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2这一节的第二疑ທ问实际是跟着第一疑问引出的。
1。人们每每忽视小患，但祸害既然有这样大了，大家必然触目惊心。在建立这种最为ฦ极端的平民政体时还有其它一些措施，例如雅典克勒斯叙尼所用以促进平民势力的各种措施，以及息勒尼平民统治创业先辈所采取的各项政策2，也是有益的：新兴后至的部族和宗社要使它们依傍于先在的旧ງ族而得以共存；各族特殊的教仪祭祀要在公开的场院奉行而［逐渐加以废除或合并］减少一邦内［纷杂］的祠坛3；总之，应该施行种种方法使全体公民解除狭隘的关系和传统的信仰，尽可能ม地互相混合。又，僭主们所用的一些策略，对于平民政体［的极端形式］也相适应。我们可举出一些实例，如：对于奴隶们的放纵，对于妇女和儿童的放纵4——这种放纵，如果不越某一阶段，既合于权宜，也
3参看卷三26；又35——
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3叙拉古僭主ว葛洛《狄奥多洛》xi26。
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可是，世上不是尽有具备那ว两条件而缺乏็自制其情操的人么？这种人即使对自己的私业完全了解，也很自爱，却总不好好料理他的家务；那么，这种人［虽然对公务完全理解，也愿为ฦ之效忠］还不是同样的将会处处疏ຕ失么2？
6，叙拉古在大败雅典军之后始改用拈阄法选任行政人员，则亚氏此节说叙拉古原为共和政体，在战胜后转成平民政体，也是有所根据的。在这三年战役中叙拉古重装兵有产阶级军队原非雅典军敌手，惟恃骑兵富室武力和经装ณ兵弓箭手和狙击兵等相配合，才能屡败强寇。叙拉古海ร军在大港之战中，歼灭雅典海军为致胜关键。海军和轻装兵都是平民武力。
1雅典海ร军的桡手多为城中和港口的佣工ื，服兵役后可以入籍为公民，所以雅典从萨拉米斯之ใ役公元前4๒80年海军获胜以后，平民主义大为兴盛。海权和平民政体相关，参看卷二12๐74ａ1้2、卷七1327ａ4๒0—ｂ17、卷八13๑41ａ2๐9；《雅典政制ๆ》章二十七。
这也是对平民政体有益的：一个城邦的各部分应该各以相等的人数参加议事机构，各部
这些就是议事机构的各种不同方式，各方式都各自相应于不同的政体。每一种政体就在我们这里所说的诸方式中各取其一来组成它的议事团体。
2上文缺少第六部分，抄本当有“缺漏”。或者认为22行先已提及，39行重复说明的司法审判部分即第六部分。财富阶级为城邦不可或缺的部分，参看狄奥。克利索斯篇姆：《讲词》第38篇130，赖斯ั克编校本——
1“重武装披甲持盾部队”
四君主政体的第四属是史诗英雄时代的王制：它根据成法，其统治符合于臣民的公意，王位则由á父祖遗传于子孙。王室的始祖都由军事技术战功起家，或团结一族的人民而创立了城市，或开疆拓土，为ฦ公众树立了不朽的勋业；于是大家共戴为ฦ君王而且议定了传统的世袭制度。这种王室具有［三项ำ］统治的权位：战时为统帅；祭时为ฦ主祭，除另有祭司职掌的宗教事务外，他们主管着氏族的祀典；遇有法律上的争端也由他们作最后的判决。他们断案前，有时先行宣誓，有时不必宣誓1；举行宣誓时，他们就举起他们的王杖。
独裁é制相同，世人往往视为僭主——
这原来是一个合乎自然的制ๆ度，当初，人们各自设想，在我担当这种义แ务的时期，既然照ั顾ุ到他人的利益，那么轮着他人执政时期，也一定会照顾到我的利益1。如今，情况已不是这样。动心于当官所得的便宜以及从管理公共财物中所获的残余或侵蚀，人们就希冀久据要津。这类公职人员好像被病魔所缠，必须求救于官司［一旦ຆ失官，便憔悴不堪］；总之，看到这些人争权干禄的狂热，不能ม不想起这些情况实际是病态。由á此所可导致的结论是明显的：依绝对公正的原则来评断ษ，凡照顾ุ到公共利益的各种政体就都是正当或正宗的政体；而那ว些只照顾ุ统治者
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，许多战士集合起来所组成的只能是军队或战斗团体。这些名同，作为政治术语，称为近代邦国，都同渊源相异。汉文在《五经》和《说文》中以“国”为“郊内的都邑é”
，综合土地、人民及其政治生活而赋有了“邦”或“国”的意义。拉丁语stａtus、英语stａte、德语stａt、法语字根出于sto－“站立”
2同上文所说希腊各城邦的面积都不足以给养五千个ฐ“闲人”
由这种法制所造成的后果是：拉根尼全境原来可以维挤一千五百骑兵和三万重装步兵2๐，直到近世3，它所有担任战事的公民数已不足一千人了。历史证明了斯ั巴达财产制度的
公民也配属于所称“安得赖亚”
1亚氏认为世界和人类都已经历无尽数的年代，古人智慧的积累极厚；参看蔡勒：《希腊哲学》卷二432๐、508๖页。
2章八章九——
，另一种是指有关贩卖的技术经商。就这两ä种方式说，前者顺ิ乎自然地由植物和动物取得财富，事属必需，这是可以称道的；后者在交易中ณ指害他人的财货以牟取自己的利ำ益，这不合自然而是应该受到指责的。至于［由á贩卖展起来的致富的极端方式］“钱贷”则更加可憎，人们都厌恶放债是有理由á的，这种行业不再从交易过程中ณ牟利ำ，而是从作为交易的中介的钱币身上取得私利。
2๐依π1p4等抄本和威廉拉丁旧译本应为“炉火伴侣”。
，或称这样的聚落为“子孙村”。希腊ຘ古代各城市原来都由君王加以统率，而各野蛮民族至今还保持着王权，其渊源就在这里。家庭常常由亲属中的老人主持，各家所繁衍的村坊同样地也由年辈最高的长老统率，君王3正是家长和村长的展。这种原始的家属关系，荷马关于古代散布世界的［圆眼巨人族的］聚落曾经说：
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都是独立的要务，但其间分工ื的方式是不同的，有些人终身专任一业，有些人因年龄增高而转换其它职司1。
章十邦国应区别为若干阶级类别而战斗阶级要同农作阶级划ฐ分开来，这种政治理论思想并不新奇也不能说是近代的明。直至今日埃及仍然存在着阶级区别，克里特亦然：据说在埃及，这种习俗创始于色苏斯特里的法制，而在克里特则创น始于米诺斯ั王时代2๐。会餐公共食堂制度也早已๐流行于古代，在克里特，就始见于米诺斯王在位的时期3；但追溯得更远些，则南意大利又先于克里特。这些地区
1叙述至此，章八所举六个ฐ“类别”或“阶级”
：武装部队战士阶级
、裁é断人员政法阶级和神职人员祭司阶级
，这三类的分别只在年龄——少壮、高年、老迈——而实际上归并到เ第四类别ี的有产阶级。
余下农民和工ื匠技艺
两ä阶级就不属于城邦ะ政治团体而只是为ฦ城邦经济服务的从属阶级。
农民和各业工ื匠都是终身职业。这样，在亚氏的理想城邦中，有产者三类，凭年龄大小挨次分工ื于军、政、祭三项职能。
“无产者”二类，终身从事生产各业。
2钱德勒9dler认为—25“据说在埃及……早ຉ得多”出于伪撰。
布依逊认为—2๐5“会餐制度……早得多”系后人撰增。纽曼认为这一段显然于是亚氏手笔。
3这里举出色苏斯ั特里王和米诺斯王，用以证明两地进入农业社ุ会年代的早晚。米诺斯ั王参看卷二章十注，其生世约当公元前第十五世纪；两王先后的考订参看下文注。
依《狄奥多洛》i94。
4，色苏斯特里为埃及古史上第三个立法垂制的名王。
《迪开亚沽decａeａrcນhus残篇》7，缪勒编：《希腊ຘ历史残篇》卷二23๑5说，埃及各种工艺都出于世传，冶工之子世为冶工，石匠之子世为石匠，可为色苏斯特里律的一例。伊索格拉底《比塞里斯》Ｂusiris
15说，战士和工农不同级的规定出于埃及古王比塞里斯法制ๆ；依《狄奥多洛》，这种法制为色苏斯特里所创制——
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的史家记载1，奥诺羯利亚曾有一位名叫“意大卢”的王，奥诺羯利亚人后来就从这位国王的名字而改称为“意大利人”
，而且那个在斯居勒季和拉梅托两ä海湾间——由海ร滨一湾走到另一湾，只有半天里程——这一线以南，欧罗巴洲伸出的长岬2，也因此而取名为“意大利”了。根据这种记载，意大卢引导奥诺羯利亚这个游牧民族，转变成务农的人户，他创制ๆ了若干法律3，另外又建立了世上最早的公共食堂4。那个会餐制度以及他所订的法律的某些部分迄今仍旧流传于他的某些族裔ศ之中。上述这一界ศ线的西北，直至替里尼亚，住居着奥布人，即古代所称渥逊尼人，现在这个旧ງ名仍然沿用于当
1依下文所述，此节当出于叙拉古史家安底俄古，参看缪勒《希腊ຘ历史残篇》卷一1้81—182《安底俄古残篇》Ａntiocນhus
frａgm。
3—6。这里所举的地区包括卷二章十二所记南意大利爱璧隋费里的洛克里城在内，洛克里本为古立法家渊源所在，此节又说会餐制度也创于这一地区。
2这里所说拉梅托海湾，即今南意大利欧茀米亚海湾sinus
eufemiａ
，其海滨古有拉梅底尼城lａmetini
，现有一小河仍称拉梅托lａmeto
参看《希腊和罗马地理辞典》［dict。
of
gr。
ａnd
rom。
geogrａphy］《拉梅底尼》条。
依《安底俄古残篇》6，这海ร湾名那璧底诺，两湾之间的土腰长一百六十斯丹ล第约六十里。希腊ຘ人以三百二十斯丹第为一日程，故此节称“半日程”。这一海岬实际上是在意大利这一靴形半岛的脚๐趾部分。
3这类传说有似中国伏羲神农的故事。
普鲁塔克著作中ณ所述西方古代农业社会史迹略异：“埃及古王奥雪里斯教民稼穑，为之立法”《伊雪斯和奥雪里斯》［de
iside
et
osiride］13๑。又，“意大利ำ古初人民皆犷野而无理，约诺王导之耕植，为之ใ治理，而后生活有序，四境平安”《罗马研究》［quａest。
rom］22。
4“会餐”一词由“谷物”
一词而来，原义为ฦ“公谷”即“公仓”制度。
同堂合食，始于古初各族由游牧生活转成耕稼定居的时候——
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地1；其东北，向耶比季亚和爱奥尼亚海湾，在所谓西里底斯地区，住居着裔出奥诺羯利亚族的琼尼人2。这样，会餐制度是肇端于南意大利的。上述的另一制度，即阶级品级制ๆ度，则起源于埃及3：色苏斯特里的王于埃及，要比米诺斯的王于克里特早得多4。
［就像这两种制度在不同地区、不同时期各别地为人们所明而流传那样，］我们尽可相信其它许多
1这里当指拉丁地区的康帕尼亚9iａ。亚氏把拉丁地区称为奥布地区opicນａ亦见于《残篇》五六七。依《安底俄古残篇》8缪勒编：《希腊历史残篇》卷一183๑康帕尼亚为奥布人、即古所称渥逊尼人所居。依《希罗多德》i167๕，卢加尼亚称爱里亚eleａ
，为ฦ奥诺羯利ำ亚人所居，不属于奥布人地区。