我说：“都好。”
我说：“又一笔大生意。大马牵的线？”
“这不是我想知道的。”安怡说：“你……们，干柴……遇烈火？”
“她昨晚在你那儿？”
喂什么เ喂。没事找事。
吃罢饭我们去迪厅，你逼着我和你们一样蹬腿跺脚๐扭膀甩臂转臀绕腰脑袋摇得成了卜郎鼓，我吃不消了蹲下又被你揪起来，安怡乐得哈哈大笑。一直疯到午夜才罢休。我简直累得如死猪一只。
安怡问：“你真的那么纯粹吗？”
安怡的家离这儿很远。安怡的家在农村。那天安怡和我走在街上，指着西方แ远处那道朦朦胧胧的山峦说：“我家就在那座山后面。”
“插班生。”谢敏说。
“你能ม不能帮帮我？”谢敏笑笑。
明明是瞎说嘛，五月天下边会冷？
“想赶我走我偏不走，蛰你一下怎么了。”安怡顽皮地说：“今晚我睡沙。”
“无耻。”我喝斥着，想稳住僵局，还想伺机把小蒺藜手中的木棒抢过来。只要把木棒抢到手，他们就沾不了大便宜。
“贵哥算个ฐ球。哥们出来打天下的时候，他妈的他还不知在哪儿照ั西洋镜哩。”那个五大三粗的络缌胡说。
你问：“你的孩子呢？”
你说：“你好狠。”
厚颜无耻。
我问婧打算以后干什么？婧说还没有想好。我说你要想来我这儿就来。婧摇摇头说，过一段时间再说，我这次就想来看看你。我问你看好了吗？婧说挺好。我问看够了吗？婧娇滴滴地说没有。
我领婧去了通讯广场，就是手机市场。我说：“选一款手机，我送你个ฐ见面礼。”婧高兴地说：“真的？送这么เ贵重的礼物？”我说：“不贵重还叫礼物吗？”
那ว时候我真是——胆大妄为，不可一世，一点不把钱当回事。
我问婧我们的关系如何定位？婧温情脉脉ำ地说——红粉知已。
我是被婧的美貌冲昏了头脑了。我以为我如饥似渴的爱她，她也会同样爱我。其实不尽然，婧只是喜欢我。婧一贯对我用“喜欢”这个词，我好久被蒙在鼓里。婧隔一段时间就来看望我一次，我隔一段时间就和婧温柔一番。我把婧来看我及和我温柔，统统看作彻骨之爱的真诚表达。事实证明，可以说是风牛马不相及——我怀疑ທ。和婧相处的这段时间里，凡是她开口有求于我的——当然是经济问题，我都满足了她。我把这一切，当成是对爱情应尽的——责任和义แ务。
莫指责我如比卑劣还妄谈爱情。我也经常思考我和婧的问题。我和婧年龄相差悬殊，虽然社会的进步大大放松了年龄对爱情的局限性，但真把八十和十八的搓合在一起，怕是不失畸型。那么，我和婧的思想和行为，基本与爱情挂不在一起，牵强附会罢了。我和婧不是同时代人，对爱情的认识和处理存在难以逾越的鸿沟。我这一代人对于爱情的理解，是建立在传统的、民族的、优秀的文化道德基础之上的，古朴、典雅、庄严、肃穆、追求生死与共、忠贞不渝、风雨同舟的境界。而现代人的爱情观，则ท更大成份地建立在性解放的、实用的、功利性的、经济价值的基础上。时尚、华丽ษ、浮浅、易变、含有一种合之不喜、离之ใ不悲、甘之而聚、苦之而散的质愫。如果我和婧的关系拆除物质诱惑的支柱，还有无爱情可言？
我还认真地研究了关于“红粉知已”这个概念化、表象化、抽象化的命题。我所寻找的“红粉知已”应当是以爱情为基座，以物质为补充，能够共享阳光雨露，共渡恶浪险滩，虽因爱而生却难结婚姻之果，然不饽婚姻之ใ实的结晶体。而非以物质为大前提，以情感为辅佐，毫无责任意识和承担风险自觉的空中楼ä阁。我即将破产之际，婧来看我，她目睹我的处境，除了婉惜我的巨เ额经济损失外，并未顾及我的生死未卜的前途和命运。我对婧的观察，使我十分寒心。那一次，我因没有充分地满足婧的要求，她连一天都不愿多呆。怏怏而去。
爱；喜欢；红粉知已。我大彻大悟。婧为何不说爱我而说喜欢我？因为她不愿或不敢承受爱的重量。而我愚昧地承受了。红粉知已๐，哈哈，红粉知已๐可不是知已，一定要搞清楚。红粉知已๐是经过外部材料é包装了的，就象贴在墙上的釉面砖，一眼看去荣雍华贵，其实里边不过土坯一堵。
虽然我对婧的离去倍感优伤，却也得到了不少的欣慰。对于这样的“知已”，值得我劳神费形地去留恋吗？
早ຉ去早ຉ好！
但我实在太——喜欢她了。我抹不掉她在我心头的影子。
因此，当婧出现在我面前时，我还是由衷的欣喜若狂。
人们都说女人痴情女人傻，那是几十年前的老黄历。现在的女人可是无情可痴精明绝项。试看哪个红粉知己贪婪的大眼没盯着傻男人的腰包，并从那里面捞取过最实惠的好处？皮肉之娱算得了什么。
历史——爱情史观，必将从此改写。
去它的吧，红粉知已。