除此《大唐西域记》卷十二又有记载：“国境东北逾山越谷经危履险。行七百余里至波谜罗川。东西千余里。南北百余里。狭隘之处不逾十里。据两雪山间故寒风凄劲。春夏飞雪昼夜飘风。地碱卤多磔石。播植不滋草木稀少。遂致空荒绝无人止。波谜罗川ษ中有大龙池。东西三百余里南北五十余里。据大葱岭内。当赡部洲中。其地最高也。水乃澄清皎镜莫测其深。色带青黑味甚甘美。潜居则鲛螭鱼龙鼋鼍龟鳖。浮游乃鸳鸯鸿雁鴐鹅鹅鳵。诸鸟太卵遗谷－禾+卵荒野。或草泽间。或沙渚上。池西派一大流。西至达摩悉铁帝国东界。与缚刍河合而西流。故此已๐右水皆西流。池东派一大流。东北至佉沙国西界。与徙多河合而东流。故此已๐左水皆东流。”
许多“昆仑之丘”的嫌疑对象中，有一处就是于阗南山。此说法的出处，还要归到汉武帝时出使西域的张骞身上，张骞历经苦难十三年后才回到เ汉朝，回来后不久ื他便在“骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。”的报告中，谈到เ一个重要观点，这就是黄河的源头在西域。他说：“于窴之西，则水皆西流，注西海ร；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉，多玉石，河注中国。”参照张骞的观点，汉武帝派出使者勘查详细情况，于是便有了“而汉使穷河源，河源出于窴，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”这里提到เ的“其山”即为阗南山，约相当于今和田县南的慕士山。
不久之前在考古界和文化界有一个ฐ风靡一时的错误说法：“中ณ华文明来源于巴比伦，中国人的祖先可能ม是古巴比伦人。”，后经过研究这个说法非常的荒诞，中ณ华文明要远远的早于巴比伦，这样形成此种错误说法的理由á：“早期的中华文明与古巴比伦文明有着惊人的一致性”，就产生了相反的作用，成了中华文明由东向西传播到了巴๒比伦的重要依据。
圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树；山海经说：都广之野有不死树和圣树，圣树又叫睿木，‘食之令人圣智也。
现代人需要娱乐，远古人同样需要娱ຉ乐，如果生活只包括工ื作、睡觉、制造小生命、吃饭，那我想就算是猿人也会疯掉的。因此伏羲创น造乐器、歌谣并不奇怪，有需求就会有产生，就算伏羲没有发明，后人也会发明。
1，伏羲变革了子女只知其母不知其父的原始群婚状态，提出并倡导男聘女嫁的婚俗礼节，极大的提高了远古人的人口素质，可算是人类史上第一次优生优育。伏羲为什么เ要大搞婚姻改革呢？除去现实的需要，这里面还有一个ฐ不太美丽的传说：“宇宙初ม开之时，另为ฦ人类在遭到洪水后天地间只有伏羲、女娲ຐ兄妹二人住在昆仑山，因为当时的天下没有其它人，伏羲、女娲ຐ要想寻找繁衍婚嫁的对象就失去了选择权，于是两个人便产生了在一起的想法。可伏羲、女娲ຐ的才智见识都很高，羞于兄妹成亲，便登上昆仑山望着苍天说：“天若让我兄妹二人结为ฦ夫妇，那么เ就让烟悉合，若不让，就使烟散。”谁知两人话语放落，烟就悉合在了一起，兄妹二人见此即结为夫妇。”这里的烟合烟散，笔者理解为云合云散。
“庖牺氏之世，天下多兽，故教以猎。”
可这种情况到了汉朝有所改变，在刘歆著的《世经》中，始将伏羲与太昊并称，炎帝与神农并称，列于黄帝之上。刘歆这么写有自己้的政治目的，但它也表现出战国、秦汉时民族文化融汇，使得伏羲与太昊的传说有了合而为一的基础。后班固作《汉书》时采纳了刘歆的说法，这更证明了《史记》中司马迁仅以黄帝为ฦ全体中华民族始祖的说法随着各民族文化的交流融会已不能完全代表当时人们所认识的上古帝王，因而需要向上推溯。
从燧人弇兹氏分裂成各个不同的氏族，到เ这位女娲、伏羲之母的华胥氏女首领的出现，有很长的一段时间的间隔，这中间由á于种种不同的原因，肯定会造成有的氏族混的好，有的氏族混的不好。混的不好的就不说了，混的好的氏族她们最想做的是什么呢？我想最重要的一条可能就是恢复前人燧人弇兹氏的辉煌，把所有的氏族重新聚合成一个整体。这种想法的出现并不奇怪，任何一个朝代灭亡后，都会有一批具有同样想法的人产生。
看了凌家滩发现占卜玉龟的考古片以后，有个ฐ极为可能的问题出来了，那就是这些上古被洪水掩埋的古文明，很可能几百年上千年之后，被河道冲刷遗物露出地表。于是就出现了所谓的，河出书洛出图的上古文化大发现事件。女娲氏，亦风姓。蛇身人首，有神圣之ใ德，代伏羲立号曰女希氏。无革造，惟造笙簧，故易不载，不轮五运。”
“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”
有专家说人类是从母系社会到父系社会，也有专家说人类是从父系社ุ会到母系社会再到父系社会，专家的观点不好辩驳，也无从辩驳。但我觉得从人类形成群体开始，母系、父系谁为主导不能一概而论，最恰当的情况应该是有些氏族是母系、有些氏族是父系，至于母系、父系谁强谁弱，可能也是随着时间的推移而不断的在变化。但在距今三万年燧人氏和弇兹氏连婚的这个时间段，母系的弇兹氏无疑要比父系的燧人氏强大。“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两ä赤蛇，名曰弇兹。”
有巢氏，传说中的中华始祖。
现实的说三皇氏只是一个遥远的传说，可有意思的是它们的相貌都非人形，有记载称它们为龙首人身，也有记载称它们为人首蛇身，这与盘古氏倒是相符，就更让人怀疑它们是不是属于人类文明产生前的文明。对此道家中ณ的三皇很有意思，分初、中、后三组，共九位：其中初三皇是人形；中三皇人面蛇身或龙身；后三皇中ณ的伏羲、女娲人首蛇身，神农牛首人身。
通过简单的分析，我们可以发现这两者惊人的相似性，首先是“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。”“时大adam生，形如鸡子。”，同是鸡子，同是混沌未开时。其次，“盘古日长一丈，如此万八千岁”然后有“清者上为天，浊者下为地，”，这里清者为什么เ上，浊者为什么下？简单的理解就是被盘古巨大的身体撑开的。对此梵天的故事更为ฦ直接“时熟破为二段，—段在上作天，—段在下作地。”看到此处，除非盘古和梵天各自创造了一个ฐ世界，否则它们所作的不可能不是同一件事。
“本无日月里星辰。虚空及地，唯有大水。时大adam生，形如鸡子。周匝金色，时熟破为二段，—段在上作天，—段在下作地。”
他是即
石楼山就在今山西吕梁市兴县东北，当时有巢氏命人在山上挖了一个洞，他就居住在山洞里处理政务。所以后世人便把石楼山称作有巢氏的皇都。
燧人氏坐到龟背上，月亮升起来。
他创立了中ณ华民族的第一个姓氏，即“风”姓。前文提及过有巢氏部落的后人为“巢”姓。其实巢姓不是“有巢氏”所创，而是其后人怀念祖先，以“巢”为姓，所以“巢”姓远远晚于“风”姓。而且“巢ิ”姓分布不广，影响力远逊于“风”姓。“风”姓分为十部：天穹部、天齐部、天乙部、合雄部、天阳部、天阴部、候鸟部、候虫部、雷雨部、天皇部。这十部“风”姓演化成中华民族的炎黄各部落。
老首领回答：“我们是插鸟毛的部ຖ落，我们不知道。”
这群仓鼠一样机警的上古居民立即就惊醒了，他们把披头散发的小脑แ瓜伸出洞穴，企图看个究竟，结果看到เ的是一个大部队。实在说，他们还从没见过这么多人类聚集在一起呢。
上古人不看书、不听耳机，从没受过任何高科技产品的毒害，一个ฐ个都像狗一样敏锐，像猴一样迅捷。看见投枪飞来，三人毫不迟疑，刺๐溜一下，钻进河水中不见了。那ว模样就像受惊的青蛙往池塘里跳似的。
每个部落都建立了自己的图腾，这些图腾鲜明地表示了部落的特征。该图腾的来源可以是令人敬畏的猛兽、赖以生存的动物或植物，甚至是山、水等自然物，风、雷这些自然现象。为了增加部落间的凝集力，凸显部族的整个形象，使外来者望而生畏，部族的图腾可能是领导者所属部落的图腾，或者综合了多个部落图腾特点的新图腾。对于山林部ຖ落而言，鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火是比较常见的图腾。对于草原部ຖ落而言，狗、狼、牛、羊、马是比较常见的图腾。对于一些在水边居住的部落而言，鱼类、水兽图腾很常见。
接下来的一段更恶心，明明是在跟群臣宴饮，忽然说自己有appointment。对象是谁？虞人。有人说这虞人是当时的一种职务，我认为ฦ不是，虞是晋国的创业者，就是前边提到的那ว个“上帝ຓ之子”，他后来就是被周武王封到เ了“虞”这个地方。所以虞人就相当于今天的井冈山人或者广安人，革命传统深厚，革命志向永存。见虞人做什么？为什么要跟他们去打猎？不会是那ว么简单的事。我认为ฦ当时虽然三家并起，但是晋国的传统势力尤其在精神领ๆ域仍然强大，所以魏文侯魏斯还需要在这方面花点功夫。甚至在文化上受些影响，也是很有可能的。上帝和家族谁大，一目了然。
大敌一去，赵家的内部问题需要解决了。当初赵简子选择这个襄子，虽然是因为他完美地通过了考核，但毕竟立了幼，容易招来闲话。赵襄子知道这问题的严重性，于是不肯封他自己的任何一个ฐ儿子为家族接班人，反而封了一个侄子。碰巧？这个侄子又死得快，于是勉强决定让儿子“浣”继承大位。这中间出了一次政变，是他弟弟搞出来的，但是他弟弟意外地又死得早，于是赵家人仍然支持让“浣”当赵君。这个ฐ“浣”的儿子，就是最上边那个被首次册封为诸侯的赵籍了。神圣的晋地中ณ终于冒出了三个异姓诸侯，赵家多年的阴谋算是得逞了，小瑶泉下有知，也只有无奈苦笑了别人荀氏就真没把自己的姓当回事，一会姓智知，一会姓中ณ行，总之晋君封你什么，你就姓什么，这才是大忠啊。
6巨เ灵氏
2๐天皇一姓13人，180่0่0年
这些吉兆的出现，让尧老板十分得意，员工们也因此更加拥戴他了。
羲和氏兄弟还根据观察日月星辰的运行规律，以及自然物候的变化来推定时日，测定了四季。他们分别前往东方的汤谷——太阳升起的地方，测定出日出的时刻，以昼夜平分的那天作为春分，参考鸟星的位置来确定仲春；前往接近赤道的明都地区，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来确定仲夏；前往西方的昧谷——太阳落下的地方，辨别测定太阳西落的时刻，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来确定仲秋；前往北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北运行的情况，以白昼最短的那天为冬至，并参考昴星的位置来确定仲冬。
估计简狄还没想到这儿，忽然脚๐下一滑，还好没有摔倒，不过却把燕子蛋给咽下去了……简狄就此怀孕，先后生下了四个儿子，其中最有名的一个叫契，成为商民族的始祖。
话说姜嫄生弃的时候，帝喾的第二个老婆简狄一直在一旁伺候。姜嫄坐完月子后，帝喾特地给简狄女士放了年假，批准她回家探亲。
邪门！梦中约会的时候没怀孕，几年后一回想，居然怀上了。
话说有一天皇娥做了一个梦，梦见自己到海边游玩，突然有个ฐ帅哥从天而降，对她说：“我是白帝太白金星的儿子，太白星的精灵，我和你注定要有一腿，你跟我走吧。”于是皇娥如同梦游一般，乖乖地跟那小流氓走了。他俩在梦里游山玩水，饮酒作乐，逛完了嘉年华又进迪斯尼，还在露天ktv大唱情歌：“陪你去看流星雨落在这地球上，让你的泪落在我肩膀……”“我对你有一点动心，却害怕看你的眼睛……”，两个人唱得正带劲的时候，突然刮来一阵大风，皇娥陡然惊醒，才发现是个ฐ梦。
眼看蚩尤的武装ณ逼近，黄帝急的似热锅上的蚂蚁，不知如何应对才好啊，只有仰天长叹：“天要灭我轩辕矣！”
炎帝一看这阵仗，心想自己้手里最先进的武器不过几把平常用来剁骨头的石斧，其余就是一些木棒和竹竿了，和蚩尤手里铮亮的戈矛对决，那不是拿匕首对付手枪、拿手榴弹拼导弹，自找死路吗？还是走为上策，于是退回河北。
看来今天能够在电脑แ上码字，全托伏羲他老人家的福。
《易?系辞》中说伏羲“始作八卦，以通神明之德，以类万物之ใ情”。
兄妹俩把葫芦锯开，里面的景象好可怕：密密麻麻地长着无数牙齿。两ä人似乎也见怪不怪了，把葫芦里的牙齿全部掏出来扔掉，然后爬进去一试，不大不小，恰好容得下二人，于是把葫芦拖到角落里好生安放。
有水便是娘。
喜欢问为什么是人类的天性。关于大海，人们关心的可不止有没有美人鱼。
大海ร里究竟有没有美人鱼呢？
相传南海有绵亘三百里的盘古墓，用来追葬他的魂魄如果真要用来埋葬他的身躯那显然是太渺小了；又有国人皆以盘古为ฦ姓的盘古国。
不敢想象，如果盘古在倒下的时候没有多一个心眼，今天我们生活的世界会是个什么样子！
【1้39】【被溥仪嫌弃的最美末代皇族小姐】图中站着的是完颜立童记，坐着的是京剧名伶孟小冬。人称“王大姑娘”的完颜立童记是爱新觉罗－毓朗外孙女。她一生未婚，曾痴恋末代皇帝溥仪，一心想嫁给特赦后的溥仪，却被溥仪嫌弃没文化，而未能ม当成溥仪的续弦。
俗话说得好，电视剧小说都是骗人的~
青阳氏帝ຓ挚十四世：姜美前244๒7－24๒19
青阳氏帝挚十五世：斯绩前24๒19－240่3
青阳氏帝挚十六世：斯遂前2๐40่3－2369
青阳氏帝挚十七世：匡二前2369๗－2357
【“唐陶氏帝尧时代”】帝尧陶唐氏的远祖为帝喾高辛氏，先祖为ฦ帝挚青阳氏。帝挚第十六仼帝斯遂，娶陈锋氏女庆都，生一子名尧。公元前2๐35๓7年，唐尧联合各大氏族向帝挚青阳氏发难，十七任帝匡二被迫将帝ຓ位禅让给唐尧，是为帝尧政权，帝ຓ尧政权维持230年前2๐357－前2128，传6位帝ຓ王：
陶唐氏帝尧一世：姜尧前2357๕－前2318
陶唐氏帝尧二世：放勋前2318－前226๔6神农氏后裔
陶唐氏帝尧三世：帝ຓ江前22๐66－前22๐24轩辕氏后裔
陶唐氏帝尧四世：姜栔前22๐24－前2186๔唐尧直系后裔ศ
陶唐氏帝尧五世：帝裘前2186－前2165
陶唐氏帝尧六世：姜密前2165－前2128
【“有虞氏帝ຓ舜时代”】公元前2๐128年，帝尧陶唐氏第六任帝姜ä密病逝，帝舜即帝位，并迁帝都于蒲坂今山西运城永济市西南蒲州ะ镇，改国号为“虞”，帝ຓ舜政权仅维持57๕年前2127－前2๐071，传2位帝王：
有虞氏帝ຓ舜一世：虞舜帝前212๐8－前2089姚姓，又名重华
有虞氏帝舜二世：美叔前208๖9－前207๕1
公元前20่70年始进入夏王朝夏禹时代。
附记:
何谓“姓”、何谓“氏”?“姓”是远古时期氏族的族号,起源于氏族部落的名称或氏族、部落首领的名字。“氏”由“姓”按一定的制度和方แ法分化而来,是“姓”的分支，相当于一个氏族或一个部落中的一家、一族的名称。据顾炎武考证，姓起源于五帝时代，我国最古老的姓有22个ฐ：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞æ、初、芈、曹、董、姜ä、偃、归、曼、熊、傀、漆、妘、允。按照班固的说法，取姓分氏，目的是“崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻”，即明确彼此的族源也就是血缘，以建立稳固有序的宗法制度，确定男女婚姻关系。春秋及春秋之前，拥有姓的人都是贵族，号称“百姓”。宗法观念认为，姓是固定不变的。古人又相信，同姓男女结婚不利于后代生长繁衍即《左传·僖公二十三年》中所说的“男女同姓，其生不番”，姓在维护同姓不婚的基本原则过程中有着极其重要的作用。所以，在战国之前，男ç子称氏不称姓，而女子则必须称姓。大约从春秋时期开始，贵族在“姓”之外又获取了“氏”。贵族获取“氏”的方法主要有：以受封的诸侯国国名为氏，以采邑之名为ฦ氏，以官职之名为氏，以与周王或诸侯王关系的远近之称为氏，以祖先的名字为氏。原先没有姓的平民采用以职业、住地之名为氏的方式，也获取了氏。这样，到战国时期，氏已๐经形成了，从此以后，贵族和平民都有了姓或氏，人们开始以氏为姓，姓与氏渐渐的合而为ฦ一，到汉代，姓和氏统称为姓，在表述上不再有差别了。
在泛览历史书籍的时候，偶尔发现史书中有记载怪异现象的片段。古籍中有本名为《列子》的书，在我们那代人的中ณ学语文课本中有此书节录作为ฦ文言范文，现在的中学课本我没有看过，不知道学生们还学不学文言文了。
在进入正文时，有必要简要地阐述一下列子其人及其书。
虽然《史记》未载其人，而《庄子应帝篇》却详叙列子其人；《吕氏春秋不二篇》说“列ต子贵虚”，足见其人确有。列子的实际存在，还可见于《汉书艺文志》，曰：《列ต子》八篇。列ต子名圄寇，先庄子，庄子称之。只不过由á于晋时伪书较多，使人怀疑其书为ฦ晋人伪撰。就史书学分析的结果来说，晋人确实对《列子》一书进行了“掺假”，不过仅《历命》、《扬朱》两篇而已，下面我要涉及到的《列子汤问》为列ต子所撰的真实性是无疑的。
《列子汤问》载曰：“禹之治水也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北。”终北国环境奇异，四季不明，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木，一国之人仅靠一种叫做“神瀵”的液体活着，看起来此国之ใ人的体质并不强壮，但没有儿童夭亡，成人也没有什么เ疾病，居民酷好音乐，整日不停。人们不仅饮用“神瀵”，而且用来洗浴ภ，浴后香气保持很长时间约有十天。更为奇异的是这种液体作食源的同时不可多饮，多饮则醉很长时间约有十天。
《列子汤问》载：“周穆王北游过其国，三年忘返。”周穆王是周召共和前的最后一位国王。周召共和始于公元前84๒1年，也是中国有确切历史纪元的开始。周穆王的父亲亦好出游，出游南方过江时被南人谋杀，南人使用的是胶船，船行溶化，致使其溺水身亡。周穆王似乎ๆ接受了教训，而改为北游或西游。周穆王在终北国玩了三年，返回后，十分思慕，不喝酒了也不吃肉了，更不近女色了，经过好几个月的时间才复原。周穆王思念终北国的好时光，又出游向西巡狩估计是为去终北国而方向误差ๆ，越过了昆仑山。在顺中国周室的路上，“道有献工ื人名偃师”。周穆王问偃师的能力和修为，偃师说你要什么我有什么。回到周室后，偃师屡屡献艺，并制造出一些酷似真人的歌舞伎。这些歌舞伎在献艺过程中向周穆王的侍妾暗送秋波，周穆王发现后认为这是调戏，勃然大怒，要杀偃师。偃师急忙肢解了歌舞伎以开脱罪责。这些歌舞伎虽然酷似真人，但并没有生命，乃“草、木、胶ด、漆、白、黑丹青之所为。”而且它们的内脏、筋骨、毛发都是假的。偃师将这些东西再拼合到เ一起，就又凑成了歌舞伎。周穆王看到这些,ไ始叹造化之能鬼斧神工ื，终于平息怒气。
这两个奇异的故事说明什么呢？依我之见，在中国纪元前就已经存在着比人类更高明的智慧生命了。这些智慧生命很早就在地球上的某个ฐ地方แ，那个“终北国”就是其中一个基地。很显然，这些基地不是用来扩张权利的，而是用以实验地球上的环境或者向人类作出示范的。示范的最好对象自然是当时人类的最高领导者——国王或皇帝，让他们学习到一些高深的知识以利于向整个社会推广。大禹是神也是人，他到เ达终北国并不是偶然的原因，试想这几千万里的路程大禹是借助什么เ工具来完成的，又是如何返回的？！从“终北国”的环境看，在很大程度上是一个ฐ人造环境。因为那里没有季节的变化，除了“人”外也没有其他生物。这些“人”的医疗条件也是非常好的，他们没有夭亡也没有病死，都是无疾而终。从体质和饮食上看，这些人也不是从事体力劳作的，且好音乐่，生活在一种完全理想化的环境中。这些“人”想把大禹带回去看能不能按一个理想的模式去改造大禹的子民，但是计划可能ม失败了……周穆王游历“终北国”的具体情况，《列子汤问》没记载，只说过了三年他还不愿返回。在那种理想的环境中，周穆王的习惯改变了，可惜回国后终于又恢复了往日状态，智慧生命的示范作用再次失败……但是这些智慧生命似乎仍没有彻底失望，还要做最后的努力。偃师的人造歌舞伎用今天的话来说就是“人造人”，或者也叫“机器人”，智慧生命想通过这些歌舞伎打通周穆王，但是由á于偃师的自作聪明，导致了周穆王的嫉妒。被杀歌舞伎的内部构造是一些当代人类半识半不识的材料é，用现在的术语来说就是“电子器件”。智慧生命的最后一次努力也以失败告终，人类不可避免的要经过一个漫长的演化过程才能ม最终到达“终北国”的文明程度，也有可能毁于环境污染！
《列子汤问》记载大禹到“终北国”，所目睹的经历还有那ว里的风土人情，人们男ç女杂居，相互平等，不织不衣，等等——这已经到เ了历代哲人所追求的“世界ศ大同”。这里人们摈弃了私欲，人的追求升华了。被人类所崇尚的动物性——在这里是淡薄的，对于人类的潜意识来说，这几乎ๆ是不可能的，从弗洛伊德那里我们可以得到证实；被荀子所痛斥的人性恶之一的“嫉妒”也不复存在了，这在人类来说也是不能ม克服的，这从黑格尔的“动力”分析中可以得到证实。然而世界大同的观念还是深深印在人类一些优秀人物——特别是那些具有宗教性狂热和意志力的人们的头脑中，都努力的追求着这一目标。从一些社会现象和科学的发现来推断，人类大同的选择只有两ä条路，要么毁灭，要么到达理想化，这就是人们所崇尚的“自然”。
有兴趣的可以看看古籍中关于大禹和周穆王的奇遇，其他古文献中ณ还有唐代关于皇室的离奇记载，古代的超前文明用现代的眼光也难于解释。如果你们什么都不相信，那么人类的历史就全部都是垃圾了！