狄欧根尼。拉尔修：《学者列传》i68、69๗、84等。参看缪勒：《希腊历史残篇》Ⅱ27๕6《亚里斯托克色诺残篇》所记毕达哥拉斯学派阿巨太Ａrchytａs和叙拉古狄欧尼修僭室某宫臣关于“丰ถ俭”的对辩。
3生活主“俭”甘于贫困的学派是指毕达哥拉斯ั学派如阿里斯多丰ถＡristophon见迈恩纳克编：《希腊喜剧残篇汇编》卷三362๐《阿里斯多丰残篇》
军事机构的主要职司就是这些。
2。从属于这些将领ๆ的官员各别称为“舰长”
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；苏斯ั密尔从施校。参看梅尔察：《迦太基史》卷二459๗页。
君主有时因受人鄙薄丧失尊严而被袭杀。
人，他就呼集朋从，袭杀了他们；后来又有斯摩第斯ั因被［这个族中ณ的另一个名为ฦ］彭茜卢的人把他从妻室面前拖出给予杖刑，他也袭杀了这个彭茜卢族人。德堪尼沽所以成为谋杀阿契劳斯王的领，原因也相类似，一朝身被捶楚，他就开始纠结［失意的克拉泰俄和希拉诺克拉底］，准备叛变。德堪尼沽曾批评欧里庇得的杰作气息浑浊，触犯了这位诗人。
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2参看章十二18：一切政体变为相反类型的比变成本类型的变体者较为ฦ常见。
1้城邦由内讧而造成政体的“变革”或译“革命”。
二
僭败为数有三，这里我们已说明了这些品种，也说明了它们之间所以有别的理由。
3卷三章十四末节、章十六1้287ａ9—1้5——
照这样的程序，以下还该有多数制、如平民和共和政体的理论。
1当指本卷章四章五以下各节。解作“这篇专著的起初”
1้雅典及其它平民政体以“公民大会”
例如，一幢房屋就是非建筑者也能懂得的事物：实际上房屋的所有者，即住户，有时竟比建筑师更擅于评判房屋的好坏。相似地，对于一支舵，舵师比一位造船木匠就更擅于鉴别ี，对于一席菜肴，最适当的评判者不是那位厨师，而是食客。
但我们在研究这个ฐ问题之ใ前，必须ี先行说明公民品德的一些概念。作为一个团体中的一员，公民［之于城邦］恰恰好像水手［之于船舶］。水手们各有职司，一为ฦ划桨桡手
一短语看来，旧政府的契约如符合公共利益，则新า政府就应该继续承担其义务。这样，实际上本章已解答了这个问题——
的各个事例，在我们这里所述及的各邦中也大都可以见到或会得生。但一种偏差是迦太基所特有的，它的立国精神原本于贵族政体，或共和混合政体3，可是它有时偏向平民政体，有时又偏向寡头政体。就偏向平民政体而言，两王和长
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那么，对于这三类罪行，可有什么救治的方法？对于第一类，可给与相当的资财和职业；对于第二类，可培养其克己复礼ึ的品性。至于第三类，我们设想到世间种种欢娱ຉ无不有赖于他人，［所以寻欢的人们终不期而多所侵犯，］人如果自足于己，而与世无争，就让他遂志于哲学的清思吧。世间重大的罪恶往往不是起因于饥寒而是产生于放肆。人们的成为暴君僭主
］一有些犯罪是由于缺乏衣食；这里，法勒亚想到了平均财产这个补救方法，使人人都可以获得生活的必需品，这样就能防止迫于饥寒而起的盗窃行为。
，但他］所根据的理由实际上都是不充分的。又，他为了要达到他的目的而采取的
，就隶属于同一城邦，隶属于同一城邦也就是共同住居于一个地区。
1参看挪克编《西奥德克底残篇》theodectes，frａgm。3。
是自由人。由奴性所引起的观念，也适用于优种贵族的观念。希腊人以优种贵族自居，不仅在本国是优种，就是到世界ศ任何地方แ，都应该是优种，他们认为外邦人只在本国内可以优种贵族自居，［到了别国，就显得并不优良］——这样，优种就得分成两类，一类是绝对的优良和自由，另一类就不是绝对的。西奥德克底剧本中ณ海伦娜说1：“双亲皆出于神裔，谁得辱呼我为ฦ婢？”
的《政治科学与政府》，在体系上，都是先泛论国家的性质，然后再讲政治制度的。在这一点上，也可以说它们都没有摆脱亚里士多德《政治学》的影响。
。
执掌要务的行政人员的食堂可以设置在某些便利的适中地区，和公众朝礼的神庙联系在一起——但曾经有法律规定或德尔斐阿波罗神谶昭示的1那些应该独立而隔离世务的祠祀，自属例外。
这个地区要处于众目可以远瞩的位置，让遐迩的人们仰瞻其庄严而崇敬这一善德所由寄托的圣地，这样的地区自然要在全城的高坡，据有俯瞰四方的形胜。在这个位置以下，应该留有一片公共广场，其性质和作用犹如帖撒利亚人所命名为“自由”的那ว一广场。这里除经行政人员所召集的人以外，凡商人、工匠、农夫或其它类此的人们，一概不许入内，这个广场中要是设置老年人游息和健身的场所当然更好。体育锻炼应该像公共食堂那样，以年龄为准，分成若干组而做好各别的安排；如果按照这样的方แ针建立各处健身房，老年人就可以和官员们一起［在广场］游息，有些行政人员却也应该分别［到เ各卫所附近的健身房］和青年们
1参看柏拉图：《法律篇》v738๖Ｂ—d、vi78๖cນ、vi848d—e。柏拉图所拟的城市设计：全市据高地，市场在城中，四周立若干神庙，神庙也是防御要塞。政府机构和法庭设在神庙附近。外国无需城垣。居民房屋应有统一设计，外围各户的房屋彼此相联结，以便在战时成为防御工ื事——
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一起作体育活动。
在有官员临场时，青年们就能比较庄重些，而自由人们常易流于放荡的一些情绪也因此有所戒惧，而慎自收敛1้。大家从事卖买的市场应该设在和公共广场相远隔的地方2，市场须选择适于商业的良好位置，使从海外进口的货物以及由内陆汇聚的商品两都便于贸迁。
城邦的要人员3๑包括执政和祭司。
［我们已讲到了执政们的会餐安排，］关于祭司神职们的会餐编组，也像其它人们的各各附属于其所管领ๆ的职司，当然以设于祠庙房屋内为相宜。处理契约、诉讼，法庭传唤以及类于这些事项的公务机构，还有那些管理商业广场和城市公共建筑的所谓“商
1此语指希腊当时青壮年间同性恋爱的陋习，在竞技和游息场中，要是没有警戒，这种陋习便易于滋长；参看卷二注。
“健身房”
或“体育场”供人游息和练习竞技，附设有公共浴室。其主要作用在军事教练。亚里士多德时代，雅典健身房多设在城外。忒拜在城内和郊区都有。斯巴๒达和埃里斯则在城内色诺芬：《希腊ຘ史》v2๐。
2๐5、30่。柏拉图：《法律篇》80่4c，主ว张健身房设在城内。色诺芬：《居鲁士的幼年教育》i2。
4，对于他所虚拟的波斯国，为老人、中年、青年和儿童各别设置体育场。
2“广场”
，“赶赴广场”即“卖买”
，所以“广场”亦作“市场”解。雅典的“广场”分两部，南部为政治集会之所，北部为商贩互市之处参看贺尔姆：《希腊ຘ史》卷二30่9页。帖ຆ撒利亚人使官员和公民的集会及游息隔离于商贩。这里的就只是“广场”
，不作市场。
斯巴๒达人政治集会和市场也分在两处。
下文称市场为ฦ“商业广场”
和上文“自由广场”相对照依原词义为“必需品广场”。
3原文“公民群众”
，依《纽校》，Ⅲ，校勘注释11้2页
，改为“要人员”
或“领导人员”——
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场监理“和”城市监护“们1้的位置应该都安排在公众聚集的地区附近。
这自然以交换生活所需的市场范围内最为适当。
按照我们的规划，设在较高地区的公共广场就专供优閒的游息，而商业广场则成为大家日常生活熙来攘往的活动中心。
我们这里所说的一般体制ๆ，在郊区也大致可以通行。那里也有各种行政机构——那些官员有时称为ฦ“林区监护”
，有时称为“乡区监护”
——他们也各各与其业别相呼应，各各设置卫所和食堂2。乡村四郊也得散布若干祠庙，有些供奉诸神，另些
1้9行所举城邦职官名称及其职司，见卷六章八—16；1้5行所举见—3๑0。
这里，行文似回顾到卷六这一章；这一点为近代校勘家主张保持旧有卷次，不把四、五、六卷移在七、八卷后的一个佐证。
2依照ั本章的规划，群神供奉于城内的高坡，城邦政府也设在这里；年龄较高的执政们以及耆耄的祭司们的食桌也设在这里：这是全邦军政的重心。稍低处为公民政治集合的广场，老年人公余修养及游憩也在这里。市场设在交通运输便利的坡下或海滨；次级行政人员的机构及其食堂安排在市场附近，工商和公民们为卖买日用必需品而廩集于此，这是人民生活的中ณ心。亚氏在这章内未言明法庭应设在何处。一般青年则ท分别编组而生活于城垣各段和四郊的卫所，他们的体育场和食堂均设在卫所。
雅典公民自十八岁至六十岁都列于军籍，遇有战事即分别召集《雅典政制ๆ》五十三。公元前33๑8年嘉罗涅亚9๗eａ一役被马其顿腓力所败后，雅典对十八至二十岁青年的军事训练特别勤奋。故亚氏这一章反映着他的时代生活，对卫所和青年军事训练说得较为详明参看《纽校》Ⅲ412๐，《巴克尔译本》38๖4页“附录”四——
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祀事城邦的英烈1้。
但详述这些规划的细节并加以说明，恐怕徒费光阴。关于这些，不难倡作高论，可是要把这些高论付诸实施，这就很不容易了。我们尽可祈่愿，然而怎样可偿宿愿，却得等待命运2。所以，我们目前对于这些细节不必再多讲了。
章十三［说明了一个理想城邦的土地和人口等条件后，］我们现在应该讲到政体的本题了；这里，我们该阐释一个城邦由于什么เ以及怎样才能享有幸福生活并制定优良政体的要点。无论在什么เ地方，人们要取得幸福，必须注意两事：其一为ฦ端正其宗旨，使人生一切行为常常不违背其目的。其二为探究一切行为的准则，凭以察识人生将何所规随才易于达到目的。目的和手段，两者可以相应，也可以不相应。有时人们抱有正大的宗旨，但实际上终于没有达成初志。有时一切手段全都成功，人们获致所求，然而考究他所要求的事物，却又颇为鄙薄。
有时，甚至两者都属失当，例如一位医师，他既可错断身体健康的本质，面对于获致他所希求的健康又作谬误的处方。就一切技艺和学术而言，必须ี兼明两ä者——既ຂ
1参看柏拉图：《法律篇》717Ｂ、7๕38Ｂ，城邦应有祠庙以供奉诸神和精灵诸小神
及英烈；84๒8d，每一乡村都须建置神庙。
亚氏这一章说到英烈而不提诸小神，大概他认为宜罢杂祀。阿提卡地区，乡村多坛龛，见李维：《罗马史》三十一2๐6。
《狄奥多洛》xv53，记希腊人相信所供奉的英雄烈士在城邦有兵祸时，其神灵能上阵助战，杀敌庇民。
2上句中“倡为高论”和“付诸实施”
，下句中祈愿和命运，原文各从脚๐韵，成为两个句内对仗，译文未能声义แ并达——
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