战略级魔法也称禁咒，可是老精灵的实力又没有到位，直接用出这等强绝法术，凯恩本人估计也要回归科赛隆的怀抱，这却是瑭雷不想看到的。
更重要的是巫妖阴魂不散，极难彻底铲除，要想杀死一个巫ใ妖，必须毁掉他不知道藏在何处的本命魔匣，否则普通意义แ上的死亡，对他们来说无非是换一个ฐ身体、休眠一段时间罢了。
说话的同时，瑭雷内心狂骂道：“又是一个忝着脸要魔龙血的家伙！”
当然他也不是什么都没有问，见艾里重新开始闷头大吃，瑭雷小心翼翼的问道：“你们是听谁说魔龙在西海岸出现了？还有，你们不远万里的来找传说中的魔龙，又是为了什么？”
但也正因为他没有妻儿的牵绊，所以他虽然比大哥元龙小两ä岁，事实上他的武功却早已经超过了他的大哥元龙。
元信、元强这对兄弟就是打伤李玄冰和虞可晴的玄冥双煞，元强被陈风打成重伤，自己้不能行走，也不能骑马了，但他有哥哥元信照顾。
天底下哪里还有神话传说中的麒麟嘛ใ。
没想到练这门无漏金臂的条件这么苛刻。
“只要达到散功前的程度，就不吸了。”陈风在心里这么对自己้说，但他却没有机会这么做，因为吸完整整三十个人，他的内力也没有恢复到散功之前的深厚。
继贝咏荷之ใ后，先是杜庆，然后是崔秀英，之后是一个精壮的大汉，一个接着一个，短短的六七分钟，三十个俘虏，一个也没有幸免。
连包围圈最外面的陈风都为ฦ她感到可惜。这个秦裕应该是这少女的初ม恋对象，却是这样糟糕的一个人，此事过后，如果这少女还能ม活下去，心里该有多悲哀？
大部分人的目光都是鄙夷的。
他在等。
外面喧闹的声音，陈风都听见了。微笑着瞥了那两ä个身材不错的赤裸女人一眼，能引来那么เ多人，多亏了她们俩这么卖力的惊叫。微笑着瞥了她们一眼，陈风就转身走出了房间，回到外面的观景台上。
这怎么可能？
“你笑什么？”芮柳枝有些恼了。
附近的居民听到外面疾如骤雨的马蹄声，很多人都出来看是谁骑这么เ快的马，也因此，很多人都看见了陈风像昨天回来时候那样的装束，一阵狂风似的纵马出镇而去。
只有立即离开，才能ม尽快淡忘。
这下，她再笨，也猜到เ陈风已经下山去了。
葛小璐嘴里叽叽喳喳地喊问着，先进了陈风的堂屋，没看见陈风，就推开陈风的卧室门，进去找了一圈，还是没看见陈风，就出来把院子也找了一遍，等找遍了院子都没有找到陈风，她脸上的笑容就全没了，当下就向着白云山的四周不住地大声喊“风哥哥”，结果，白云山上所有人都听见她的喊声了，她还是没听见陈风的回应。
时间才刚刚ธ过去一年，魔门还没有选出新的圣女。如果祝紫ใ玲回来，在目前阴癸派这种情况下，她来执掌阴癸派几乎不可能有半点障碍。
祝紫玲是谁？
溪流旁้边的碎石滩上，陈风把早上藏起来的木人又插在碎石滩上。然后他面容沉肃地退到三米外。
转眼，两个多月过去了。期间，陈风又去师父那ว里参加了两次月比。不过这两ä次童金锁虽然仍旧ງ对他饱含敌意，却再也没有提出和他比试，陈风估计童金锁这两ä个月的月比一直没有提出和他比试，是因为他的五毒魔功还停留แ在第九层。
师徒六人上到山顶，却没有看见一个ฐ人影。
感觉，这些蒙面人应该都是杀手，装ณ扮像，武功剑法也像。
在古代东方各国，同性恋都很流行，并有不少资料流传至今。例如日本历代男色的流行，在岩田à准一的《本朝男ç色考》和花房四郎的《男ç色考》中，都有许多记载。江户时代的“荫间”（男娼）尤其有名，如《艳道日夜宝记》、《好色五人女》、《男色大鉴》、《守贞慢稿》等，都散见其资料。至于中国古代的正史和野史上，“安陵”、“龙阳”、“分桃”、“断ษ袖”等记载实在太多了。
这种师生关系，当然有性爱的成分在内。当时属于心灵层面的“师生恋”、“同性爱”是公开的，而肉体方面的同性恋行为则可能ม属于地下活动。但不论怎么เ说，从今人的观点看来，这绝不是“培养少男道德上的完美”，而是在腐蚀未成年人的心灵，这是现代社会所不允许的。
为杀那个魔鬼的凶性，鲁斯谛科接连把魔鬼打入地狱六次，制服了魔鬼，他这才下床，急于休息一下。可是这以后，魔鬼还是来跟他纠缠不休，亏得那个柔顺的女孩子一片好心，乐于收容它，久而久之，这种服役叫她感到有趣极了，她对鲁斯谛科说：“我想，城里人说得真对，他们说，侍奉天主是人生最快乐่的一件事。我生平做过的事情，再没有一件像这样把魔鬼关进地狱里去叫我浑身畅快，通体舒服了。所以我觉得那些不去侍奉天主，反去干别的事的人，真是再蠢也没有啦。”
“你身上长着一个地狱，”鲁斯谛科回答道，“我深信天主派遣你到เ这里来，就是为了拯救我的灵魂，好让她得到安宁；因为这个魔鬼把我折磨得好苦哪！要是你同情我的话，让我把这魔鬼送进地狱去吧，那你就给了我最大的安慰，同时你也替天主做了一件好功德，会叫他老人家大为高兴，而且这样做，你长途跋涉到这里来的愿望就实现了。”
可是，随着英王查理二世的复辟，先前那种出于自我保护的动机而形成的谨慎世风一扫而光，性的风气又活跃起来了。18๖世纪是一个ฐ各类社ุ团风起的时代，胸怀大志者组织社ุ团，浪ฐ荡子、享乐主义者沧橹缤牛笳咦橹纳缤懦3？褚骼郑砩贤匆环螅沧苁侨ゼ嗽夯蚓绯。蛭切┑胤饺菀渍业礁髦掷嘈偷募伺桶垫健：罄矗矶喙募伺渤3＜尤胍恍┧较碌目窕叮惺笔鞘艿窖氲模惺痹蚴亲约荷璺u渭拥摹？p》
平安时代除了“白拍子”、“傀儡子”以外，还有“桂女”、“汤女”、“长者”和停船场的“游女”等不同形式的妓女。“桂女”和中国原来的营妓相似，主要为军人卖淫。“汤女”则ท主要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的妓女。
当然，以上这些谬论已经越来越多地被历史发展所打破了。越来越多的研究发现，女人是由于妊娠和哺育的影响，由于受教育和就业等参与社会活动机会较少的影响，才导致她们在社会的某一阶段落后于男子。但是她们在生产活动和生活实践中ณ的活动并不亚于男子，同时繁衍后代也是男子所无法取代的社ุ会贡献。人类学的研究资料é表明，在原始社会，很可能是女人发明了渔网，开创น了渔业。她们从采集活动中发现种子落入土中会发芽，从而又开创了农业；在农业生产过程中，妇女用一头尖的木棍挖树根，在培育植物时，这种木掘棍也是妇女的主要工具，今天在某些地区仍然使用，在非洲，这种木掘棍后来发展成为锄头。当进入奴隶社会或封建社ุ会后，男子才参与田里的工作，占有了土地和耕作技术。
有不少原始神话故事都表明了这种观念。例如，安格玛沙立克的爱斯ั基摩人中传说：一个危险的女人两ä腿间夹着一只咬着男性生殖器的活狗头。加利福尼亚的波摩族的印第安人有这样一个故事流传至今：木鼠向晨星的女儿们求婚，她们中的一个ฐ说：“好吧，木鼠，如果你喜欢我，我马上和你结婚，不过你得知道，我的父亲在我们的阴道里放满了尖刺。”木鼠用石头敲掉了全部尖刺，和这个女孩结婚了。
这类事多次发生之后，巴黎城中流传着可怕的传闻，每天晚上都有年轻的男子被诱拐而失踪，经过秘密调查以后，这个既ຂ要满足性欲、又怕泄露秘密所以杀人灭口的骇人事实终于被揭发了。对于这件事，王妃也有借口：由于战乱频仍，国王屡屡出征，新婚不久的王妃难耐欲火，而且国王从沙场还赢得美人归，更使她们不满，所以只有这么做了。当然，这件事民愤很大，罪恶难逃，到了1้314๒年，王妃和她的侍女们终于被逮捕、幽禁，玛格丽特还被愤怒已极的路易十四用棉被活活地闷死。这件事曾被大仲马写成戏剧，亚伯·更斯ั在1955年也以此为题材导演了一部影片。
第三章人的性行为的扭曲统治阶级的性压迫7๕
以上这些论述不管怎么不科学，但是比那种认为女子受孕是由á于风力、水力、动物和神力的原始观念已进了一大步，它已接近科学的边缘了。
女子在怀孕以后就出现了性禁忌。《犹太法典》规定，男ç子和怀孕三四个ฐ月的女子性交，和杀人同罪。东非的斯瓦希里人认为，从怀孕到เ七个ฐ月间无碍性交，怀孕七个月后如果性交，就会导致难产。拜火教徒认为怀孕四个月零十天前可以性交，如果在这期限后还有性交行为就可判ศ死刑。北美的印第安人、亚山提人、巴苏托人，在从怀孕开始到เ分娩的整个期间都禁止性交。佛罗里达人直到产后两年之后也不许性交。玛赛人要等孩子断ษ了奶才许性交。
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在埃及的昂城（意思是右睾丸），有一个神殿里立着一块巨大的独石，有70英尺高，是太阳或男性造物主ว的象征。在古埃及的许多神殿前都有一些巨大的柱石，通常是成对的：一个ฐ男性，一个女性。“克丽奥佩脱拉的针”（古埃及方尖碑）就是这样的一对柱石，现在其中一个ฐ存于罗马，另一个存于纽约。
可是，历史证明了“浮世绘”不朽的文化价值。日本文学家永井荷风有一篇专谈“浮世绘”的脍炙人口的散文，诉说着更多的日本妇女和风景所包容的秘密，“‘浮世绘’必定永远传递着亲密的情话，‘浮ด世绘’的生命确实和日本的风土同在。”“浮世绘”作为一门绘画艺术，在世界ศ上影响深远，在19世纪，无论是马奈、莫奈、塞尚、还是凡高、高更，他们成为“艺术叛徒”的勇气和灵感都来自“浮世绘”。还有人说“浮ด世绘”不止是绘画艺术，它是文学，是哲学、是历史。
应该提出的是和中ณ国明代的春宫画有密切关系的日本的“浮ด世绘”。。haoshudu。“浮世绘”是日本古代的一种具有特殊艺术形式的绘画，它是从日本“大和绘”的屏障画、描写闺情与寻常世态的“绘卷”和古典的木刻๑插图等基础上形成的，是描写民间日常生活的一种独立的艺术形式。花街柳巷๕的爱情、歌舞伎演员的倩影和活动，花前月下的吟咏，出野游宴和旅途漂泊等等，都是“浮世绘”的素材；娇媚的名妓，舞女以及“汤女”等都是“浮世绘”的主要角色。
结婚既然是为了求得父母的欢心、为家庭和社会尽义务，那么这种婚姻ี很难不受父母的干预，也很难建立在爱情的基础上。在古代日本武士阶层的道德观点中，爱情和婚姻是两件互不相干的事情。个人的感情是无足轻重的，有时甚至和家族利ำ益相对抗，那么เ就必须为了维护家族利益而放弃爱情，否则就要被家族、社ุ会这个庞大的机器碾得粉碎。这似乎是人类社会发展的一个共同规律，婚姻ี制度建立起来了，可是婚姻是不自主的，中国梁山伯和祝英台的悲剧，欧洲罗密欧和朱丽ษ叶的悲剧，在日本古代社会也在一幕幕地重演，而且其严酷和悲惨程度比中ณ国、比欧洲有过之而无不及。
从全人类进化的历史来看，一夫一妻制是伴随私有制社ุ会和男权社ุ会的出现而出现的，那ว时，女子已经沦为男子的私有财产与附庸，所以那时出现的一夫一妻制决不是平等意义上的一夫一妻制，而是一个女子只能ม嫁一个ฐ丈夫，但一个男子除了娶一个妻子外，还可以娶许多妾，这就是“一夫一妻多妾制ๆ”，即实际上的一夫多妻制。。haoshudu。
正文神道之ใ“祭”与性交的启蒙
正文放纵的神道教与好色的日本性风俗
淑娜脸上一红，满是羞愧的说道：“对不起，主人，我不知道您为了拯救凯恩长老而受了这么大的损失，更不知道您那个时候多么艰难。
“主人是如此信任我，我还偷偷怪您，我……我……”说着话，她的眼圈再度红起。
瑭雷刚才说的一席话，足以称得上秘密中的秘密，可说是关系到孽龙自身的安危甚至生死，而他竟然这么毫无保留的对她和盘托出，这份藏在话语中ณ的信任，实在不足以用语言来描述。
“唉！为什么总叫我主ว人？说了那么半天，我的意思难道你还不明白？你就不能把我当成朋友来看待吗？”瑭雷长叹一声，一脸失望的道。
“我从来没有想过，今后也不想把你当作奴隶，和你签订主仆契约，实在是没有办法的事情。
“刚才已๐经和你说过了，这都是凯恩那个家伙害的！若不是主仆契约不能由誓约人解除，我现在就把契约废黜。
“今后不许再叫我主人，这是命令！”说罢，瑭雷一脸严å肃的看着泪流满面的淑娜。
“凯恩啊凯恩，老子为ฦ了你已经两肋插刀了，为了美女，说不得今天也得插你两刀！”瑭雷心中窃笑道。
所有的不平等契约，都无法由á誓约人解除，只有应誓人拥有打破契约的力量时，才有资格解除契约。
当然，契约人之ใ外的强者也可以干涉契约的运行，只不过这种力量世所罕见，孽龙在这四百年中ณ，也仅见过几个ฐ人拥有这种实力而已。
“是！尊敬的魔龙大人！”淑娜欢快的点头道。
即使签订主仆契约，应誓人也没有称呼上的要求，只不过淑娜知道瑭雷是名垂数百年、无比高贵的魔龙，自有一份发自内心的敬畏，因此才口称主人。
噗哧一声，瑭雷不禁气得乐了出来，没好气的道：“也不要叫我魔龙！幸亏没有外人在场，难道当着世人，你也叫我魔龙？”
“那……叫您什么เ呢？”
“不要总是用‘您’！你可以叫我……瑞克，瑞克·奥列博·斯威福特·雷·瑭！”瑭雷无比郑重的说道。
听了这句话，淑娜心里又是一阵激动，在这个ฐ世界上，鲜少会有人肯告诉别人自己的全名。
因为一旦知道你的全名，不安好心的人，就有可能藉此施展邪恶的诅咒，而你的名号，则是这些诅咒指路的明灯，令人防不胜防，甚至某些并非诅咒的魔法，也要知道对手的全名才能使用。
不过淑娜不知道的是，这一连串拗口难记的名字，根本就是这个高贵的魔龙大人心血来潮，胡诌出来的，中间加入的“奥列博·斯威แ福特”，其实是安德烈的密名，个ฐ中居心耐人寻味。
对于凭借姓名施法的事情，一向谨小慎微的瑭雷向来深谙此道，在他看来，这其实和神州通行的生辰八字没有太大差ๆ别，“魇镇”这种邪法也不是东方所独有。
“瑞克……叔叔。”淑娜叫道：“您接下来有什么打算？”
刚刚营造出的良好氛围，顿时烟消云散，瑭雷一阵气结的道：“我！我怎么又成了叔叔！”
“您比凯恩大长老还大……”
淑娜眼中闪过一丝狡滑的笑意，垂着头说道：“我只有一百岁而已，本来想叫您爷爷的。”
“可我按孽……那个魔龙的年岁来看，六百岁只不过是少年啊！”瑭雷叫起撞天屈来。