与以往仓央嘉ล措的心中所述不同，这一次，柔情蜜意统统不再。他的情绪渐渐激昂、积极，又充满了斗志，更有飘然出世的风骨。
传说这位益西嘉ล措是拉藏汗的私生子，全西藏的人民都对拉藏汗的这种行为非常不满。后来，人们在一个叫理塘的地方找到了仓央嘉措的转世灵童——格桑嘉措。值得注意的是，康熙皇帝并未册封益西嘉措。等到乾隆皇帝ຓ的时候，乾ດ隆皇帝册封格桑嘉措的转世灵童为ฦ八世达赖，才间接承认了仓央嘉措正统六世达赖的地位。
先，让我们分析这位“小人”是否有拉藏汗的可能？
新月出来，犹如细丝一般，东方แ碧霞满空，新月的气魄，盛气凌人。即便初三的月亮，也自夸自己清亮圆满，这又置十五的月亮于何地呢？
桃花落下了，至少留แ下满地的残红，可爱情走了，却只留下他一人独自伤感。
在古典诗歌中，以桃花比喻美人的诗歌不在少数，比如崔护的“人面桃花相映红”。以落花比喻人生短暂无常的诗词也不在少数，比如李煜“流水落花春去也”。
第一阶段，必先经历“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”的寂寞萧瑟，然后有一份“衣带渐宽终不悔，为ฦ伊消得人憔悴”的执著，才能有“众里寻他千百度，蓦然回，那人却在灯火阑珊处”的喜悦。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
然而，这样的政局却有一个致命的危险，就是，政局的核心，必须ี是一个处于绝对权威地位的达赖喇嘛，这个达赖喇嘛，不仅需要有特别高深的佛学修养，其政治素า质，也必须ี高人一筹。然而，这样的人是非常罕见的，因此，桑结嘉措加紧ู了对仓央嘉措的培养。
接下来，是一场极其混乱的斗争。
仓央嘉ล措的童年
然而，也正是这份无尽的疼爱，导致了西藏政权日后的进一步动荡。1้679年，桑结嘉ล措接受五世达赖委任，正式承担管理西藏政务的重任。就任后的桑结嘉措，一心想要完成恩师五世达赖的遗愿，并仗着自己在教派中的威望，采取了一系列巩固西藏政教合一政权的措施。这使得西藏与当时蒙古军队之间的矛盾越来越尖锐。
白天，他们游玩歌舞，夜里，仓央嘉ล措溜出布达拉宫与她约会。他们就像一对迷恋烛光的飞蛾，尽情扑扇着翅膀，向着无法预知的“火焰”扑去。
在长久ื的忍耐之后，他终于作出了影响他一生的决定——换上俗家衣服，到拉萨街头玩乐่。他给自己้起了一个化名——宕桑旺波。
他如此爱她，为何不能天天相见？
第一种原因就是，虽然仓央嘉措天天去酒肆，但是他的心上人却不是天天去。而那个ฐ时候他们也还没有互相表白，所以没有作好天天见面的约定。但是仔细一想的话，这种可能性较小。如果仓央嘉措和这位姑娘一个月只能见一面，那么เ他和她熟悉的过程应该是比较漫长的。他也不至于对她那ว么倾心。
第二种原因是，虽然他们已经有了相许终生的诺言，但是在桑结嘉ล措严厉的看管下，仓央嘉措并不能每天都跑出去。这也是比较符合情理的。即使是普通人，也不至于天天声色犬马，饮酒作乐่。况且白天时候，他并不能睡到日上三竿时候。他还有很多事情要做，比如要学习，要修行。
在中国古代，男女约会一般会选在“正月十五”的元宵节，古代有很多诗歌描述的是那天的约会情景。比如“月上柳梢头，人约黄昏后”，“八月十五”为中秋节，是亲人聚会的日子。总之，无论是哪个月的月圆之际都是人们聚的好日子。所以，他和他的心上人应该会选择在十五之夜幽会。
一个ฐ月一次，刚刚好。
如果仓央嘉措可以天天见到她，那么他得到เ的是一个ฐ完全的、真实的女孩子。她与芸芸众生一样，有一点善良，同时也会有一点点自私；有一点怜悯，同时也会有一点点残忍；有一点温柔，同时也会有一点点娇嗔。天天在一起以后，彼此之间就少了新鲜感，恋情也会迅降温。
如果他只能半年才能ม见到她，那么他对她完全是不了解的。他爱上的或许只是一个想象的人影，一旦ຆ幻影破灭那么เ他的爱就消失了。
一个ฐ月，正好是思念可以盛放的刚刚好的长度。它不至于短到让人产生腻烦，也不会长到让一段感情变成了镜花水月。它总在无尽的失望中给予恋人们希望，又在短暂的希望后给予恋人们失望。而这一惊一失中ณ，爱情有了它所有的情节。
不过，仓央嘉措竟然公开把自己的约会日期写到เ情诗里，大胆之处也的确令人咋舌。也可见诗人毕竟还年轻懵懂，在情场上也只一心享受恋爱的幸福甜蜜，早已๐经把自己的身份和处境忘记得一干二净。或许爱情的一个巨大作用之一就是让我们变得魂不守舍，痴痴呆呆。而这也正是爱情为ฦ之爱情的地方。
杜宇新从漠地来——爱的春天
仓央嘉措的诗歌大多琅琅上口，朴素า无华，与我国古代的《诗经》中的国风有着很大的相似之处。仓央嘉ล措的诗与《诗经》一样，较常使用赋、比、兴等艺术手法。比如有下面一诗歌：
杜宇新า从漠地来，天边春色一时回。
还如意外情人至，使我心花顷刻开。
“杜宇”是杜鹃鸟的别称。杜鹃在空旷无人的高原啼叫，春天也同时来到了。曾缄先生的注释为：藏地高寒，杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。接着，在这个生机盎然的季节里，心爱的女孩子出现，如同杜鹃啼春一样，开启了仓央嘉措的“春天”。
然而，仓央嘉措以杜宇比喻他的心上人，却以漠地比喻自己的心境。冬天的高原，干燥寒冷，刺骨的冷风迎面扑来，让人无法呼吸。他遇见了爱人，心，却冷得如高原的天气，他有多么孤独，多么绝望。
他到底，为何事情而孤独呢？
作为西藏的最高宗教领袖，他衣食无忧，起居无碍。无人不尊敬他，无人不礼让他。他不会为了吃饭而烦恼，也不会为了穿衣而愁。生存的痛苦他不曾体会。只因为他是活佛。
可正是因为他是活佛，所以他的生命也注定有各种悲剧ຕ。他的生活处处要听从别人的安排。他被安排着学习，被安排着修行。一方面他无法冲破桑结嘉ล措给他的限制，另一方面他又不得不依赖桑结嘉措。
他不能潜心研究佛法、一心只向青灯木鱼，还忘记不了花花世界ศ、滚滚红尘；又不能只身投入红尘俗世，与红尘男ç女一样恋爱结婚，还要担当他的活佛大任。还要继承五世达赖的遗愿，驱逐蒙古人，实现政教合一。他寻找不到爱情和佛法之ใ间的平衡点，所以感到เ痛苦与彷徨。
可整个布达拉宫却没有一个人真正能将心比心，亲密地与他交往。他在他们的眼里是活佛，是值得尊敬的领袖。而不是需要关心、需要呵护的小男孩。哪个ฐ少男ç不思春，哪个少女不怀情，豆蔻年华之际，自然也是情窦初开之时。
爱情，就像春天一样吹醒了仓央嘉措孤独寂寞的心。她让他感到人世间的温暖，她让他在布达拉宫之外找到เ了心的依靠。他在她的身上拥有了他想要的爱情，红尘，欢乐่。
于是，性情单纯的他，趁着年轻，写下了最美好的篇章，记录下了他最简单的喜悦，最美好的心情，如同春天般让人愉悦的爱情。
还从幽处会婵娟——爱的相会
仓央嘉措诗歌的一个重要特点就是直白，率真。保留了大量的民歌风味。有时候涉及的内容也并非一般人敢于触及。比如下面一：
郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。
知情只有闲鹦鹉，莫向三岔路口言。