自己会因为以往的所作所为而进入地狱，然而对他的敌人他同样没有给他们好的命运。他成为了一名阶下囚，而那ว些人虽然凯旋而归，但终究也会掉入地狱道，成为鬼怪。
可是，会不会已๐经太晚了。当初，当他在与心上人谈情说爱之ใ时，又怎会不想一想，日后，他将何去何从呢？
那ว个写出“恰似东山山上月，轻轻走出最高峰”的仓央嘉ล措，和如今的仓央嘉ล措，完全判若两人。对于以前的他，政治斗ç争犹如一个阴影，在他的心上形成一个孤独的黑洞，吞没着他的欢乐。而如今，他亲身卷入在这些纷繁复杂的斗ç争里，受到的是直接的生命威胁。
他再不能置若罔闻，他要勇敢地冲破自己้的情爱，他要负起整个西藏的重担。或许，他的死亡也只是最后的成全，希望以自己的牺牲换得西藏百姓生活的安稳。
曾经风流成性的活佛，回顾一生，充满着悔恨。而这种坦白却也难能ม可贵。毕竟面对人世间的种种诱惑，又有谁能ม说自己从来没有迷失过呢？
别ี后行踪费我猜
——仓央嘉措的苦恋
除非死后当分散，不遣生前有别离——爱的誓言
他虽是和尚，对爱情的执著可见一般。从一诗中我们就可以略๓知一二。
情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。
除非死后当分散，不遣生前有别离。
一对恋人正你侬我侬之际，女孩子问道：“我们能如连理枝般永远在一起吗？”男孩子答：“只有死才能拆散我们。”
只有死才能拆散我们！这句话是多么振聋聩！
当然，我们大多数人看到这样的誓言报以的都是淡淡的笑容，心里轻轻哂笑着他的轻薄和无知。是啊，这个世界哪里来如此坚贞不渝的爱情？我们的世界里，除了爱情，有很多很多事情占据着我们的生命，把爱情挤到了最偏远的角落。权力，金钱，名望……我们受累于太多的世俗之物，爱情作为ฦ一种犹如宗教般的东西，也早成了年少时候的梦。
“上邪！我与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为ฦ竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这样的话也只能在文学作品中见到了。
越大越不敢爱，越大越不相信爱。
当然更有人会说，热恋中的人们总是失去理智的，什么样的话都会不经大脑思考表达出来。在热恋中的人们，一切缠绵的情话都是真的，一切炽热的爱情都不会变冷。等到热情褪去，回想从前惊天动地的誓言，感受到的全是人走茶凉的悲哀。
其实，当他说爱你，那么他那时那刻是真的爱你；当后来他不爱你，那ว么他也是真的不爱你。谁也从来没能证明“除了天长地久的爱情其他都不是真爱”。这句话是真理。爱情和世界上的事情一样，有自己的生命，有自己的规律，有自己的轮回，又何必强求它永恒呢？
“除非死后当分散，不遣生前有别离。”我相信，当诗人写下这句诗的那刻，他的心中正如手中所写一样，恨不得用所有余生陪伴心爱的姑娘远走天涯，厮守一生。
我们错误的地方只是把抒情诗当作了法律合同。一句抒情诗成了日后眼泪最佳的源泉。
所以，把爱情看作一个不存在的理念与把爱情看作一件永恒不变的真理是一样不可取的。
相爱的时候，恨不得时时刻刻与心爱的人在一起。眼睛里除了那个ฐ人再容不下其他东西。一秒一分的分离都可以让彼此肝肠寸断ษ，撕心裂肺。期盼着爱的刹้那永恒。
但总是有很多爱情，因为种种原因，在半路就夭折了。于是我们痛苦，我们流泪。
人世间最主ว要的两件事情：悲和喜，我们都能在爱情里一起体验。
而这就是生活的本来面目，交织着悲喜，充满着离合。
所以，相信那些看上去不切实际的爱的誓言吧。如果日后再没有兑现，最多也只是抱以笑笑。看淡与坦然。