没有！
不知道虞可晴和李玄冰知道这个消息了没有……
但就眼前这四个人和马车前面的那四个就敢自封八大刀王，让陈风哑然失笑。
气氛立即紧张起来，剑拔弩张，一触即发。
（还有一章，要到凌晨发了。）
“什么？”
也许那几个弟子中有人知道贾老七把北冥神功的口诀藏在了什么地方แ，届时，如果真有人知道北冥神功收藏的地方，那人一定会尽快把口诀拿走据为己้有。
千方百计，先后剪除了贾老七的两个最强的弟子——潘玉凤和赖北斗，昨夜更是冒着生命的危险，才将已๐经是宗师级的贾老七杀死，最后的结果，居然是找不到他这次来星宿海最想得到เ的北冥神功。
大弟子潘玉凤武功可能和我一样是二品。
那ว艘最大的楼船几乎可以肯定就是贾老七居住的地方了。但那艘楼船却是在那些次一级楼船和木屋的中心地带。要想登上那艘最大的楼船而不惊动其他人，有难度，但应该能做到。但一旦ຆ动手的话，就绝对不可避免地要惊动周围那些楼ä船和木屋里的人，到เ时候，不管有没有杀了贾老七，自己都会陷入包围圈中ณ。
有一种拨开云雾见日出的豁然之感。
呼啸的狂风吹得脸皮生疼，双眼几乎睁不开来，胯下的黑马任由他怎么鞭打，也再不愿往前挪动一步。
大黑狗狂吠的声音很快就引出一个十八九岁的清秀书生从屋里出来察看，书生的手里握着一卷古书，望见院门口牵着一匹高大黑马的陈风，他的眼里现出疑惑神色。“请问你找谁？”他问。
记忆中，他也和父亲的那些学生一起朗读过《三字经》、《百家姓》和《千字文》之类的文章。
英挺青年身为神捕营的总捕头，他一死，神捕营剩ທ余的二十几人顿时群龙无首，士气一落千丈，在一个ฐ疤脸大汉的呼喝一下，勉强又跟陈风等人杀了几招，当发现他们的人每一秒都有人被杀的时候，终于有一个女人尖叫了一声，迅速退走，眨眼之ใ间就消失在浓浓的夜色里。
奈何剑刃两面都被陈风手掌夹着，陈风双脚一蹬地就离了地，整个身体就像挂在了英挺青年宝剑上了一样，宝剑往前猛然一刺，陈风双脚离地悬空着，就这么跟着宝剑一起往后飘退了半米多。
陈风终于问出了这个ฐ问题，这个问题，从他刚才看见山门那ว里那四具尸体的时候就在心里产生了。
李清逃命的时候，不时会惊恐地回头望一眼身后的情况，当他又一次回头，却看见追他的两个刀客双双倒在草地里蜷缩着抽搐的时候，他愣了。然后猛然回头，于是他就看见了冷眼站在他前面二十几米外的陈风。
葛小璐的表情很丰富，一会儿欢快，一会儿惊讶，一会儿又心疼、关心的，所有的情绪都在她美丽的小脸上表现出来了。
“午饭。”
据说，比亚特·乌莎集团的老板是个老太太，她以高价（人们说这是“无可抗拒的价格”）从德国几个大收藏家手中搜集到许多性文物，以很快的速度建成了这个性博物馆。
这个博物馆突出的地方是人体模型和活动的机器人很多，如会动的露阴癖者、从窑口探出头来招徕顾客的妓女、性受虐的女郎、拍裸体照的场景等。这个博物馆并不是由á大面积的展厅组成，而是一楼、二楼、三楼，曲曲弯弯。据说这个ฐ馆十分赚钱，年收入在800万美元以上。
以后他长大成人了，取得了硕士学位后，他在一所大学的历史系任讲师，但不久就弃教从文，开始了写作生涯。他写过不少小说，大多以性虐待为主题，鞭子和兽皮在他的作品中被描写为性冲动的象征。他结过两次婚，第一次结婚，他为妻子买了几件昂贵的毛皮外套和好几种鞭子，哀求以至强迫妻子鞭打他，以后又发展到怂恿妻子找情夫，还在报纸上登广告说一位年轻美貌的女士急欲征求精强力壮的男子为友云云，妻子忍无可忍，终于和他分手。他再次结婚，和第二个妻子生活得相当融洽，因为ฦ萨克尔·马索除了性怪癖以外，倒是个谦谦君子，不嗜烟酒，待人和霭，热爱孩子；而且，他体魄强健，曾随奥军参加过意大利独立战争，因作战勇敢而获得过勋章。从这些方面也可以看到性心理变态者的两面性，他们一方面有性怪癖，但在更多的方面还是一个正常的人。
我想说明的是，无论是从上帝创造女人的初ม衷看，还是从现实生活中男人对待女人的态度看，女人似乎总是男人的敌对面，她要么是奴隶，要么是暴君，而绝不是男人的伴侣。只有通过接受教育和参加工作，女人才能赢得同男ç人平等的地位，从而把握住自己้的权利，同男人形成真正的伴侣关系。可叹现实远非如此，我们只能是要么作铁ກ锤，要么作铁钻，二者必居其一。至于我本人，我毫不犹豫宁做女人的奴隶，不知读者诸君是否善解余意。本书寓意简单之ใ至：谁愿接受鞭笞，任他自承其苦便是！在下已深知个中滋味，并因之而赢得了教训……
宙斯不但自己好色，还将自己้的女儿嫁给自己的兄弟，结果发生了许多奇奇怪怪的事情。
克罗诺士即将其父的阳具割下，自然取代了其父统治世界的位置，后来又和妹妹莱亚结婚，生下了炉神亥斯狄亚、农神狄美狄尔、天界ศ女王希拉（即朱诺）、海神波塞顿ู及天帝ຓ宙斯。但是，克罗诺士曾听母亲说过他的王位会被子女取代，所以把生下的子女一个个地吞下肚去。可是莱亚很不忍心，她生下宙斯时以产衣包石头叫他吞下，救了宙斯，把他藏在山洞里养下。宙斯长大后，受祖母凯亚之教，以呕吐药骗克罗诺士喝下，使他吐隽艘郧巴滔氯サ男纸闼娜恕：罄矗嫠棺晕斓郏徒憬阆＠峄椋闪1้7送持翁旖缂叭私绲某1？p》
在古代印度，男医生给女病人看病也受到严å格的限制。女子必须戴面罩，而医生不准直接接触妇女，尤其是进入皇宫为ฦ女病人看病，要把医生的头全部蒙起来，而宫中ณ的后妃也决不准看男医生。治病时，医生必须站在挂幕之外，诊断病情要通过连在幕外的听诊器，并由一个ฐ侍女把听诊器的一端安放在后妃的心胸等部位，这有点像中医的牵线诊脉。当然，这样看病是很难看得好的。
中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。
遗精本来是男子的一种正常的生理现象，但是因为它显然地和生育无关，所以在当时被视为ฦ有罪的，而且是牧师们需要经常处理的一种“罪”，但是这种“罪”实在是太普遍了，连接近上帝的教士有时也难幸免。
宗教节期的禁欲在欧洲流传很久，某些基督教的忠实信徒认真恪守。加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中描写了一个女天主教徒，她结婚时身上带着一张有金色小钥匙的年历，她的精神导师（一个教士）用紫墨水画ฑ出了克制性欲的日子，统计下来，一年只有42๐天可以和丈夫性交。如果她一旦怀孕生育，那么在断奶之前的几年中，她实际上就是“贞洁的修女”了。
历史车轮滚滚，人类社会从原始社会进入了私有制，这是社会生产力发展提高的结果，是历史的一个巨大进步。但是，人类历史上人压迫人、人剥削人的现象也出现了。什么是剥ຓ削？过去流行的说法是一些人无偿地占有另一些人的劳动成果，这种说法无疑是正确的，但目前看来似乎还不够全面。人为ฦ什么要剥削人？那是为了自己能ม恣意享受，而任何人的生活享受，归根结底不外乎ๆ物质享受和性享受两个方面。这是人的两ä大基本生活需要（物质生活需要和性生活需要）的扩大与发展，至于精神享受、精神生活需要则是从这两大基本生活需要中ณ衍生出来的。统治阶级的剥削无非也是为ฦ了这两方面的享受，而且把它畸形化、扩大化到เ一种荒谬绝伦的程度。他们不仅要占有他人的劳动成果以满足自己穷奢极侈的物质生活需要，而且要玩弄异性（甚至是同性），占有他们的身体、青春与心灵，以满足自己荒淫的性生活需要。
对乔治·桑来说，一个男人是远远不够的，她不断地像更换衣服似的更换情人，而且对性满足的要求很高。1834年法国的浪漫派诗人兼小说家缪塞和她一起到威尼斯旅๓行，在下榻旅馆的床上被她骂为性无能而赶出来。诗人海涅因被她发现有梅毒而遭抛弃。法国浪ฐ漫派小说家梅里美和她同房，因为“成绩不佳”、不能使她获得性满足仅两夜就被她抛弃了。波兰的天才作曲家、比乔治·桑小六岁的肖邦ะ183๑9年开始和她同居，到了18๖47๕年因感情不和分手，几乎耗尽精力，后来到马约卡岛上去疗养。他在岛上虽然写了几首曲子，但已失去了往昔的音乐才能，分手后两年就去世了。
两性身体的外形美首先是体魄。古希腊人是以重视这一方面而闻名于世的，当时很流行通过身体锻炼以达到理想的健美的体魄。法国历史学家兼评论家丹纳在《艺术哲学》中写道：“几乎所有与希腊为邻的民族都以裸体为羞；只有希腊人毫不介意地脱掉衣服参加角斗ç与竞走。在斯巴达连青年女子锻炼的时候也差不多是裸体的。”
例如，女性都喜欢涂ิ猩红色的唇膏，这可以追溯到母猿发情期时所暴露的红胀的阴户，可是文明的发展使人类不能如此暴露了，于是就代之以相对部ຖ位的修饰。生物进化学家马基利ำ斯和沙冈在《性的历史》一书中ณ指出：“的确，在发春母猴下体发胀变色，与阻街女郎穿着粉红色紧身裤之间，有一种很诡异的相似。她的臀部ຖ微微地翘起来了，不是像发春的母猩猩要诱惑雄性时那样只是暂时性的，而是借助穿上皮制高跟鞋，整个晚上都是如此。”
早在温和的中新า世，就有一种具有人类基本特征的食草动物——类人猿之前的巨猿，像现在的大猩猩一样，它从树上获取食物，在枝叶之ใ间栖息，但还有一部分时间是在地上度过的。它当时的大脑还不够发达，和现代的人类相距甚远。这样平静地过了几百万年以后，大约是在距今150่0万年以前，地球上的气候发生了剧烈的变化，第一次灼热的气浪烤焦了非洲大陆，这种干旱持续了1000万年以上，森林边缘的树木都开始在干旱中枯萎，只留下一些灌木和野草。在这种情况下，巨猿被迫做出抉择：一部分巨猿按兵不动，在日益缩小的森林中苦苦挣扎，变得越来越少了，这就是现代的黑猩猩、大猩猩、长臂猿的祖先；另一部分巨猿则被迫到宽阔的大草原生活，这就是人类的前身。
人类性交方式异于猿类及其他动物的一个重大变化，就是由动物交配的“后入位”演变为ฦ面对面地性交，即“前入位”。这种变化对提高人的性交质量，进一步脱离动物界ศ有十分重要的意义：第一，面对面地性交，可以在性交过程中观察到对方แ丰富的面部表情，这种视觉形象会进一步激发性心理，使性交获得更满意的效果。第二，手脚的分工，使人类两ä性在性活动中出现了爱抚行为，它作为男女交流性感情的一种有效方แ式，同时作为“性前嬉”与“性后嬉”的一个主要内容，而大大增强性交效果。第三，由于手脚的分工，女性能用手来反抗、抵御那种违背自己意愿的强迫性交，使性交便于建立在自觉自愿的基础上。第四，人类通过长期的面对面性交的实践，在人体正面大大地扩展了性敏感区，如口唇区、生殖器部位、女性的乳房等；特别是女性出现了高度发达的性刺激感受器官——阴蒂，它是女性性唤起和达到性高潮的主要受刺激点。这些性敏感区对加强性刺๐激、激发性兴奋、增强性交效果，起到十分重要的作用，对女性来说更是如此。
高级*一般只和上层人士交往，在日本古代，要得到เ一个高级“太夫”的青睐谈何容易。。haoshudu。向高级*โ求爱正像在平安宫廷里一样，是有一系列ต的礼节程序的。一个文化水平不高的乡下佬要想将一位“太夫”弄到手，就和现代农民想得到一位高级时装模特儿一样，希望极小。
和中国古代的这些高级*相似的是日本的艺妓。艺妓是日本历代首要的玩偶女人，是最好的艺术品。她们首先是“妓”，有时也出卖肉体，但主ว要是“艺”，以艺术取悦于上层阶级，使他们欣赏，使他们增强美感，所以有人说，艺妓象征着日本的美感。
正文中日文化交流的四个时期和代表人物（1）
正文中日文化交流源远流长
皇室的尊崇和扶持，让众多公主ว相继入道。高宗的女儿太平公主ว，睿宗的女儿金仙公主、玉真公主，玄宗的女儿万安公主、寿春公主，代宗的女儿华阳公主，德宗的女儿文安公主ว，顺宗的女儿浔阳公主、平恩公主ว、邵阳公主ว，宪宗的女儿永嘉公主、永安公主，穆宗的女儿义昌公主、安康公主等都曾入道为女冠，且基本上都是自愿出家的。
易求无价宝，难得有心郎
再次统一全国的刘邦是个聪明人，一看不行，于是他搞了个“一国两制”的方แ案（这个专利权是属于他的，大家又长知识了吧）：一边是分封制，大封自己的亲戚子弟为王；一边又是郡ຉ县制。一个国家，有两ä种制度，那么即便推行的是一样的法律，到了每个人的地头上，具体怎么เ执行又是另外一种情况了。至于其他之类有法不依的行为ฦ我们还要另说了。
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制（6）
第一条所谓的不孝顺父母，往往是婆媳不和。曾经有首歌曲很流行，叫做《女人何苦为难女人》，堪称婆媳大战中ณ媳妇的心声。
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之ใ类的理由，不过这些理由都是为男同胞考虑的（做一个ฐ古代的男人就是幸福哇），《大戴礼记·本命》记载：
虞可晴严å重昏迷，她不可能自己醒过来了，所以她体内的内力和寒毒根本不可能自己涌入陈风的体内，陈风那残本的北冥神功吸不走她体内的寒毒，但是如果用我的内力把她体内的寒毒逼到我身上来呢？
这就是陈风不久前灵光乍ๅ现，想到的一个ฐ办法。
他不知道这个办法管不管用，能不能ม救她，但这是他能想到的唯一的办法了，虞可晴的情况，也没有时间容他再去寻找其他的办法，只能试验这个了。
千万要成功啊！
陈风心里七上八下地不停地祈祷。
陈风感觉到自己的内力一进入虞可晴的经脉内，虞可晴体内的寒毒就像墨汁遇到清水一样，迅速融到他的内力当中，很快，那ว些寒毒顺着他的左掌迅速进入他的体内，片刻之ใ间就把他体内的真气都变得冰寒起来。
如果他修炼的是纯阳内力，这些寒毒一遇到他的内力，就会化为ฦ乌有；如果他的内力足够深厚，就能ม将这些寒毒完全驱出虞可晴的体内，这些寒毒也完全不可能融入到他的内力之中ณ。
但事实就是事实，如果就是如果，他的内力不是纯阳内力，他的内力也不够深厚，因此，他的内力输入虞可晴体内不到一分钟，他自己就也跟着感染了玄冥神掌的寒毒，全身由内而外的冰寒，那种冷，仿佛冷到了骨子里。
这种彻骨的冰寒下，他断裂ฐ的几根手指指骨也似乎突然更疼了数倍，让他双手剧烈地颤抖起来。
说明：完本请百度搜索下载。另，推荐一本新另类武侠：aa98๖8998的“搞笑武侠第一书”，此书就幽默而言，武侠小说中堪称一绝。
2。奇幻篇
推荐阅读指数：三星
杨国胜：貌似作者都网游玩多了。什么เ战士法使弓箭手，玩过这种游戏。什么修仙，练气、辟谷、金丹ล、元婴，完全照ั搬过来了。
此类小说还有一个特点：篇幅长，不是一般的长。
一百万字的、二百万的、三四百万字的。
吓人一跳。这得多少知识储备？
人家曹雪芹写“红楼”百来万字写了十载，难道各位功底比曹公还深？