对天赋要求那么เ高之ใ外，还需要麒麟甲和麒麟心来熬制药汁以辅助自己来修炼。如果是普通的药物还好说，无非是花一点钱而已๐。但这绢帛上写的熬药所用之物居然是麒麟甲和麒麟心。
天赋平平者，三年可有小成，二十年可能大成。
在吸这些人内力的时候，陈风心里也有所顾虑，因为传说这本残缺的《北冥神功》虽然可以大量地吸取他人的内力，但却缺少炼化所吸过来的内力的心法口诀，好似一个人能ม吃下十人份，甚至百人份的食物，但却没有消化能力，于是，这个人吃下得东西越多，肚子就会越涨。
第78章意外之喜
这秦裕白长了一个雄壮魁梧的身躯，看上去孔武有力，却没想到胆子却小成这样，这样的人居然也是什么大师兄……
“大师兄……”
潘玉凤已死，赖北斗也不可活了，这星宿海里，除了那贾老七，再也没有人能让他忌惮。
星宿海内所有人都被惊动了，所有有权在夜晚自由á行动的人都往这边奔来，那些没权在夜晚四处走动的奴隶也走出自己的房子往这边张望。
“呵呵。”老道士轻笑一声，道：“小姑娘，让凡人摸不着头脑的梦才需要老道来解，你总是梦见儿时的同伴，而且是在最近见过他一次之后才频๗繁做这些梦的，很明显，小姑娘，你是喜欢上那ว个男孩了！此梦清楚明白，无需深解。”
老道士的神情、语气都很恬淡，让芮柳枝没有多少羞于启齿的感觉。略微迟疑了一下，芮柳枝就轻声地把最近困扰她的梦说了一遍。
因此，他决定现在就走。
陈风应了一声，陈翔就没有再问什么。
这下，葛小璐急了，立即冲出院子向院子外面眺望了几眼，没看到陈风的人影，就又立即跑进陈风的屋里到处找。
她不像葛小璐，没有听到เ陈风的准许，她不敢轻易进入陈风的院子。她怕，怕陈风会因此厌恶她。
大部分江湖人都不会听过这个名字，因为到目前为ฦ止，祝紫玲还没有在江湖上行走过，但倪濛身为ฦ慈航静斋的圣女，对这个名字却是知之甚详。
“蝶衣，你忘了阴癸派的祝紫玲了？”
童金锁不敢再比，陈风也没有兴趣主动找他比试，羞辱人的事偶尔为之可以，如果一而再、再而三的来，那也没什么意思。
每次结束内功修炼，陈风都会取出收藏在床下的精钢剑去后山的溪边碎石滩上修炼月映诀。
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一路上山，陈风等人看到เ，山道两边，不时会有十几二十具蒙面人的尸体，偶尔还有没有断气的在那里奄奄一息的呻吟。从山腰到山顶，区区两千来米的距离，师徒六人看见的死尸居然不下三五百具。
公元前6世纪的希腊政治家、改革家梭伦规定了，任何一个成年男子未经许可在学校内出没（校内的男孩都未达到青春期），得处死刑。这说明当时确实存在同性恋，而且被视为非法。梭伦还规定，奴隶和身份自由的男ç孩有瓜葛也是非法的，而任何男ç子如果引诱自由的男孩做“职业性交易”将被剥ຓ夺公民权利ำ。这说明法律对“非教育性质”的同性恋关系要加以处罚，但“教育性质”的师生之ใ间的亲密关系则ท不受限制。
第六章非常态性行为ฦ历史悠久的同性恋2
那ว位虔心诚意的姑娘听了这话，连忙说：“很好，我的神父，既然地狱长在我身上，你高兴什么时候把它关进去就什么เ时候把它关进去吧。”薜朗克担骸拔业呐柑熘髯8d悖u梦颐窍衷诰投职阉亟ィ獾盟院笤倮锤业返傲恕！？p》
那ว女孩说：“赞美天主！那ว么我比你幸运多了，因为我没有这促狭的魔鬼来缠绕我呀！”
室町ฐ时代是战乱ກ频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢淫靡，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”。《和名抄》云：“白昼游行谓之‘游女’；待夜而发，其淫奔，谓之‘夜发’也。”“夜发”都是下等妓女，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉场转入民间的浴ภ室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。后柏原朝大永九年，足利幕府创设了“倾城局”，管理卖淫业，发给妓女以官券，公认其卖淫，同时征收妓女每人每年15๓贯的花捐。
根据蒙田《随想》中的记载，仅在威尼斯就有150名高级妓女，这些都是由阿提诺介绍给贵族的，其中维洛佳·比安卡既是名妓，又是个著名的女诗人，她后来成为ฦ法王亨利三世的爱妾，蒙田在威แ尼斯时也曾和她一度春宵。这些高级妓女曾经是提斯诺和丁都莱多的模特儿兼情妇，如果没有她们，也许就没有文艺复兴时代如此丰富多彩的裸体艺术作品。
就这样，在古代许多民族的文化中，女人和性欲、罪恶等令人致命的深渊紧紧ู地联系起来了，并且从本能的对魔法的恐惧转化成伦理标准，影响着所有的西方แ文明。基督教义แ的许多内容取材于犹太神话，同时也受了改变信仰的古希腊ຘ人和罗马人的不少影响。西奥多指出：“在希腊ຘ文明后期某一阶段占统治地位的厌女癖的倾向，把女性身体变成危险的器官，把女性的性感变成邪恶的勾引。”
如果妻子不服从丈夫，或者不是不服从而只是不完全遂丈夫的心意，那么丈夫就可以“改造”她了。15至16๔世纪荷兰人文主义แ学者伊拉斯谟讲过一件事：一个德国贵族娶了一个未受过家庭教师指导、各方面都没有什么经验的姑娘，以便按照自己的意愿来塑造她。这个ฐ可怜的、无知的姑娘从此由她的丈夫教授文学和音乐，而且要背出教堂里大段大段的布道词。姑娘对于这种充满说教的婚姻非常厌倦，于是整天整夜地啼哭，什么也不干，她用头撞地，不想活了。她的丈夫没有办法了，就向丈人求教，丈人说应该把她打得服帖，丈夫却坚持认为姑娘的父亲应该去感化她。于是这个父亲找机会告诉女儿，她是个ฐ非常难看和不讨人喜欢的女人，他曾经害怕不能ม把她嫁出去；他还说要不是她的丈夫心地善良，他会像对待女仆那样对待她的。姑娘听了非常害怕，她十分相信父亲的话，结果她跪倒在父亲的脚下，又跪倒在丈夫的脚下，保证以后一定记住自己的“责任”。
如果说克丽奥佩脱拉只是把性作为一种政治策略和斗争手段的话，那么还有些宫廷女性则是通过淫乱ກ取得畸形的性快乐了。罗马皇帝克劳第阿斯的后妻梅莎莉娜王妃就是这方面的一个典型。罗浮美术馆中珍藏着的梅莎莉娜的大理石雕像五官秀美，容姿焕发，留着风韵十足的罗马式卷发，身材健美，乳房尖挺，气质华贵，使人目眩神摇。克劳第阿斯是个ฐ昏庸无能的君主，50岁时千挑万选，娶ດ了梅莎莉娜。淫荡似乎是她的天性，丈夫不能使她满足，情人也不能ม使她满足，她竟要求罗马妓院特别为她提供一个ฐ房间，让她以化名像妓女一样地接客，如果有人非议，就会被妄加罪名而毒杀。哲人塞尼加就因为得罪过她而被加罪，虽然克劳第阿斯极力挽救，塞尼加最后还是被流放到เ科西嘉ล岛。梅莎莉娜越来越放纵和肆无忌惮了，她甚至趁皇帝外出时和年轻英俊的执政官在奥斯狄别ี墅举行婚礼，皇帝即使再老迈昏聩也忍无可忍了，命元老院判处她犯了重婚罪，最后她被刺杀于鲁库鲁斯ั庭园的草丛中，死时才24岁。
在古代历史上，一代妖姬、以性为ฦ统治策略和手段的女王，最早的可算是埃及女王克丽ษ奥佩脱拉了。她是埃及最后一个国王托雷梅欧斯ั的次女，是马其顿女王，也是个有魅力、有才华和策略的统治者。她自称是太阳神之女，声名大噪于亚历山大城。当罗马的军事统帅凯撒进入埃及以后，为ฦ了把这个ฐ勇敢的独裁者玩弄于股掌之间，使埃及脱离罗马属州而独立，她施展了性的手段，苏托尼阿斯是这样记载的：
以上主要是从孕产妇和胎儿的安全与健康出发的，同时还有其他一些禁忌。例如乌特喀介绍德国的古民俗说：“孕妇不能站在教父面前，如果违了禁，受洗礼的孩子与自己的胎儿都会遭祸。不能见死了的婴儿，否则ท胎儿就会夭折。孕妇不能干预ไ关于尸体的事，否则生的孩子将一生是死人样的颜色。也不能通过墓旁或走入墓地，否则胎儿立刻会死。也不能ม看见死人的眼睛，否则ท生的孩子将会瞎眼。孕妇不能看月亮或被月光照到，否则ท生下的孩子将成梦游病者。孕妇不能用大匙进食，否则生下的孩子将大声啼哭。这是流行于梅克棱堡人之间的信仰。”
古代印度人认为，胎儿性别与父母性交的日期有很大关系，即于四、六、八、十、十二等偶数日子性交便生男儿，于五、七、九、十一等奇数日子性交便生女儿。又认为如果想生男ç儿，只要将混合了海绵、无花果、黄芪的酒滴四五滴入妻子的右鼻孔即可。印度的某些地方แ至今还遗留着与此类似的风俗，即想生男ç儿时，便将枸树的叶汁滴入妻子左ุ侧的鼻孔。古犹太的法律学者认为，父母性交时，父亲比母亲先出精液便生女儿，母亲比父亲先出精液便生男儿；性交时，母亲比父亲更热情就生男儿，反之就生女儿；又从深更至次日正早之间性交，便孕男儿。以色列人认为胎儿的性别决定于分娩的时间与地点，时间、地点变更了，胎儿的性别ี也会发生变更。甚至古阿拉伯著名的医学家亚微瑟那也认为，凭自己的主ว观意志可以决定生男还是生女。至于古代中国，生男还是生女常常用男ç女性交的日期和时辰推算出来的；还有从妇女的体型来推测，如臀部大就是“宜男之相”。
在小亚细亚的腓尼基人、腓力斯ั人以及其他和犹太人相邻的民族中，神也被象征为石柱。例如，巴尔神就被表现为一根石柱。史前墓遗迹也有这类石柱。这在整个ฐ亚洲，例如在叙利亚，都有所发现，一般被当做一个国家很早ຉ有居民占住的证据，它们是男性生殖器的粗糙形象，也是最早ຉ具有宗教意义的象征。
古代的生殖器崇拜现象，在近代和现代的一些土著部落活动中ณ还可以明显地看到。据庄士敦爵士的记载，非洲刚果有许多粗俗的小神庙，庙内供奉着夸大了生殖器的男ç女神像，连屋顶也有男性生殖器垂下来。在达荷美，几乎每一条街巷都有生殖器的形象矗立着。马来群岛有一个ฐ叫喀楞格鲁的神，以一身而兼备阴阳性器，人们相信他的法力是无边的。在东印度也有同类的神，战前荷兰殖民政府虽然对这种崇拜严加取缔，但是毫无效果。北美洲的印第安人有一种舞蹈叫“水牛舞”，这个事神的舞会常有数天之久ื，到เ最后一天就有一个乔装的人物出场，腰间带有一根雄伟的阳具，经过一番做作后，在场的女人就一捅而上，把这根阳具扯下来，胜利地扛着在邻๑近的村落游行。阿拉伯和中美洲墨西哥有些部落所行的“太阳舞”也有同样的情形。
有人曾考证“浮世绘”这种艺术名称的来历。“浮ด世”一词，源自佛教用语，15世纪以后被解释为“尘世”、“俗世”，后来则意谓妓院、歌舞伎等所有的享乐世界ศ。“浮ด世绘”由á日本著名画家菱川师宣始创于1้681年前后，他本来是绘制《吉原枕》《吉原鉴》这类插图的，其后为了适应当时庶民对青楼ä女生活和闺房秘事的嗜好，于是在传统的“大和绘”的基础上，从新า的视角出发。绘制了吉原的好色版画，以表现现世的享乐生活，开始以*为ฦ主要内容，世人就移用“浮世绘”这个名词来称呼这种画。
中国和日本，自古以来文化交流就比较多，春宫画艺术之间的交流也不例外。唐寅的画现在已是国宝级的了，他的小幅春宫画尤少传世，据说，有一幅《小姑窥春图》今藏日本，是他画的。画ฑ幅左边有一对男ç女隐约地在帐中ณ作云雨之欢，门外一个少女在偷看，还情不自禁地把手伸进自己้的裙中。
在中ณ国古代典籍上，对于从天子、诸侯直至大夫、士可以有多少老婆，有数不清的说法与规定。
人类两性关系发展的一般规律都是从群婚杂交到เ一夫一妻。。haoshudu。在最早期的原始社会，人类受着低下的社会生产力的限制，是以原始群为单位生活的，几十个男女要居在一个ฐ洞窟之ใ中，以集体的力量寻猎食物，并抵御野兽的袭击，因此与此相对应的两ä性关系必然是群婚杂交。这种情况延续了二三百万年，在长期的生活实践中人们逐渐认识到“近亲相交，其生不繁”的道理，于是逐渐限制了*โ范围，同时社会生产力的发展也为原始群的分裂ฐ、两性群体一步步地宿小创造了条件。于是，人类群婚杂交的范围一步步地缩小了，婚姻家庭制ๆ度产生了，从血婚制、伙婚制、偶婚制一直发展到专偶制，这就是一夫一妻制的家庭。以上这种情况，日本和中ณ国都是同样。
神道之“祭”与*โ的启蒙
日本人总表现出不同的面相，彬彬有礼而又蛮横倨傲，无比顽固而又适应激烈的革新，忠诚宽厚而又心存叛逆满腹怨恨，勇敢而又怯懦……这是本尼迪克特在《*与刀》中给日本人的画像，她用“*与刀”这两种事物来概ฐ括日本人的性格。日本民族是非常善于转换两个面孔的，它是一个ฐ压抑的民族也是一个放纵的民族，在*的满足和追求方面，他们（或她们）是否也是在压抑下放纵，在压抑和放纵之间摇摆不定？
总之，道士作为性的启蒙者、传播者是被公认的。这一点，我们可以在很多明清小说中看到。即便在正史中，只要稍微留แ心，也有不少。像汉代就有甘始、东郭延年、封君达、冷寿光等人，《后汉书》上就说冷寿光“年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鹬息，须发尽白而色理如三四十时”。魏晋时代，东晋的葛洪，南朝梁的陶弘景，也都是房中术的大理论家之一。宋朝的茅山第二十五代宗师刘混康也是一位房中ณ术专家，宋徽宗赵佶就曾向他求“广嗣之法”。明朝开创武当派的张三丰ถ据说也是。
但是我们可以猜，是道士，因为他们是出家人。当然这并不是说他们没有老婆孩子——在汉代，道士是有老婆的，比如创立道教的张天师，他就有一个ฐ名叫张衡的老婆——而是说他们的社会网络和平常人不会有太大的交集。所以呢，由他们来教导孩子显然是再合适不过的了。我们这里还是先引《汉武故事》吧——
今天通用的文字“且”，就是男根的象形。不论是在甲â骨文还是金文之中，虽笔画有异，形态则一。根据造字原则，“祖”字的由来是“示”在左边为ฦ神祇，“且”在右边为男根，合在一起，便是以男根祭神之意。
原民最初以鸟纹象征男根，这是因为鸟头与*头相似；鸟生卵，男根也有卵（睾丸）；蛋白与精液相似，所以“玄鸟生商”的神话，其实也隐喻着对男性生育时所作贡献的追认。那时人们便注意到，如果男子不同女子*โ，女子就不会生孩子。在《旧约全书·创น世记》第三十章中的拉结就是持这种观念的人：“拉结见自己不给雅各生子……对雅各说，你给我孩子，不然我就死去。”
临ภ走的时候，元龙吩咐两个随从在这里照顾ุ他的儿子元强。然后就和元虎、元信一起去找打伤他两个儿子的凶手去了。
……
陈风这边一行依然在风雪中ณ赶路。
消瘦的吕卫东驱赶马车，陈风、李玄冰和虞可晴坐在马车里面，陈风的坐骑一黑也依然忽前忽后地随在马车前后。
外面风雪越下越大，但马车里不仅垫了厚厚的棉被，还有手炉，这样周到的防护，李玄冰和虞可晴虽然依然冷得厉害，但总算没有生命危险，情况很稳定。
时间在枯燥的赶路中一点一点地流逝，连续三天，路途中除了枯燥还是枯燥，没有任何的事情发生，只有马蹄有节奏地踩在冰雪中发出的声音。
这天午后，马车行驶在一望无际的旷野上的时候，大路左旁的雪地里突然“蓬”一声大响，一大蓬积雪从雪地中ณ爆起，雪花冲天而起飞溅中，一个持剑的黑衣鬼脸男子人剑合一，凌空一剑向马车飞刺而来。
坐在马车里闭目养神的陈风第一时间霍然睁开双眼。右手一伸就拔出身旁剑鞘中的长剑。
“呛……”
宝剑电光一样出鞘。
但头顶ะ上的马车车顶却已经“嘭”一声，瞬间被来袭之ใ人的宝剑刺得四分五裂飞旋出去。
车顶突然四分五裂地飞旋出去，马车车厢里便忽然亮了不少，但外面的风雪也因此狂涌进来，冷得李玄冰和虞可晴立即打了一个摆子，浑身一个哆嗦。身子条件反射地往里一缩。
“蓬……”
陈风持剑从车厢内飞出，长剑与来袭之剑直接来了一次撞击，剑尖刺๐在刺客的剑尖上……
“叮……”
来袭之ใ剑剑身一弯，随即剑身猛然弹直，但弹直的瞬间，来袭之人也被反弹回去。
一剑将来袭之ใ人连人带剑地击飞回去，陈风已๐经笔直立在失去车顶的车厢壁沿上，居高临下、神色冷峻地盯视在落下马车的刺๐客脸上。
一眼看见那人脸上戴着一张川剧的脸谱。
这脸谱陈风不陌生，再看那人的身形，陈风立即认出这刺客居然就是上次在他手下逃走的青城鬼徒。
“是你？”
陈风眉头倒竖，一个手下败将居然也敢再次来袭，真是不知死活。
青城鬼徒脸上戴着脸谱，陈风无法看见他脸谱下的表情，但此时他却嘿嘿一声冷笑，“交出我家大谷主的《无漏金臂》口诀！否则你之后的一路上，我都会时不时的来偷袭你们，嘿嘿，你马车上那ว两个ฐ中了玄冥神掌的朋友恐怕受不了这样的风雪直接吹在身上吧？哼哼，别急着拒绝，我给你半天的时间考虑，你给我好好想清楚。”
青城鬼徒说着一转身就要遁走。
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第10่2章危急！！！
更新时间2010…12…191้5：41้：48字数：2๐1้06
“想跑？”
陈风剑眉一竖，左手往腰间一摸，甩手就是三根蓝汪汪的天蝎针飞射过去。