就连同样修炼武圣毒爪的柴虎，也只喜欢两种或者三种毒物混合，而不像陈风这样喜欢将五种毒物混合。
两声咻咻的破空声还没有在耳际消เ失，追在李清身后的那两个壮年刀客就闷哼两声，先后扑倒在草地上，浑身抽搐着蜷缩成一团。
脚步声陈风听见了，但他吃饭的动作并没有丝毫的停顿，因为那ว声音他很熟ງ悉，是师父爱女葛小璐的脚步声。
醒来后，又洗漱了一遍，用信鸽传了一张纸条给山上的厨房，大约一刻钟็后，就有一个恭恭敬敬的婢女送来两菜一汤，和一小盆米饭。
一般说来，国外的性博物馆与中国的性博物馆的区别是：国外的性博物馆一般都有财团支持，在布置上能ม充分利用声、光、电å等现代技术，展出的文物无所顾ุ忌，但商业性、趣味性较强。
全球性博物馆巡
从哈里斯ั的《我的生活与爱情》看来，这个ฐ人的“生活”和“爱情”和塞伦的《人生沉浮》以及佚名作者的《我的秘密生活》一样，都是很不足取的，如果用最简单的语言来概括他们的生活内容，那就是放荡，玩弄女性，甚至还有些怪僻、变态，读他们的书只能ม主ว要是了解那个时代、那个社会的风土人情以及中ณ产阶级在性方面的放纵和丑恶。
两个星期后，我定了一次会面，但她没有答复。我走到那座房子，另一个女人开了门。“你认识她吗？”她问。“是的。”“她不在这里，我不知道她到เ哪儿去了——大概ฐ你和她一样坏。”说完，她“啪”地一声，当着我的面把门猛地关上了。
古希腊的神话是闻名世界、流传久ื远的，而且成为ฦ西洋文学史的两ä大源流之ใ一。其中，有许多性内容，但是因为这些神话故事健康、明朗、生动、有趣，后世许多人都把它性内容的一面忽略了。现存的希腊神话大体上是通过荷马的史诗《伊利ำ亚特》和《奥德赛》以及公元前8世纪的希腊史学家、诗人赫西奥德所著的《神谱》、《工作与时日》等书传下来的。在公元前800年前，大致初具规模的这个ฐ神话架构，后来经过古希腊的悲剧ຕ作家、行吟诗人乃至古罗马的诗人、作家铺衍和丰富，变成了许多感人的故事，甚至连许多民众口头相传的故事都丰富了希腊神话，使它具有了十分深厚的文化意义แ。
第五章百花齐放的性文艺古希腊ຘ和古罗马的性文学1
到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利ำ，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领ๆ主来说，农奴中ณ的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。
第四章对女子的性摧残吃人的贞操观念3（图）
在今人看来，这种夫妻性生活简直是受罪了。
首先，基督教反对任何非婚的性行为和性关系，认为它们和抢劫、谋杀同罪，甚至罪恶更大，是“染得最黑”的道德罪恶。当然，教会并不谴责君主、贵族们的淫乐่和封建领主们享有的野蛮的“初夜权”。
值得注意的是，当时的不少著名的思想家、文学家、艺术家都是性放纵、性变态者，他们可能受了时代潮流的影响，也可能反过来又影响了社会和时代的潮流。例如，法国的启蒙思想家、哲学家、文学家卢梭是个自恋狂，具有伊底帕斯ั情结。他在《忏悔录》这一著名著作中坦率地表白了他的私生活和性经历。如果想要了解18๖世纪中叶思想家的人性，这是一份珍贵的资料。法国18世纪小说家沙德是个ฐ著名的性施虐狂，而19世纪奥地利的历史学家、小说家马索是个ฐ性受虐狂，对他们的详细情况将在本书第九、十章加以介绍。
另一个仆人还说，这个伯爵养着一名叫布兰迪娜的女人，她是伯爵和男仆们共同的妓女。有一次这个ฐ女人连续七小时受到伯爵和仆人们的糟蹋，最后昏死过去。
现代性科学认为，人类性行为有三大目的：一是快乐，二是健康，三是生育。对此，在古代世界中无论统治者还是被统治者都是一致的，只是有道德上的善与恶、科学上的对与错之分而已。
第二章人类的性目的性的吸引力1（图）
古人说：“食、色性也。”这就是说，以饮食为基础的物质生活和以繁衍后代为目的的性生活是人类的两大基本生活需要，人类靠前者得以维持生存，靠后者得以繁衍后代。满足这两方แ面的基本生活需要是人的本能，也是动物的本能ม。人本来就是从动物进化来的，在人的身上还残留着动物的本性。
在日本军国主义แ分子推行对中国的侵略政策时，山本宣治和许多正义人士积极进行了反战斗争，他担任了“对*不干涉同盟”的“*使节团团长”，为此，1927年宇治派出所把他拘留แ了一个星期，他出狱后，仍毫不畏ั惧地进行政治活动，如大力支持农民的请愿活动，要求解散议会等。他得到เ了广大民众的支持，被选为众议员，在众议院的预算委员会上，他严厉弹劾了当局对“三一五事件”的责任，并同恶名昭著的《治安维持法》作坚决斗争。所以，他被日本的反动当局视眼中钉ล，在1929年3月5日把他暗杀，享年还不足40岁。
张红红也是唐代身怀绝技的音乐家。她原为韦青的家妓，后以艺能ม被召入宫内，被代宗封为才人，人称“记曲娘子”。她实际上是个作曲家，她创น造的“摆豆记谱法”是对中国古代音乐发展的一大贡献。
这样说，并不是在歌颂卖淫。“妓”在后世专指卖*子，而“妓”原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。中国古代如此，日本的古代和现代都是如此。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。二者有区别ี，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。
秦女士这些年来对日本性文化有许多研究，她积累了不少资料和照片，可惜因为她的工ื作太忙等原因，未能在这本书里反映出来。我一方面要对她陪同我在2001年所进行的日本考察表示感谢，另一方面如果将来这本书能ม在日本出版时，争取把她个人收集的资料é补充进去，使这本书更加丰满起来。
我想，首先应该将中ณ国和日本的文化进行对比研究，对我来说当然主ว要是进行性文化的对比研究。这不仅是因为中国和日本“一衣带水”，距离很近，也不仅是因为ฦ两个国家、两个ฐ民族文化交流频๗繁，历史悠久，而且因为日本在近代和现代居然会那么强大，那ว么繁荣。有些中ณ国人过去是不太看得起日本人的，叫他们“小日本”，的确，日本版图小，资源贫乏，但是从1้9世纪末到20่世纪前期居然能ม把中国一时打得节节败退，而在最终失败、无条件投降以后，又能迅速地恢复起来，一跃成为世界第二经济大国。这里有政治上、经济上、军事上的许多原因，也有文化上的许多原因。日本这个民族在文化上是有很多特点的，它非常善于向先进的民族学习，吸取先进文化，另一方面又很注意保存自己民族的传统文化；它很善于把文化中矛盾对立的两ä个方面融合起来，和谐地结合在一起；它是世界ศ上最重视国民教育的国家之一，而且特别重视国民素า质的教育。
有唐一代，最负盛名的官妓莫过于薛涛，她的父亲薛郧是一京都小吏，安史之乱后居成都。据说她八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中。”薛涛๙应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”
这种产业越来越成熟，到了晚唐，更出现如温庭筠之类的诗人，他们甚至大拍*们的马屁，“能ม逐弦歌之音，为ฦ侧艳之ใ词”。
更严重的*罪行就是烝和报了。什么是“烝”呢？就是与直系长辈的妻妾乱搞，像“父死妻其后母”之类的。“报”则ท是和旁้系亲属的妻妾乱ກ搞。对“烝”的惩治显然比对“报”的惩治还要严厉，像汉武帝ຓ时期，燕王刘定国“与父康王姬奸，生子男一人。夺弟妻为姬。与子女三人奸”，事发后，朝廷判处为：“禽兽行，乱ກ人伦，逆天，当诛。”结果刘定国自杀，国除为郡。
1983年发现于湖北江陵张家山的汉墓竹简使亡佚已久的汉律得以重新面世。法律这种东西，就和理论不一样了，因为它是要有执行力的，而执行的过程又是要让人接受的。所以呢，通过这些竹简，我们去了解汉代的婚姻ี生活，就会觉得又新鲜又真实了，因为汉代的法律对于婚姻的立法是很详细的。
——中国古代的婚姻法
不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，东汉末年的黄巾之ใ乱，应该说，有部分原因是老百姓为ฦ了争取自己้的性权利而做的斗争，这也是中ณ国历史上很多的农民起义的原因之一。如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男ç二女法”：
“没有其它原因，要杀你们，就是因为我等是神捕营的捕头……”
最右边那人话音还没有落下，蜷缩在中ณ间口里白沫最多的瘦小男子突然说：“我们是灭情道的，求求你快把解药给我、求求你快把解药给我……”
“你、你这个叛徒！叛徒！”右边那人虚弱之极地斥责。陈风闻言却是淡淡一笑，左ุ手唰唰挥了两次，地上两人立时断了脑袋。
两颗被斩下的人头，嘴巴都还一张一合，却是发不出声音了。也不知道他们是不是在骂陈风言而无信。
“哼！虚伪！”
已死的两个人骂不出来了，一旁一直在冷眼旁观的童金锁却是低声骂了出来。
陈风充耳不闻，目光直接望向师父葛离。
葛离点点头，“原来是灭情道的余孽，怪不得他们敢捉我们五毒教的弟子。不过，这些人武功如此之差，居然也敢这样做，真是不知死活。”
陈风等人也有同感，刚才那四十多人，除了为首的那个总捕头武功还算出色，宝剑锋利之ใ外，其余人武功最高者也只是六品左右，除了人多，一无是处。这样的实力，居然也敢设这样的陷阱来等他们。
之后就是进地牢解救刘福和柴虎了。
地牢里除了几把锁，就只有三个牢头看守。陈风等人下去没费什么เ事就把刘福和柴虎从原木做的牢房里放了出来。
被关押了半天，刘福和柴虎形象都很狼狈，一看就知道他们遭过毒打，脸上、身上到处都是被打得痕迹，原本光鲜的衣服也被打得破破烂烂，刘ถ福出来还好，向葛离行了个ฐ礼，恭敬地喊了声师父，接着说“多谢师父和两ä位师弟、师妹来救刘福，刘福惭愧。”
而柴虎表现就截然不同了，他一从牢房里出来，就从陈风手里抢了一把五毒钩走到那ว三个战战兢兢的牢头身前，根本就不理会那ว三人心惊胆战的哀求，唰唰唰几下就把那ว三个早已经放下腰刀投降的牢头斩ล杀在当场。
“师兄、柴虎，这木头牢房都能ม困住你们？”
柴虎这边刚杀了三个牢头出气，旁边的童金锁就冷冷地出言讥讽了。
不过也难怪他会讥讽，牢房虽然是成年男人大臂粗的原木做的，但功力有个六七品差不多也就能破开了。
“三师兄，事情不是你想的那样的……”
因为童金锁这次来救了自己，所以柴虎这次难得地喊了他一声三师兄，但童金锁的话显然刺激到了柴虎，解释的时候语气就很急。
不过葛离伸手止住了他，淡声替他解释了一句：“金锁，神捕营有十香软筋散和禁元丹，专门用来对付武林中人的，难道你没有听说过吗？”
“师父目光如炬，我和五师弟就是被他们逼着服用了禁元丹，我们到现在还动用不了一丝的内力。”刘福在旁说。
“原来如此。”童金锁乜视了刘福和柴虎一眼，硬着脸色随口说了一句收场的话。看他的神情，他原本肯定是听说过神捕营有十香软筋散和禁元丹ล的，而他既然知道有这二物，刚ธ才却还说那样讥讽的话，其用意也就不言自明了。
只是，葛离却也没有揭穿他。
陈风和柳影也懒得和他斗ç嘴，刘ถ福是老好人，自然不生气，柴虎心里有火，却因为童金锁这次有份救他，让他心里有火也不好说出来。
如此，童金锁嘴角便又显出一丝冷冷的讥色。
“回山！”
葛离目光在五个弟子脸上扫了一眼，转身就率先往地牢出口走去，陈风等人相视一眼，自然也随后跟上。
至于封住他们体内内劲的禁元丹ล，出去在外面地上的死尸身上搜索一下，便找到เ十几颗解除禁元丹药效的丹ล药来。
刘ถ福和柴虎当即就一人吞下去一颗。
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第30章三个女人
更新时间2๐0่10…10…51：07：5๓3字数：2๐270่
领路的李秀全死了，葛离等人从地牢里出来的时候，已经有两个五毒教的外门弟子在收尸了。
临走的时候，陈风弯腰捡起伤他的那把宝剑。
这把宝剑能ม一剑刺断ษ他的双钩，显然不会是一把普通的兵刃，他近几个月一直在修炼忘情天书上的剑法，这把宝剑正能用得上。
连夜回到山上，五个弟子把师父葛离送到住处，刘福和柴虎向陈风、童金锁、柳影三人说了几句感谢的话，几人就散了。
陈风手按着受伤的左胸口往山腰处的自己住处去，走了两十米，陈风就停住脚步回头望向还跟在他身后的柳影。
“师妹，你不回自己้的住处吗？”陈风眉头微微皱起。
处在陈风的目光中，柳影脸微微红着低下目光，呐呐地说：“二、二师兄，你胸口的伤是为我受的，让我给你包扎吧？”
“不用。”陈风皱着眉头拒绝了，他知道她的心意，所以不愿给她任何误会的可能。
“二师兄，伤口虽然在你胸ถ口，但你包扎绷带的时候肯定不方แ便，你就让我帮你吧？求你了二师兄，你如果不让我包扎，我的心里会很难过，毕竟，你的伤是为我受的，我不知道该怎么เ谢你，帮你包扎一下，是我现在所能想到เ的唯一一件事，求你不要拒绝好吗？”