原来，许志行本姓潘，19๗02年5月21日出生于江苏省吴县润庭东山北望村，7岁时，随父母迁居浙江海宁袁花镇；11้岁那年，因家境破落入赘于许家，改名为许志行。此时他高小还没有毕业，家人就把他送到嘉兴一家酱园里当学徒。因为ฦ他不愿做奴隶式的学徒，经常反抗老板的压迫，不到两ä年就被赶了出去。家人又将他送到上海闵行一家酱园里当学徒，因不堪忍受老板的打骂，不久就逃回了家中。隔了年余，家里又把他送到长沙一个亲友家里，托人介绍在一个ฐ五金玻璃店里当学徒。这年正值五四运动爆，许志行受到新า文化、新思想的影响，更加不愿做奴隶式的学徒了，他一心想继续求学。因此他进店不到3天，就偷偷地跑了出来，身上没有一个钱，只好沿着长沙到เ武昌的铁路线徒步到了汉口。
对恽代英的计划十分赞赏，连声称好。他和恽代英就利群书社ุ创办后如何行进步书刊，如何广泛联系工ื人群众，进行了深入的探讨。
原来在第一师范读书时，因受社会主义思潮的影响，就常常憧憬着一种人人劳动、人人平等的理想世界ศ。可是因为学业尚未完成，所以“数年来梦想新า社会生活，而没有办法”实现。
杨开慧随全家一起北上，来到繁花似锦的北京，住在地安门鼓楼东大街豆腐池胡同9号。北京是新า文化的策源地，杨开慧如饥似渴地阅读新书刊â，眼界开阔了，思想也更加深刻๑了。
19๗17年7月中旬，暑假开始了。邀同在楚恰小学教书的老同学萧子升和准备回安化老家度假的同学萧蔚然，在这稻谷吐金、山果溢彩的季节，开始了第一次游学。
贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。
在《明耻篇》卷《感言》篇里批注道：
袁世凯为了换取日本对其复辟帝制的支持，于5๓月9日接受了除个别ี条款外的一切要求。
“咏芝天资聪颖，记忆力过人，读书必有大成。”
在母亲娘家那边一些亲戚的帮助下，在湘潭一个失业的法科学生家里自学了半年。尽管他迫于父亲的压力，不得不重新回到韶山，但是，这半年的读书和与别人的争辩，以及在湘潭的见闻，使已不再是父亲所期待的宝贝儿子了。
6月1้4日，和彭璜在上海起草的《湖南改造促成会起宣言》，表在上海《申报》上。这个湖南改造促成会是由和彭璜起，为寻求改造和建设湖南的群众性政治团体，由在上海的一些湖南籍的新闻界、教育界ศ人士组合而成。
《湖南改造促成会起宣言》的主要内容，是要解决湖南在驱张运动胜利后向何处去的问题。宣言说，成立促成会的目的是为ฦ了推倒武力，实行民治，为建设一个理想的新า湖南而奋斗。
、彭璜在宣言中写道：
“驱张胜利后不能乐่观，因为ฦ‘一张敬尧去，百张敬尧方环伺欲来’，不能‘虎头蛇尾’，换汤不换药，”要“以‘去张’为第一步，以‘张去如何建设’为第二步。”“欲建设一理想的湖南，唯有从‘根本改造’下手”。
此后，接连在上海《时事新报》表《湘人为ฦ人格而战》、《湖南人再进一步》、《湖南人民的自决》、《湖南改造促成会复曾毅书》等文章。他在文章中ณ写道：
“湖南大国也，南阻五岭，北极洞庭，三湘七泽，惟楚有材。自营食，自营衣，自营住，斥ม其羡馀之茶米矿，换得大洋及生活必需品。人间天上，大风泱泱，西方瑞士，东方日本，虽曰夸言乎？得吾三千万人之一齐努力，故不难致之ใ也。”
“湖南人呵，应该觉醒了！大组织到底无望，小组织希望无穷。湖南人果有能力者，敢造出一个旭日曈曈的湖南共和国来！打破没有基础的大中国，建设许多的小中国，从湖南做起。
我愿湖南人望一望世界ศ的大势，兼想一想年来自己经过的痛苦，狠地去干这一着。”
已๐经深深感觉到เ，张敬尧虽然走了，但新的张敬尧还会回来，“社会的腐朽，民族的颓败，非有绝大努力，给他个连根拔起，不足以言摧陷廓清。这样的责任，乃全国人民的责任，不是少数官僚、政客、武人的责任。”
进一步分析说：
“官僚、政客、武人，有私欲，无公利ำ；有卖国，无爱国；有害人，无利ำ人。年来的大乱，都是此辈干出的营私勾当。绝顶的政府，娼妓生涯的党徒，盘踞国中，甘心为恶，铁道卖尽，矿山卖尽，森林卖尽，商埠卖尽，乞得日本来的枪械、饷款，训练士官，屠杀人民，与市民战，与学生战。人民处在一种半死半生的状态。”
提出“湖南的事，应由á全体湖南人民自决之ใ。”他认为，中国民治的总建设，20年内完全无望，20年只是准备期。“在此期间，湖南最好保境自治，划湖南为桃源，不知以外尚有他省，亦不知尚有中央政府，自处如1้0่0年前北美诸州中之ใ一州ะ，自办教育，自兴产业，自筑铁路、汽车路，充分挥湖南人之精神，造一种湖南文明于湖南领域内。”这样，废督裁兵，钱不浪用，教育力图普及，3๑000万人都有言论、出版、集会、结社之自由。总之，“湖南者湖南人之ใ湖南也。陆荣廷也罢，唐继尧也罢，段祺瑞也罢，非湖南人，在湖南地域无正当职业之人，不得与闻湖南事。”“湖南人不干涉外省事，外省人亦切不可干涉แ湖南事，有干涉者乃抵抗之ใ。”
还希望谭延闿、赵恒惕，“第一能遵守自决主义，不引虎入室，已入室将入室之ใ虎又能正式拒而去之ใ；第二，能遵守民治主ว义，自认为ฦ平民第一，干净洗脱其丘八气、官僚气、绅士气，往后举措，一以30่00่万平民之公意为ฦ从违。”
6月28๖日，周世钊给写了一封信，信中说：
“吾兄平时，素า抱宏愿，此时有了机会，何不竭其口舌笔墨之ใ劳，以求实现素志之十一？相知诸人，多盼兄回湘有所建树，弟也主ว张兄回省。”
在上海活动了将近3个月，在离开上海ร返回长沙的途中，路径武昌，又一次看望了在武昌的老朋友恽代英。
此时，恽代英领ๆ导的利群书社ุ已于1้92๐0年2月开张营业，成为传播马克思主义和宣传俄国十月革命的新思想新文化阵地。称赞利群书社ุ是进步青年探索真理的桥梁。他说：
“我回湘后也要开办一个像利ำ群书社这样的宣传阵地。”
还与恽代英一同探讨了利群书社的展方向，还就如何组织半工ื半读问题进行了研究。
19๗20年7๕月7๕日，回到เ了长沙城，他稍事休息，便去看望一年前长沙学生在五四运动中所组织的省学生联合会的朋友们。
第二天，刚刚下过一场大雨，空气格外清新า。身穿薄薄的旧ງ长衫，迈着轻快的步伐，来到เ了湘福女子学校。他在选修班的教室旁้边，找到了杨开慧。
离别后重逢，两人格外高兴。兴奋地说：
“我昨天刚回来，在上海见到了陈独秀先生，学了不少东西。现在形势展很快，省学联要你去帮助工作，你看怎么样？”
杨开慧满口答应道：
“我去，我去。”
7月9日，给胡适写了一封信，他在信中ณ写道：
“我前天返湘。湘自张去，气象一新，教育界颇็有蓬勃之ใ象。将来湖南有很多点须借重先生，俟时机到เ，当详细奉商，暂不多赘。”
回到长沙时，湖南省教育会长兼第一师范学校校长易培基，是过去的老师，他聘任担任了一师附属小学的主事，也就是校长，同时兼任第一师范校友会的会长。
上任以后，鉴于学校以往的管理，竭力提倡民主ว作风，大胆地以才德为标准选聘教员；实行学校经济公开；选用时文做教材。他在附小的大礼堂里，题写了一幅对联：
世界是我们的；做事要大家来。
还让学生们把这幅对联刻在竹子上。
把三弟毛泽覃带到เ附小读书。此时，陈昌也是附小的教员，、毛泽覃和陈昌一家住在天鹅塘青山祠一所房屋内。
建议成立革命大家庭，由á陈昌的爱人毛秉琴管理大家的生活和做饭，大家同在一处吃住。叫毛秉琴为大姐，陈昌的女儿陈一元，喊、毛泽覃为ฦ舅舅。
不久，又被聘为第一师范的国文教员兼一个ฐ班的级任，也就是班主任。
这时，湖南省学联利用驱张斗ç争取得胜利的有利ำ时机，进一步开展活动，提出废督裁兵、建设民治、普及教育等主张。
杨开慧在暑假期间，也奔走于各类学校，组织讲演队走上街头，宣传省学联的主ว张。
在的启下，杨开慧开始接触工人群众。她约了一个ฐ同学，到火柴公司为女工办识字班，借了一间堂屋作教室，自己编识字课本，自己刻蜡板。
参加识字班的女工ื们非常踊跃，很快由十几人展到几百人，识字班也展到เ9个。杨开慧的同学们为她的热情所鼓舞，前来参加教学工作的很快也多达几十人。
不久，杨开慧因积极投身革命，被湘福女中ณ开除了。
此时，湖南省教育界、学界ศ就妇女教育问题展开热烈讨论，“男女同校”成为这次讨论中ณ的热门话题。
要开风气之先，必须ี有勇敢者带头。杨开慧和商量说，她要去男子学校读书，自然非常支持。
于是，杨开慧串连了湘福、周南两个女校的5名女同学，毅然进入岳云男子中学，成为全省男子中学中第一批女学生。这在当时封建顽固势力统治下的湖南，的确需要非凡的魄力和胆识。
共同的理想，共同的斗争，使杨开慧和的爱情之ใ火，燃烧得越来越炽烈了。然而，当爱情到เ来时，两个年轻人的心并不平静。杨开慧在《自传》中写道：
“我们彼此，都有一个傲脾ຆ气。那ว时，我更唯恐他看见了我的心。他因此怀了鬼胎，以为我是不爱他。但他的骄傲脾ຆ气，使他瞒着我，一点都没有表现出来。”
7月2๐7日，趁暑假回韶山的机会，在家乡湘潭县起成立湘潭教育促进会，这个促进会的宗旨是：宣传新思想，倡导革新า教育，以促进湘潭教育。被选举为湘潭教育促进会文牍干事。
7月30่日，湘潭教育促进会举ะ行第一次干事会，决定由起草宣言书。在他起草的宣言书中写道：
“近年欧潮东渐，学说日新。吾国新文化运动，随之而起。文学革新，思想解放，全国学界人士，靡不振臂奋起，顺应潮流，从事改革。然而，吾县则深闭固拒，对于外间情势，若罔闻知。思潮不能顺ิ应，教育因而失效，教育界缺乏็振作奋之ใ精神，若不急起直追，共谋补救，势必陷全县教育于破产状况。蔽会同人，本敬恭桑梓之心，为促进教育之计，愿与全县教育界人士交相勉励，外观世界之潮流，内审自身之ใ缺陷，勉负职责，振起朝气，涤除旧ງ污，大众一心，勇猛精进。”
后来，起草的这个ฐ宣言书，于19๗20年8月3๑日、4日在湖南《大公报》上表。
这时的湖南，还没有受到เ系统的新า文化熏陶，封建思想仍然根深蒂固。张敬尧统治的时候，公然提倡扶乩、卜卦，修建庙宇，祭祀เ孔圣，张敬尧本人还曾亲赴城隍庙拈香。一时间，湖南“阴风飒飒，神气沉沉”。湖南人民处在这乌烟瘴气的环境中ณ，思想觉悟自然难以提高。面对这种现实，把传播新า思想、新า文化，宣传马克思主义，看作是当务之急。还在北京时他就曾经思考过，驱张运动胜利后如何在湖南掀起一个ฐ新文化运动的问题。
回到湖南后，就根据湖南文化界的现状，决定创办一个以推销新า书报、介绍新思想为ฦ主要任务的新า式书社ุ。
联系何叔衡、彭璜、熊瑾玎、陈昌、陶毅、罗宗翰、易礼容等新民学会会员和教育界ศ人士方维夏、湘雅医学校职员赵运文等人，共同做起人。
7月31日，在湖南《大公报》表了由á他撰写的《起文化书社缘起》一文。他在这篇文章前面所加的按语是：
“省城教育界新闻界同志，近日起文化书社，为ฦ传播新出版物之总机关，实为现在新文化运动中ณ不可省之一事。”
《缘起》一文中写道：
“湖南人在湖南省内闹新文化，外省人见了，颇็觉稀奇，不明真相的人还以为湖南人了不得。其实，湖南人和新文化，相去何止十万八千里！严格说来，全体湖南人都不和它相干。若说这话没有把握，试问30่00่万人有多少人入过学堂？入过学堂的人有多少人认得清字，懂得清道理？认得清字，懂得清道理的人有多少人明白新文化是什么？
彻底些说吧，不但湖南，全中国一样尚没有新文化。全世界ศ一样尚没有新文化。一枝新文化小花，现在北冰洋岸的俄罗斯ั。几年来风驰雨骤，成长得好与成长得不好，还依然在未知之ใ数。
诸君，我们如果晓得全世界尚没有真正的新文化，这倒是我们的一种责任呵！什么责任呢？‘如何可使世界ศ生一种新文化，而从我们住居的附近没有新文化的湖南做起。’这不是我们全体湖南人大家公负的一种责任吗？