1919年3๑月1้2日，偕同萧子升等先期赴法的湖南青年离开北京前往上海。可是当他到เ达浦æ口的时候，身上又已经是一文不名了，而且还没有买车票呢。此时，没有人可以借一点钱给他，他不知道该怎样才能离开浦口。更糟糕的是，他仅有的一双鞋子，也让小偷给偷走了。这可怎么เ办呢？有道是天无绝人之路。的运气总算不坏，他在火车站遇到เ了一个从湖南到上海的老朋友，这个ฐ老朋友成了的救命菩萨，他借给了1้0元钱。除了买一双鞋外，还足够买一张到上海去的车票。的这个ฐ老朋友不是别人，他就是李中。
家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”
此时，也有一些溃兵前来窥探，他们看到第一师范的学生志愿军戒备森严，也就轻易不敢造次了。
原来在护法战争开始后，驻守长沙的傅良佐，被桂军谭浩明赶走了。谭浩明的军队还未进驻长沙，长沙城里只有一些维持日常秩序的警察。不久，北洋军第8๖师王汝贤贵的部队，由á湘谭、株洲向长沙溃退，长沙城四周秩序顿ู时大乱。北洋军溃兵三五成群，四处奸淫掳掠。
说起来这位柳午亭先生不是别人，他就是后来人们熟ງ悉的无产阶级革命家柳直荀的父亲。
有一天，步行1้20里来到板仓杨先生家中。这是他第一次来板仓看望先生。
此时全国正处于辛亥革命的前夜，清王朝四面楚歌，很难照旧统治下去了。的心情非常激动，激奋之下，他写了一篇文章贴在学校门口的墙壁上。这是他第一次表自己的政治见解。在这篇文章中，提出要把孙中山从日本请回来当新า政府的总统，由康有为当国务总理，梁启当外交部ຖ长。
1911้年5月，清政府颁布了“铁路国有”的政策，强行把商办的川汉、粤汉铁路，改为ฦ官办。并把筑路权出卖给帝国主ว义，换取帝ຓ国主义แ的借款。引起了全国人民的强烈反对。
毛宇居生于清朝光绪七年，与同一太祖，谱名毛泽启，字宇居，又叫禹居，别号韶麓散人。其父毛福生系前清国子监。毛宇居博学强记，还从过军，曾经跟随蔡锷的部队转战到云南、四川等地。此人见多识广，在韶山冲也算得是凤毛麟角的人物，乡亲们称他是“纯儒”，又因他擅长诗文和书法，乡亲们还送给他一个“韶山一支笔”的雅号。
这件事留给的印象太深了，以至多年以后他还在思考这件事情。就这样，毛顺生的田产就增加到了22亩，每年收稻谷80่担。
“她父亲是湖南教育界的名流，是我的挚友。杨先生过世了。对她的后代，望教育界诸同人多加照ั顾。”
李肖聃在长沙教育界颇有名望，他出来说话，教会学校自然也不好再难为ฦ她了。杨开慧在湘福女中学习中，她积极地向同学们宣传民主与科学，号召进步学生冲破礼教的樊篱，走进社会。她还采取各种办法，带头不参加“礼ึ拜”，并向人们宣传说，宗教迷信是害人的精神鸦片。
杨开慧把《新青年》、《湘江评论》送给同学们看，在校刊â上表文章，抨击封建礼ึ教和封建道德。她写的《向不平等的根源进攻》，成了师生们议论的焦点。杨开慧的故事暂且按下不表。
再说在1920่年2月19日，黎锦熙在日记中记载：“午后，润之至，谈文化运动方法。”
1920年初的时候，领ๆ导的驱张运动遇到เ了巨เ大的困难和阻力，看来一时不可能取得成功。不得不一方面坚持斗争，一方แ面把一部分精力放在新า民学会会员展方แ面。
此时考虑的主ว要是两ä个方面，一是新民学会会员在国内的展，一是对外展。
在对内展问题上，对王光祈在北大组织的工读互助团产生了很强烈的兴趣，他向王光祈详细了解工读互助团的情况，对他们这一实验极为关心，还亲自到เ北大参观和考察了工读互助团的活动。他受北大工读互助团的启，自己也开始酝酿、筹备湖南“工ื读互助团”的办学初步计划。
把他这一计划告诉了胡适，想征求一下胡适的意见，他说：
“我想我们在长沙要创办的一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，这个ฐ组织，也可以叫做工读互助团，我们在工读互助团里实行共产的生活。”
胡适听了的计划，建议把“工读互助团”改名为“自修大学”，他说，这样的目的是要改变那种“瞧不起做工ื的人”传统思想，“打破一点轻视工人的心理”。
胡适对提出的“实行共产的生活”则ท表示反对，他说：
“我并不希望用这种组织，来另外产生一种新生活新组织”，“我以为提倡工读主ว义的人，与其先替团员规定共产互助的章程，不如早点替他们计划怎样才可以做自修的学问的方แ法。”
在此期间，再度和陈独秀相逢，他们进行了亲切交谈。由á于与陈独秀、李大钊过从甚密，所以与张国焘也逐渐相识了。他和陈独秀、王光祈、张国焘等人也商讨了工读互助的问题。
1้920年2๐月，在李大钊ฦ的影响下，对布尔什维主义有了越来越浓厚的兴趣。此时，他思考的另一个重要问题是：新民学会会员对外展、出国勤工俭学到底是去法国好，还是到苏维埃俄国好。他在与李大钊商量这件事时说：
“俄国是世界第一个文明国”，打算组织一个留แ俄队，赴俄勤工俭学，“我为这件事，脑子里装满了愉快和希望。”
为此，他给在长沙的新民学会会员陶毅的信中，提出了他所思考的“大留学政策”的“同志的分配问题”，在信中先写道：
改造社会的目的、方法究竟是什么？同志中认真研究的很少。因此，要多进行“共同的讨论”。“要这样共同的讨论，将来才有共同的研究此指学问，共同的准备，共同的破坏，和共同的建设。要这样才有共同的效果可睹。‘浪战’是招致失败的，是最没效果的。共同讨论，共同进行，是‘联军’，是‘同盟军’，是可以操战胜攻取的左券的。”
接着写道：
“原来在现在这样‘才难’的时候，人才最要讲究经济。不然，便重叠了，堆积了，废置了。有几位在巴黎的同志，狠的扯人到巴黎去。多扯一般人到巴黎去是好事，但如果多扯同志去，就不免错了一些。我们的同志，应该散于世界ศ各处去考察，”除组织会员去法、德等国勤工俭学，还应该安排人去日本、南洋，“天涯海ร角都要去人，不应该堆积在一处，最好是一个ฐ人或几个ฐ人担任去开辟一个ฐ方面。各方แ面的‘阵’，都要打开。各方面都应该有去打先锋的人。广为联络全中国的同志，进而联络全世界的同志，以共谋解决人类各种问题。”会友张国基赴南洋，“我很赞成他去”。在上海的萧子璋等10余人准备赴法，“也很好”。“何叔衡想留แ法，我劝他不必留แ法，不如留แ俄。”
在这封信中还谈到了北京大学和上海工读互助团的情况。
原来在1920่年2๐月，陈独秀、张国焘做为北京代表到上海ร出席全国各界ศ联合会代表会议。在上海的新า民学会会员彭璜和陈独秀等人与北京的王光祈相呼应，也在上海起组织工读互助团。
在信中写道：
“彭璜君等数人在上海ร组织工读互助团，也是一件好事。
今日到เ女子工读互助团，长沙稻田女子师范学校新来了4๒人，该团连前共8๖人，湖南占6人，其余一韩人一苏人，觉得很有趣味！但将来的成绩怎样，还要看他们的能力和道德力如何，也许终究失败。男子组大概ฐ可说已失败了。”
又写到了他自己的想法和计划：
“我一己้的计划，一星期外将赴上海，湘事平了，回长沙，想和同志成立一‘自由研究社ุ’，或径名自修大学，预计一年或二年，必将古今中外学术的大纲，弄个ฐ清楚，好做出洋考察的工ื具不然，不能考察。然后组一留俄队，赴俄勤工俭学。至于女子赴俄，并无障碍，逆料俄罗斯的女同志，必会特别ี欢迎。……这桩事留俄，我正和李大钊ฦ君等商量。”
2月2๐9日，王光祈่赴上海ร，与陈独秀等人成立“上海ร工读互助团筹备会”，并通知了在北京的。
1้920年3๑月5日，上海ร《申报》刊â登了陈独秀和、王光祈、张国焘等2๐6人联名出的《上海ร工读互助简章》、《上海工ื读互助募捐启》，重申了他们起工读互助团的目的在于：使有新思想的男ç女“解除旧社会、旧家庭种种经济上、意志上的束缚，而另外产生一种新า组织出来，以实行那ว半工半读、互相协助的生活。”
后来，王光祈赴德国留แ学，改学音乐。19๗36年病死于德国波恩。
3月10日，黎锦熙在日记中记载：“下午，润之来，久谈解放与改造事。”
3月12日，将他所写的《湖南建设问题条件商榷》一文，寄给黎锦熙老师。他在此文中提出了一个驱逐张敬尧后的改良方案。在军政方面，提出：1้、废“督军”，设“军务督办”驻岳阳；2、军队以一师为最高额，分驻岳阳、常德、衡阳。
在信中写道：
“弟于吾湘将来究竟应该怎样改革，本不明白。并且湖南是中国里面的一省，除非将来改变局势，地位变成美之‘州’或德之‘邦’，是不容易有创设的。又从中国现下全般局势而论，稍有觉悟的人，应该就从如先生所说的‘根本解决’下手，目前状况为善为恶，尽可置之不闻不问，听他们去自生自灭。这样枝枝节节的向老虎口里讨碎肉，就使坐定一个‘可以办到’，论益处，是始终没有多大的数量的。——不过，这一回我们已๐经骑在老虎背上，连这一着‘次货’——在中国现状内实在是‘上货’——都不做，便觉太不好意思了。”
3月14日，在北京给周世钊写了一封长达2๐000余字的回信，他写道：
“接张君文亮的信，惊悉兄的母亲病故，这是人生一个痛苦之关。像吾等长日在外未能略尽奉养之力的人，尤其生‘欲报之德，昊天罔极’之痛！这一点我和你的境遇，算是一个样的！
早前承你寄我一封长信。很对不住！我没有看完，便失掉了。但你信的大意，已๐大体明白。我想你现时在家，必正绸缪将来进行的计划ฐ，我很希望我的计划ฐ和你的计划能够完全一致，因此你我的行动也能ม够一致。我现在觉得你是一个ฐ真能爱我，又真能于我有益的人，倘然你我的计划和行动能够一致，那便是很好的了。
我现极愿将我的感想和你讨论，随便将它写在下面，有些也许是从前和你谈过的。
我觉得求学实在没有‘必要在什么地方แ’的理，‘出洋’二字，在好些人只是一种‘谜’。中国出过洋的总不下几万乃至几十万，好的实在很少。多数呢？仍旧是‘糊涂’；仍旧是‘莫明其妙’，这便是一个具体的证据。
我曾以此问过胡适之和黎邵西两ä位，他们都以我的意见为然。胡适之并且作过一篇《非留学篇》。因此我想暂不出国去，暂时在国内研究各种学问的纲要。我觉得暂时在国内研究，有下列几种好处：
1、看译本较原本快迅得多，可于较短的时间求到较多的知识。
2、世界ศ文明分东、西两流，东方文明在世界文明内，要占个ฐ半壁的地位。然东方文明可以说就是中国文明。吾人似应先研究过吾国古今学说制度的大要，再到西洋留แ学才有可资比较的东西。
3、吾人如果要在现今的世界ศ稍为尽一点力，当然脱不开‘中国’这个ฐ地盘。关于这地盘内的情形，似不可不加以实地的调查，及研究。这层功夫，如果留在出洋回来的时候做，因人事及生活的关系，恐怕有些困难。不如在现在做了，一来无方才所说的困难；二来又可携带些经验到西洋去，考察时可以借资比较。
老实说，现在我于种种主ว义，种种学说，都还没有得到一个比较明了的概念，想从译本及时贤所作的报章杂志，将中外古今的学说刺取精华，使他们各构成一个明了的概念。有工ื夫能将所刺取的编成一本书，更好。
我们是脱不了社会的生活的，都是预备将来要稍微有所作为ฦ的。那ว么，我们现在便应该和同志的人合力来做一点准备功夫。我看这一层好些人不大注意，我则以为很是一个问题，不但是随便无意的放任的去准备，实在要有意的有组织的去准备，必如此才算经济，才能ม于较短的时间人生百年生较大的效果。我想：一结合同志，二在很经济的可能的范围内成立为ฦ它日所必要的基础事业。我觉得这两样是我们现在十分要注意的。”
“因此我于你所说的巴๒黎南洋北京各节，都不赞成，而大大赞成你‘在长沙’的那个ฐ主张。
我想我们在长沙要创造一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，办一个自修大学这个名字是胡适之先生造的。我们在这个ฐ大学里实行共产的生活。”“所得收入，完全公共，多得的人，补助少得的人，以够消费为止。我想我们两人如果决行，何叔衡和邹泮清或者也会加入。这种组织，也可以叫做‘工读互助团’。这组织里最要紧的是要成立一个‘学术谈话会’，每周至少要为学术的谈话两或三次。”“并在自修有成绩时，出一本杂志”
“我不是绝对反对留学的人，而且是一个ฐ主张大留学政策的人。我觉得我们一些人都要过一回‘出洋’的瘾才好。”
后来，的这一计划果能成功否？容后再叙。
3月17๕日，黎锦熙ກ在日记中记载：“灯下，润之至，商湘事善后问题，话近代哲学派别ี。”
且说3月2๐5日，湖南公民代表、教职员代表、学生代表共45人，由领衔，向全国出快邮代电，声讨“保张团”——旅๓京湘事维持会。电文揭露旅京湘事维持会说：
“受张多金，纠合三数私党，为ฦ骗钱计，不借卖乡媚敌。”“保张团”实为“卖乡党”。
电文最后重申湖南人民“以驱张除奸为志”，号召人们“秉正义人道之ใ心，共击卖乡保张之ใ贼”。
1920年4月上旬，邀集湖南代表在景山东街中ณ老胡同商讨结束驱张活动问题。因为这时直系吴佩孚从湖南撤防北上，湘军湘人有联合驱张之势。
会议决定，在北京的驱张代表，除留罗宗翰等少数人在京外，其他代表分别ี到武汉、上海、广东及回湘继续进行驱张活动。
决定到เ上海去，和彭璜率领ๆ的驱张代表团会合。另外由于萧子璋等新民学会会员即将从上海乘轮西渡，赴法勤工俭学，还要去欢送他们。
4月7日，到八道湾周作人的寓所，拜访了这位中国新村运动的领导人。
变卖了自己过冬的大衣，做好了去上海的准备。
关于的第二次北京之行，他在十几年后对斯诺这样说：
“我第二次到北京期间，读了许多关于俄国情况的书。我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中ณ文写的书籍。有3本书特别深地铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。这三本书是《宣言》，陈望道192๐0年译，这是用中ณ文出版的第一本马克思主义的书；《阶级斗争》，考茨基著；《社会主义史》，柯卡普著。我一旦接受了马克思主义แ是对历史的正确解释，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。到了一九二o年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了，而且从此我也认为自己是一个ฐ马克思主义者了。”
4月11日，离开北京，独自一人前往上海ร。李振翩则回湖南湘雅医学院继续学习。
在去上海ร途中情形，他在19๗36年对斯诺是这样描述的：
“我只有到天津的车票，不知道到เ后怎样才能再向前走。可是。像中ณ国俗语所说的，‘天无绝人之ใ路’，很幸运，一位同学从北京孔德学校弄到了一些钱，他借了10่元给我，使我能够买一张到浦口的车票。在前往南京途中ณ，我在曲阜下车，去看了孔子的墓。我看到了孔子的弟子濯足的那条小溪，看到เ了圣人幼年所住的小镇。在历史性的孔庙附近，那棵有名的树，相传是孔子栽种的，我也看了。我还在孔子的一个有名的弟子颜回住过的河边，停留แ了一下。”
还登临ภ了东岳泰山；还看了孟子的出生地。
而后又到了梁山，这是《水浒传》中英雄聚义แ的地方。又坐火车到เ了徐州ะ。在徐州，他流连于因《三国演义》而出名的地方。到南京后，还环绕着古老的城墙漫步。对斯ั诺说：
“《三国》上有名的徐州城墙，历史上也有盛名的南京城墙，我都坏绕过一次。”
1920年5月5๓日，经过25天的长途跋涉，和李思安等人先后来到了上海，他们住在哈同路民厚南里2๐9号，以“湖南改造促进会”名义，同支持“驱张”斗ç争的人士进行联络。
仿照工ื读互助团的办法，和彭璜、李思安、张文亮等人，在民厚南里租了几间房子，试验一种共产互助的生活，他们“共同做工，共同读书，有饭同吃，有衣同穿。”他们自己煮ุ饭，轮流值班，吃的大都是油盐蚕豆拌大豆煮成的饭。生活十分清苦。
的主ว要工作是指导“驱张”刊物《天问》的编辑工ื作，他还兼任洗衣服和送报纸等工作。