老道士的神情、语气都很恬淡，让芮柳枝没有多少羞于启齿的感觉。略微迟疑了一下，芮柳枝就轻声地把最近困扰她的梦说了一遍。
看到生意上门，老道并不很热情，只是温和地问：“姑娘，你想问什么เ？”
陈风应了一声，陈翔就没有再问什么。
五圣毒爪九招八十一式在十秒之内施展了七遍，七遍之ใ后，房间里一片狼藉，连床上的棉被都被激荡的劲气割裂出数十条口子，这时，陈风才终于收回双爪，暗吁一口气，脸上、手上的黑气也终于缓缓退回到他腹下的丹ล田之内。浑身坟起的肌肉、血管也都以肉眼可见的速度恢复原状。
她不像葛小璐，没有听到เ陈风的准许，她不敢轻易进入陈风的院子。她怕，怕陈风会因此厌恶她。
喊完了，她等了好几秒都没有听到เ陈风的回应，她的脸色便更红了，心里以为二师兄不理她呢。
“蝶衣，你忘了阴癸派的祝紫玲了？”
“为什么不会？掌门人死了，高手也死了几千，阴癸派还能剩几个ฐ像样的高手？没有高手，它阴癸派还能继续嚣张下去？哼哼。打死我也不会相信的。”
每次结束内功修炼，陈风都会取出收藏在床下的精钢๐剑去后山的溪边碎石滩上修炼月映诀。
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一路上山，陈风等人看到，山道两ä边，不时会有十几二十具蒙面人的尸体，偶尔还有没有断气的在那里奄奄一息的呻吟。从山腰到เ山顶，区区两ä千来米的距离，师徒六人看见的死尸居然不下三五百具。
葛离一动身，刘福、陈风等人立即跟上，对于地上那ว几个还没有咽气的蒙面人，他们也没有放在心上。
第六章非常态性行为历史悠久ื的同性恋2๐
我怜爱你，
那女孩说：“赞美天主！那ว么我比你幸运多了，因为我没有这促狭的魔鬼来缠绕我呀！”
在《十日谈》中，最著名的故事也许就是第二天故事之十“把魔鬼关进地狱了”。故事说：阿莉白是个年轻漂亮的女孩，对耶稣基督十分仰慕，偷偷地溜出家门逃到西贝斯沙漠里去修行。在那里她遇到了修道士鲁斯谛科，教她侍奉天主的方法“把魔鬼关进地狱”，他要这女孩学着他的样做。然后，他将衣服脱光，赤裸着跪下来像是要祷告的样子，女孩也学着他，脱光衣服，在他对面跪了下来。
根据蒙田《随想》中的记载，仅在威尼斯就有1้50名高级妓女，这些都是由阿提诺介绍给贵族的，其中维洛佳·比安卡既ຂ是名妓，又是个ฐ著名的女诗人，她后来成为法王亨利三世的爱妾，蒙田在威尼斯ั时也曾和她一度春宵。这些高级妓女曾经是提斯ั诺和丁都莱多的模特儿兼情妇，如果没有她们，也许就没有文艺复兴时代如此丰ถ富多彩的裸体艺术作品。
人如果一旦放纵自己，甚至可能比野兽还可怕。当时拉丁文学泰斗ç巴登牧师曾经指责说：“罗马、威尼斯ั、佛罗伦萨的九万居民中ณ，有一万名是妓女。大部分的绅士都有自己的情妇，私通似乎成了家常便饭，所以整个城市就像个ฐ大妓院。”
如果妻子不服从丈夫，或者不是不服从而只是不完全遂丈夫的心意，那么丈夫就可以“改造”她了。15至1้6世纪荷兰人文主义学者伊拉斯ั谟讲过一件事：一个德国贵族娶ດ了一个未受过家庭教师指导、各方面都没有什么เ经验的姑娘，以便按照自己的意愿来塑造她。这个ฐ可怜的、无知的姑娘从此由她的丈夫教授文学和音乐，而且要背出教堂里大段大段的布道词。姑娘对于这种充满说教的婚姻ี非常厌倦，于是整天整夜地啼哭，什么也不干，她用头撞地，不想活了。她的丈夫没有办法了，就向丈人求教，丈人说应该把她打得服帖，丈夫却坚持认为姑娘的父亲应该去感化她。于是这个父亲找机会告诉女儿，她是个非常难看和不讨人喜欢的女人，他曾经害怕不能把她嫁出去；他还说要不是她的丈夫心地善良，他会像对待女仆那样对待她的。姑娘听了非常害怕，她十分相信父亲的话，结果她跪倒在父亲的脚下，又跪倒在丈夫的脚下，保证以后一定记住自己้的“责任”。
不想知道更多的事情，
在古代历史上，一代妖姬、以性为ฦ统治策略和手段的女王，最早的可算是埃及女王克丽奥佩脱拉了。她是埃及最后一个国王托雷梅欧斯的次女，是马其顿女王，也是个有魅力、有才华和策略的统治者。她自称是太阳神之女，声名大噪于亚历山大城。当罗马的军事统帅凯撒进入埃及以后，为ฦ了把这个勇敢的独裁é者玩弄于股掌之间，使埃及脱离罗马属州ะ而独立，她施展了性的手段，苏托尼阿斯ั是这样记载的：
14๒世纪的意大利诗人彼特拉克曾抨击过教皇驻跸之ใ地阿维尼翁，说那里是一个不是巴比伦的巴๒比伦，风气淫乱，充满了混乱，“尽入眼底的是精神病患者的可怕幻象”，“人和建筑一样，都那么เ淫猥、丑涂稍鳌薄？p》
古代印度人认为ฦ，胎儿性别与父母性交的日期有很大关系，即于四、六、八、十、十二等偶数日子性交便生男儿，于五、七、九、十一等奇数日子性交便生女儿。又认为如果想生男儿，只要将混合了海绵、无花果、黄芪的酒滴四五滴入妻子的右鼻孔即可。印度的某些地方แ至今还遗留着与此类似的风俗，即想生男儿时，便将枸树的叶汁滴入妻子左侧的鼻孔。古犹太的法律学者认为，父母性交时，父亲比母亲先出精液便生女儿，母亲比父亲先出精液ຂ便生男儿；性交时，母亲比父亲更热情就生男ç儿，反之就生女儿；又从深更至次日正早之间性交，便孕男儿。以色列ต人认为ฦ胎儿的性别决定于分娩的时间与地点，时间、地点变更了，胎儿的性别也会发生变更。甚至古阿拉伯著名的医学家亚微瑟那ว也认为ฦ，凭自己的主观意志可以决定生男ç还是生女。至于古代中国，生男还是生女常常用男女性交的日期和时辰推算出来的；还有从妇女的体型来推测，如臀部大就是“宜男之相”。
原始初民既ຂ恐惧于死，又诧异于生，于是就在两者之ใ间建立一种必然的联系，认为分娩胎儿是他死去的父祖灵魂之再生。例如，巴库巴๒人将灵分为人濒死时的灵、梦中离开人体的灵、阴影和托他人之体以再生的灵4种。巴条果人也认为ฦ灵于人死后移入女人的体内，变为胎儿而再生。
古代的生殖器崇拜现象，在近代和现代的一些土著部ຖ落活动中还可以明显地看到。据庄士敦爵士的记载，非洲刚果有许多粗俗的小神庙，庙内供奉着夸大了生殖器的男女神像，连屋顶ะ也有男性生殖器垂下来。在达荷美，几乎ๆ每一条街巷๕都有生殖器的形象矗立着。马来群岛有一个叫喀楞格鲁的神，以一身而兼备阴阳性器，人们相信他的法力是无边的。在东印度也有同类的神，战前荷兰殖民政府虽然对这种崇拜严加取缔，但是毫无效果。北美洲的印第安人有一种舞蹈叫“水牛舞”，这个事神的舞会常有数天之ใ久，到最后一天就有一个乔๒装的人物出场，腰间带有一根雄伟的阳具，经过一番做作后，在场的女人就一捅而上，把这根阳具扯下来，胜利ำ地扛着在邻近的村落游行。阿拉伯和中美洲墨西哥有些部落所行的“太阳舞”也有同样的情形。
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中ณ国和日本，自古以来文化交流就比较多，春宫画ฑ艺术之间的交流也不例外。唐寅的画现在已是国宝级的了，他的小幅春宫画尤少传世，据说，有一幅《小姑窥春图》今藏日本，是他画的。画幅左边有一对男女隐约地在帐中ณ作云雨之欢，门外一个少女在偷看，还情不自禁地把手伸进自己的裙中。
一是激发*โ的功能。人们感受性刺激，是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官实现的，其中触觉、视觉占有十分重要的地位。
人类两性关系发展的一般规律都是从群婚杂交到一夫一妻。。haoshudu。在最早期的原始社会，人类受着低下的社会生产力的限制，是以原始群为单位生活的，几十个男女要居在一个洞窟之ใ中，以集体的力量寻猎食物，并抵御野兽的袭击，因此与此相对应的两ä性关系必然是群婚杂交。这种情况延续了二三百万年，在长期的生活实践中人们逐渐认识到“近亲相交，其生不繁”的道理，于是逐渐限制了*โ范围，同时社会生产力的发展也为原始群的分裂ฐ、两性群体一步步地宿小创造了条件。于是，人类群婚杂交的范围一步步地缩小了，婚姻家庭制ๆ度产生了，从血婚制、伙婚制、偶婚制一直发展到专偶制，这就是一夫一妻制的家庭。以上这种情况，日本和中ณ国都是同样。
由于古人认为ฦ生育是婚姻ี的主要目的，所以婚俗中有许多都涉แ及生殖崇拜。除了上述的“麒麟送子”外，不少地区举行婚礼时，在嫁妆中要放入“早生贵子”的铜钱和以象牙、铜或蜜蜡制的“四喜人”。洞房内要放一盆枣子，取其谐音“早生贵子”之ใ义。在新郎、新娘睡的床上，新婚前一天要由新า郎和一个童男睡过，据说这样就能ม使新娘易于怀孕得子。在新房的窗中要贴“喜花”，除一般的“双喜”“并蒂莲开”外，还有许多图案与生殖崇拜有关，例如有些剪纸叫“抓髻娃娃”，它或由á一群孩子组成，象征人口兴旺；或是剪露着*โ的男孩，意为“早ຉ生贵子”；或剪ຘ一女子腹中有孕，以为祝愿。
日本人总表现出不同的面相，彬彬有礼而又蛮横倨傲，无比顽ื固而又适应激烈的革新，忠诚宽厚而又心存叛逆满腹怨恨，勇敢而又怯懦……这是本尼迪克特在《*与刀》中给日本人的画ฑ像，她用“*与刀”这两种事物来概括日本人的性格。日本民族是非常善于转换两ä个ฐ面孔的，它是一个压抑的民族也是一个ฐ放纵的民族，在*的满足和追求方แ面，他们（或她们）是否也是在压抑下放纵，在压抑和放纵之间摇摆不定？
正文日本人的种种“色”相
但是我们可以猜，是道士，因为他们是出家人。当然这并不是说他们没有老婆孩子——在汉代，道士是有老婆的，比如创立道教的张天师，他就有一个ฐ名叫张衡的老婆——而是说他们的社会网络和平常人不会有太大的交集。所以呢，由他们来教导孩子显然是再合适不过的了。我们这里还是先引《汉武故事》吧——
为什么เ道士会成为性学专家呢？我们就得说说汉代班固写的《*通义แ》，这本书是东汉章帝在建初四年（79๗年）于洛阳*观召集诸儒，讲论五经同异的会议记录，最后由班固整理出来。全书分十卷，主要是强调纲纪伦常，其理论依据是天人感应、阴阳五行，以作为ฦ当时官方对经学的标准答案。在这本书中ณ，经学大师们对性问题非常重视，甚至讨论了老年人的*问题：
原民最初以鸟纹象征男根，这是因为鸟头与*头相似；鸟生卵，男根也有卵（睾丸）；蛋白与精液相似，所以“玄鸟生商”的神话，其实也隐喻着对男性生育时所作贡献的追认。那时人们便注意到，如果男ç子不同女子*โ，女子就不会生孩子。在《旧约全书·创น世记》第三十章中的拉结就是持这种观念的人：“拉结见自己不给雅各生子……对雅各说，你给我孩子，不然我就死去。”
且且且
传说中，星宿派的祖师丁春秋看上去宛如神仙中人，似南极仙翁。可以说，出身逍遥派的丁春秋卖相极好。
但眼前的星宿派当代掌门贾老七却身矮体胖，肥头大耳、水桶腰，让人轻易可联想到เ“矮冬瓜”一词。与他的祖师爷丁春秋在相貌上相比，可以说差了十万八千里。
“你是什么เ人？来老夫的星宿海有何贵干？”
打量了陈风几眼，贾老七开口了，声音和他的人一样丑，不过却自有一股不怒自威แ的风范。倒也有一派掌门的气度。
“五毒教陈风，来借你北冥神功的口诀一用。”
之前赖北斗问这个问题，陈风没有回答，但现在由贾老七问出，陈风却开口答了这个ฐ问题。
因为贾老七有宗师级的武功，有这个ฐ资格知道。
这个时候，跟在贾老七后面追上来的几个女子才赶到贾老七的身后。其中一个ฐ脸蛋普通，但气质冷峻的高个女子一眼看见赖北斗ç楼船船壁上的破洞，她的目光往湖水里一望，却也什么都没有看见。但她和之前那些人不同，她头一抬，望进楼船二层的窗户里，冷声问：“俞翠、俞兰！二爷呢？”
她一开口，包括贾老七，众人注意力都集中到了楼船二层的窗户上。
很快，用床单裹了赤裸身子的丰腴女子从窗口探出脑袋，手指哆哆嗦嗦地指着船壁上的那个ฐ破洞，面色煞白地说：“在、在湖里。”
在湖里？
湖边的众人脸色都是一变，连同贾老七也不例外。
“你、你、还有你们！都给我下水去打捞二爷。”
冷峻女子手指了十几个ฐ男人，命令他们下水去打捞赖北斗，被她手指指到的人，一个个ฐ应声领命，立即脱了鞋子，纵身跳进水里。
贾老七面沉如水，眉间阴霾深重，沉默地等着下水的十几个男人打捞的结果。
陈风立在楼船二层的观景台上也不着急，静静地等着。
今夜的高潮即将来临，没有必要急于一时。
很快，下水的一个ฐ男人浮ด出水面，托起一个赖北斗ç僵硬的尸体，高声禀报：“老仙、四姑，找到二爷了。”
“四姑”这个称呼明显是称呼是那个ฐ冷峻女子的。
赖北斗的尸体一被托上水面，岸上的人就都看见了，那僵硬的身体，明显是已经死了。
贾老七的脸色更加阴沉了。
“拖上来！”
“是！老仙。”
水里的十几个男人迅速将赖北斗僵硬的尸体拖上岸来，摆在贾老七的面前。
看清赖北斗僵硬而紫ใ黑的尸体，贾老七短粗的眉头一扬，周围的星宿派男ç女也面露震惊。
从赖北斗ç的尸体上看，他们这些玩毒的好手都一眼看出了赖北斗的致命伤不是胸口的塌陷，而是身上那紫黑的毒。
而在场的众人谁不知道赖北斗是修炼连环腐尸功的？
修炼连环腐尸功的赖北斗居然死在别人的毒下，这在以前，他们简直不敢想象。那要是多强的毒性，才能将修炼连环腐尸毒的赖北斗毒死？
他们刚刚听到这边的动静就立即赶过来了，可是就这么片刻๑的工夫，赖北斗ç的尸体居然已经僵硬了。
这显然是毒性所致。自然的情况下，尸体绝不可能ม这么快就变得僵硬。
贾老七脸沉得极其可怕，重新抬起头望向楼ä船二层观景台上的陈风。
“五毒教陈风……果然是英雄出少年，我贾老七活了七十四年，还没听说过五毒教的毒有这么เ厉害，不过，可惜了，你武功是不错，脑แ子却进了水，小小年纪就敢闯我星宿海ร杀我嫡传弟子，你是来找死的吗？那我贾老七就成全你！”
贾老七话音未落，就一跺脚，矮胖的身形顿时如出膛的炮弹一般飞上赖北斗楼船的二层上空。
与陈风还需要踏水飞身上船的轻功相比，他此时显露出来的轻功远在陈风之上，而不是陈风刚ธ才估计的只是高出一线。
和潘玉凤、赖北斗ç轻敌时打出的简单掌法相比，贾老七一出手，双掌就幻化成数十个同样的掌影从天而降，打向观景台上的陈风。
星宿掌，一掌打出，掌影如满天的星宿，多不可数。
陈风没有硬抗。
四年的领悟，陈风已经明确了与强敌交手的原则。那就是避实击虚。绝不和武功在自己้之上的高手硬碰硬，因为硬碰硬的结果，自己必败无疑ທ。
所以面对贾老七第一招打出的满天掌影，陈风一退十数米。
贾老七两掌落空，大脚往观景台上一蹬，十数米的距离就消失在他一步之ใ下，双掌又一次打出，又是数十个ฐ掌影罩向陈风。