明媚少女说的很肯定，对阴癸派已经不屑一顾。
“嘿嘿，师姐英明。”
比武之后，陈风回到自己的住处，又开始了潜心修炼的日子。
从入门的第一天开始，每次比武，他都败在陈风的手上，今天这次却是败得格外耻辱。
在他们眼里，那几个人已经必死无疑ທ，对于他们五毒钩和天蝎针上的毒，他们有着强烈的信心。
刚才陈风根本就没有准备出手，这么十来米的距离射一个大活人，他知道他不需要出手，那个ฐ人也不可能逃得掉，而事实正是如此。
即使被死亡的噩运所困。
在公元前6世纪至公元前4世纪的200年间，希腊盛行恋童风，并把它视为“高等教育”的一个ฐ分支。当一个男孩接受传统的基本教育后，即被置于一个成年男子的羽翼下，他通常30岁开外，负责少男的道德与心智发展教育，他以仁慈温暖及纯粹的爱对待少男，它的惟一目的——据苏格拉底说，是为了培养少男道德上的完美。
第五章百花齐放的性文艺欧洲文艺复兴时期的性文学2
《十日谈》中有许多故事描述已婚女子与情人的幽会。这些故事粗粗看来似有诲淫性质，没有多少深刻的含义，但是实际上卜迦丘是以对中世纪禁欲主义แ与贞节观的憎恨和反叛来写这本书的。
第四章对女子的性摧残一项古老的职业——卖淫5（图）
在欧洲中世纪，公共澡堂是“第二妓院”，这可能是沿袭了古罗马的习俗。
使妇女最幸福的认识，
我都无条件地服从，
许多民众笃信宗教，并寄以对生活、对来世最美好的理想，他们唱圣歌、画十字是多么虔诚，可是教皇的淫行（当然还有主教、神父等，后文将要提及）往往使他们的美好信仰破灭了。这些情况充分地表明了那个时期宗教的性质，它是统治阶级欺骗、压迫民众的工具，宗教领袖实际上是最高统治阶层的一分子，而且他们的压迫和剥削更有欺骗性。在他们的压迫下，绝大多数人是不敢反抗的，因为那ว时有许多国家是政教合一，反对教皇无异于谋逆，而教会的刑罚则极其残酷。可见，信仰和被信仰的关系已异化为压迫和被压迫的关系了。
罗得利哥·波加的儿子加拉雷·波加比他也毫不逊色。加拉雷权势欲很强，善于作战，又擅长权术，的确是马基维利《君王论》中脱颖的人物。他曾经在大学里研读学问，不久ื就跃登梵蒂冈枢机主ว教之位，进而身穿绯色僧服，征服罗玛那ว地方，成为该地的领主。他认为，力就是善，力就是权力，而杀人和奸污女性则是力量的表现。他曾暗杀他的妹婿；又杀了亲哥哥，将尸体投入台伯河中，并将惟一的目击者的喉结割掉，使之变成哑巴。此后，他成为教皇教区警视总监督兼教皇军总司令，权倾一时，成为罗马教皇区的实际统治者。他穷兵黩武，远征各地，并经常侵犯所见到的一些有姿ู色的女性。他曾进攻罗玛那的佛利城，破城后强奸了女城主卡特莉娜。当然，他和他的父亲都没有好下场，15๓03年罗得利哥·波加和他喝下了掺毒的葡萄酒，罗得利哥死状极惨，而加拉雷却奇迹般地没有死，可是四年后即1้507年他终于被政敌暗杀了。
后来，人们观察牲畜，才知道男ç女性交是受胎的直接原因，但还是认为男ç女性交所造成的不过是胎儿的肉体，精神和灵魂却来自一种超自然的力，这种思想流传了很久。爱斯基摩人认为精液不过是供给胎儿营养，胎儿自身的由来是超自然的。新า基尼人以为，女性的乳房感受某种超自然的力从而受胎，后来胎儿才从乳房降到下腹部的子宫内。澳大利亚的土人则认为，植物的灵潜入女子腹内而使女子受孕，而这植物灵本来就是他们父祖的灵移托于植物的。昆士兰人、墨西哥人、印度人、土耳其人和波斯人都认为，许多动物如蛇、鹳、黑鹤、红鹤、鹄、袋鼠等，都会被某种灵魂所依托而送孩子到เ女人的腹内。至于冰岛人，新娘到新郎家时，要将腰带或金钱投入泉水中，这是为了唤起泉水中ณ的灵以求受胎之ใ意。
生育
安伦与塔玛
在古代希腊和罗马的雕像中，都突出了男ç子的生殖器。古希腊ຘ的黑梅斯神像，就是木制或石制ๆ的男子阳具立像，竖立在路旁้或树下，妇女奉之ใ为怀孕神，凡是想得子的妇女都要拥抱这个神像，用自己้的身体去摩擦它。处女在结婚前，也要由á父母领ๆ去朝拜，以自己的身体去触及这个ฐ神像。古希腊每年要举行田野守护神巴卡斯祭，行祭礼时，女子要向神像献花圈，用祭酒涂神像的大阳具。古罗马于三月间要举行对利伯神的祭祀，和古希腊的巴卡斯祭有类似情况。在意大利各处还将大阳具模型载在花车上，覆以花环，民众排成行列游行街市。直至现在，意大利的伊赛尼亚每年还举行圣·科司摩祭，妇女们在那天奉献蜡制的阳具，以祈่求夫妻和睦和母子幸福。在奎利ำ纳山冈上还有奉祀着男ç性生殖器的庙，到维纳斯ั祭日，妇女们都穿着漂亮衣服到เ山冈集合，扛出庙中的大阳具游行。少女们认为ฦ，佩戴阴茎状的饰物是非常有利ำ于生育的。
二是娱乐功能。在男女性生活中ณ作为助兴工具，这是和春宫画的性刺激作用密切联系的。
中ณ国古代的春宫画ฑ虽然被许多人所喜爱，但总是有私密性，被认为ฦ不登大雅之堂，只能在私下把玩欣赏，所以极少有大幅者。
日本长期以来是一个农业国家，只是到了19世纪才大幅度地工ื业化。在几千年的农业社会中，人就是生产力，人的多寡和家庭是否兴旺、国家是否强大有很大关系，所以日本古代和中国一样重视生殖，崇拜生殖，并把它看成是人生和婚姻ี的一件大事。日本本来是一个多神国家，供奉了许多神像，其中ณ生育之神是非常主ว要的一类神。古代的日本男女（现代也是这样）常去神社祈求婚姻美满、身体安康和“子授”“子宝”“安产”。日本古人对如何保胎，如何分娩等也研究出一套办法。
在性崇拜中ณ，生殖崇拜是最重要的，这是因为在原始社会，人口的多寡和质量的高低直接影响到เ民族和部落的命运，所以在这种意义上的性，不是或不仅是个人的快乐，而是个ฐ人对群体要尽的义务。。haoshudu。
在本书中，读者将会看到各色各样精于色道的日本人，包括传说中诸神和所谓的“现人神”天皇、贵族大臣和命妇宫女、“游女”和嫖客、和尚与尼姑、武士和艺伎、商人和*โ、“皇军”士兵和“慰安妇”、“上班族”和“专业主妇”、“大叔”和女中ณ学生，等等，会看到日本人的种种好色之相，也会看到日本文化中形形色色的风俗、习惯和特殊现象，纵横古今，由点而面，提纲挈领ๆ。。haທoshudu。本书选择的对象（形形色色的人）和研究的现象都是具有普遍性或者代表性的。
我们之ใ所以要关注日本人的好色，是因为我们认为，当今世界，日本民族与日本社会文化是最值得中国人关注并理解的领域之一，而研究一个民族的性行为ฦ和性文化，不仅为了解一个民族的民族性、文化传统等提供了一个可供观察的侧面，而且是一条最好的路径，揭示一个民族的性道德也是打开这个ฐ民族人性内层的一把最好的钥๓匙。本书以日本人的性行为（尤其是性变态、性放纵等）作为研究对象，就是希望从中ณ揭示日本人的性心理、性社会伦理，也是希望通过破解日本人好色之举来解读日本文化和日本民族性，看他们如何克制本能ม或者如何放纵本能。英国著名的性学家霭理士有句名言：“一个人的性是什么เ，这个人就是什么。”
男子六十闭房何？所以辅衰也，故重性命也。又曰：父子不同礻施ๅ，为乱长幼之序也。《礼·内则》曰：妾虽老未满五十，必预五日之御。满五十不御，俱为助衰也。至七十大衰，食非肉不饱，寝非人不暖；七十复开房也。”
待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。
——*崇拜
到เ明清两代，由于*的泛滥和*的流行，这样的观念可以说抵达了前所未有的巅峰，我们先来看看《*》的第八十回，西门庆终于纵欲身亡，死在了“战斗”的第一线，他的狐朋狗友为了悼念他，请一位水秀才写了一篇祭文。这篇祭文本质上便是将西门庆本人比做一根“壮伟”的*：
陈风下山的那天是大年初二。转眼六天过去了。
这天傍晚时分，陈风骑着一匹健壮的黑马奔行在空荡无人的官道上，腰间挎剑，背上背着用黑布裹缠的双钩๗，马鞍前面挂着他那ว只简单的小包袱。官道两边全是掉光了树叶的杉树，前方几百米远的地方，一座二层木楼掩映在树林里。
几百米的距离，在黑马蹄下只不过是须臾的工ื夫，一眨眼，陈风的马就在木楼前面停下来。
“木胜客栈”
木楼顶上盖的是枯黄的茅草，一根六七米高的粗竹竿上飘扬着一面白旗，白旗上写的就是“木胜客栈”四个ฐ大字。
客栈的大门半掩着，里面空寂一片，大年初八，这里显然还没有客人。
陈风一抬腿就从马背上滑下来，到เ这时，客栈大堂里才有一个俊俏的小媳妇手拿一条白毛巾诧异地走出来，看见陈风风尘仆仆地从马背上下来，她的双眼顿时一亮，远远的就热情地喊：“哎哟！这位少侠大过年的还在外面行侠仗义啊，哎哟喂，辛苦了辛苦了，少侠是住店吧？快请进快请进……”
小媳妇腰如杨柳，扭着细腰、摇着紧绷绷的小屁股一脸热情地迎过来，伸手就把陈风手里的包袱接了过去，手里的白毛巾殷勤地拍打着陈风身上的灰尘。
陈风淡淡地瞥了她一眼，把马缰往她手里一抛，就手按着剑柄往客栈大门走去，把小媳妇落在身后。
自己้的热情得到陈风的冷漠对待，小媳妇脸上的笑容顿时就僵了一下，对着陈风的背影就撇了撇嘴，但随即就又热情地跟了上去，招呼陈风赶紧进去。把马缰随手抛给刚ธ刚出来的一个十来岁的店小二。
进去后，陈风要了一间二楼的房间，随口吩咐俊俏的小媳妇温一壶这里最好的酒，弄两ä个下酒的好菜上来。
自始至终，陈风都没有多瞧这个俊俏的小媳妇。
这里就是陈风在黑名单上确定的第一个目标所在地。
目标的资料，陈风已经印在脑中。
“姚â木峰，男，3๑3岁，青城弃徒，武功品级五品，专修青城绝学摧心掌。隐藏于木胜客栈之中，曾杀死我教一名内门弟子回娘家探亲的妻儿。灭杀奖励白银10่0两，伤残奖励30两。”
酒菜很快就送到เ陈风的房间里，一起送进来的还有一盆热水和毛巾，是给陈风擦洗手上、脸上灰尘的。
陈风不急不躁地洗手、洗脸，然后喝酒吃菜。
酒足饭饱之后，陈风喊来楼下的店小二上来收拾碗筷，等碗筷收拾完了，陈风又让他打来一盆热水洗脸洗脚。
等店小二端着他的洗脚水出去之ใ后，陈风就把双钩和宝剑放在床里边，上床睡了。
陈风打算好好休息一夜，明天早上离开的时候再顺手杀了那个姚木峰，可是半夜的时候，房门却微微发出一丝声响。
极轻微的声响，不比蚊虫嗡鸣声大多少，但床上的陈风眼睛却豁然睁开，在床里边的左手悄无声息地握上剑柄。
木板铺就的楼板发出微微的声响，房间里一片黑暗，陈风安静地躺在床上，微微侧过脸，淡漠地看着一个ฐ身形高大瘦削的男ç人空手走进房中ณ，并放轻着脚步一步步向床边走过来。
眼看这人已经轻悄悄地走到陈风的床边，右掌已经抬起来就要往下拍了，陈风握剑的左手突然一扬，宝剑“呛”一声出鞘，出鞘声还没有消失，剑就回到剑鞘了，只见床前这人双手突然紧紧捂住自己的脖ๆ子，喉咙里咕咕地叫了两ä声，身形像喝醉了酒似的，东倒西歪的晃了几步就扑倒在陈风的床前。
陈风都没有下床点灯看上一眼半眼，就又闭上眼睛继续睡了。剑早已经归鞘。
这样的人陈风根本就没有把他当作对手，杀他，只不过是顺路顺ิ手而已๐，别无他意。至于地上倒的这个人是不是那ว个姚木峰，陈风并不在意，不管是谁，既然趁夜来偷袭他，都格杀勿论。
陈风刚闭上眼没两ä分钟，刚才被推开的门缝里就又进来两个人，陈风的眼睛就又微微睁开，房间里虽然没有点灯，窗外的月光也照ั不进来，但陈风还是从形体上认出当先进来的那ว个就是今天傍晚见到的那个俊俏小媳妇。
“二弟，怎么还不点灯啊？这个小白脸身上钱多不多啊？”俊俏小媳妇不仅快步往床边走，手里还在点蜡烛。
快走到床边的时候，蜡烛点燃了，但她的脚却绊到地板上的尸体身上，一下子她手里的蜡烛就脱手飞出，她整个ฐ人也被绊得一跤摔在地上，疼得她眼泪都出来了。当先就尖叫一声，把跟着她后面的进来的大汉吓了一大跳。
大汉眼捷手快，往前一窜，一伸手，就把小媳妇手里脱手飞出去的蜡烛接到手里，甚至那只蜡烛还好好的亮着，并没有熄灭。
等两人看清地板上绊倒小媳妇的是一具尸体的时候，小媳妇顿ู时尖叫得更大声了，大汉脸色也是骤然一白。当即就不敢置信地痛呼一声“木峰……”
他这么失声一喊，陈风立时就知道自己刚才那一剑没有杀错人。
怒吼一声，这名大汉猛然挺身而起，把燃着的蜡烛往陈风床上一抛，整个人就扑了过来，双掌绷直如刀，左掌砍向陈风的脖子，右掌缩在胸前，既是防护的架势，也是随时可以出击的还击架势。
陈风右掌突然往床板上一拍，整个人立时就从床上一弹，瞬间就从床上弹起来，一闪身就闪到เ了此人的背后，宝剑被这一下顺势抽出剑鞘，雪亮的剑光幻影一般从剑鞘里抽出来。
突然闪身到此人身后之后，根本就没有给这名大汉有所反应的时间，陈风手里的长剑已经凶猛的一剑劈在此人的背上。
长剑一下子就劈进去将近一寸，这人眼看着是活不了了。
刚才摔在地板上的小媳妇见状，顿时大声尖叫一声。爬起来就想往门外逃。