饭菜刚吃了一半，外面的院子门就被人推了开，然后一个轻快轻盈的脚步声向陈风的堂屋跑来。
卧室的窗帘ຈ很厚，完全遮挡了外面的光线，关上房门后，房间里就像黑夜一样漆黑一片。就这样，陈风一觉睡到下午三点多钟็。
中国的性文化博物馆首先在1995年的上海建立，几经周折与发展，目前在江苏同里安营扎寨。它有4个分馆，即湖北武汉、浙江桐庐、江西九江和广东丹霞山。
第六章非常态性行为附录二：全球性博物馆巡1
第五章百花齐放的性文艺欧洲近代性文学5
吃完早饭，我慷慨地付了钱，然后离开了。我身着燕尾服，白裤子，在沃克斯霍尔是地地道道的晚礼ึ服，但大白天穿上它未免滑稽。当时身着此装，在光天化日之下，众目睽睽之中走过大街时，我感到เ很羞耻。那女人不愿叫出租车，因为她说最头疼噪声。她给我一张详细地址，写明怎样联系，以便再次得到那位小姑娘。
古希腊民族在文学艺术、思想和政治理论等方面都取得了惊人的成就，可以说在1้000多年中ณ，它都是处于世界ศ最先进的行列，古希腊ຘ文化是世界文化宝库的一个十分重要的组成部分。古希腊ຘ人对生活的一切都充满了理想和热情，对生活目标的追求十分专一而执著，青春被视为特别宝贵的财富，他们渴望美和爱情，因为这是生命的欢乐的主要内容。他们崇尚自然，崇尚裸体，追求性的快乐，古希腊文化是一首高亢的欢乐颂歌。当时，处在各种知识层次的人们，不论其文化水平的高低，都承认性欲是人类最基本的要求。诗人西蒙尼德曾经提出：“人的生活如果没有性带来的快乐，那还有什么光彩？没有这种快乐，是否连众神的生活都不会令人敬慕了呢？”古希腊人的这种生活观念和生活态度反映在许多绘画ฑ与雕塑中，也反映在许多文学作品中。
如今就世界ศ而言，性是文学艺术的一个ฐ重要内容已成定论；在这方แ面要实行必要的社会控制，也为绝大多数人所赞同。当然控制的方法和程度要按国家、民族和社ุ会各方面情况的不同而有异了。
新娘的第一夜要由á新郎之外的男ç子来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过；查究欧洲的历史档案，有几个ฐ国家直到1้8世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到เ19世纪末还行使初夜权。直到เ现在，世界上有少数未开化的部ຖ落还存在这种现象。
在古代有一种风俗，就是新娘在初婚的第一夜必须由新า郎以外的男子享用，她的处女的身体必须由á其他男ç子来“破瓜”。曾经写了《初ม夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的男ç子，先新郎而和新า妇共寝的惯习。也包括那达到了精通期或将达到เ精通期的女子在结婚之前，由特定的人来尝试的惯习。”
可是，要求广大民众既结婚又不性交也是不可能的，所以教会又提倡，只有为ฦ生育而进行的性交才是被允许的，如果为ฦ快乐而性交就是罪恶，只有当性行为纯粹变成一种生殖行为ฦ而非肉体的快乐่时，性才得以净化和神圣化。因此，3世纪时的教父圣哲罗姆就宣称：“那些对自己的妻子爱得过于热烈的人，就是一个通奸者。”到12世纪，在25位论述过人们性行为准则的教父或神学家中，只有六人认为ฦ夫妻间可以用较为刺激或热烈的方แ式射精。因此，尽管基督教并没有明文禁止夫妻拥抱、接吻、爱抚，但也从来不认为这些是必要的或有益的。于是，有人主ว张女人在上床时应该穿一件特别设计的笨重内衣，它厚实而严å密，使丈夫不可能和她有什么身体接触，只在两ä腿间的衣服上开一个ฐ洞，让丈夫可以插入，从而完成传宗接代的使命。哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯ั在《百年孤独》中就描写了这一场面：一个女天主教徒结婚两周后才首次性交，她“以甘愿忍受牺牲的姿ู态打开自己้卧室的房门”，“穿着一件白色的睡衣，睡衣长及脚๐踝，袖管遮住手腕，在下身上方开了一个圆圆的四周缀满了精致花边的大洞”。她躺上了床，默默地闭上了眼睛，准备尽那无可奈何必尽的“义แ务”。
第三章人的性行为ฦ的扭曲从纵欲走向禁欲3
在男ç权社会中，在淫乱成风的环境里，少女往往是被玩弄、被损害的对象。但是19๗世纪时，少女们大都变得“聪明”起来了，她们不愿再因为私生子或堕胎而受尽痛苦，所以她们不再随便和男人超越最后一道防线，一到紧要关头，她们就会采取一种抑制的方แ法，那就是“浮ด拉特”的恋爱游戏。这是从19๗世纪的英国开始的，是表示“亲昵、戏弄”的意思，最初是向对方吹吹气，接吻和轻轻抚摸，以后逐渐增加幅度，进一步爱抚，以不性交的方แ法达到性高潮。“浮拉特”对女子来说，是既达到เ相当程度的性满足又防止怀孕的自卫恋爱术，在小市民阶级中间，这种游戏迅速地蔓延开来，1้9世纪法国小说家马塞称呼玩“浮拉特”游戏的女子为“半处女”。可是，后来这种游戏逐渐被一些社会人士指责为伪善和不道德，例如汉娜·波尔女士和19๗世纪后期至20่世纪前期最有权威的性心理学家哈维罗克·霭理士等人批评说：“‘浮拉特’是极为不健全的行为。只要不弄破处女膜，就可以以处女结婚，这是骗人的行径；如果是忍不住冲动而超越防线的少女就被认为ฦ是淫妇而受罚，两ä者比较究竟是哪一方纯洁呢？”这种观念上的矛盾现在仍然存在。当时，在伦敦、巴黎、维也纳等地都有为青年男女享乐而设的专用的恋室。以往他们是在树阴下、公园的长椅上、温室里或双亲不在时的私房内谈情，后来就堂而皇之地在茶室的座椅上享乐่，甚至妓女也混杂其间，风气更加败坏。
仆人们在法庭上也都证实了以上情况，一个仆人说：当斯ั基普威思强奸伯爵夫人时，伯爵就站在一边。他还鼓励斯ั基普威思和伯爵夫人生一个孩子，说他宁愿要一个斯基普威แ思的孩子。
《圣经》把人的性生活分为三种，一是“生理的性行为”，它指性的能量在体内积聚到一定的程度，必须得到释放，这是一种动物型的性行为。二是“生育的性行为ฦ”，为了生儿育女，繁衍后代。三是“亲情性行为”，这种性行为ฦ就像缝纫，男ç人的阳具是针，女人的心是感情的线，结合起来使他们融为一体，不可分离。男ç人长在体表的动态性器官及动作代表火和激情，女人内部静态的性器官和承受代表水和亲密，两ä者结合在一起，通过激情的强烈运动，使双方达到极度的、无可替代的快乐。
现代的一夫一妻制当然比古代要进步得多了，但是还不够完善，还有许多问题没有解决，人类性的社会进化还有很长的路要走。
中华性文化博物馆的大门
今天日本的性教育，正是沿着山本宣治的实践而发展的，只是他所指出的“放去伪装，享受人生”在今天的日本性教育中，还没有得到足够的重视。
历史上由*中所涌ไ现出的女歌唱家也很多，如许永新、念奴等都是唐玄宗时著名的宫廷歌妓。有一次，唐玄宗在勤政楼ä举行盛大宴会，但万千观众的喧闹声干扰了音乐声，使玄宗很不高兴。这时高力士建议由许永新登台演唱，以止喧哗，果然许永新歌声一起，顿时广场寂静无声，观众都被她的歌喉所吸引了。
中ณ国古代的*、尤其是清代以前的*，在中ณ国古代的文艺发展史上占有一定的地位，从而形成了一种“*文化”现象。一些家妓、官妓（也包括极少数市妓）则是所处时代歌舞音乐艺术的代表，在推动中国古代艺术发展方面起了重要作用。
我多次访问过日本，都是开会、讲课这一类的事情。1995年8๖月在横滨办过一次性文化展览。我每次访日，都是在日本的现代化大城市，实际上是走马看花，对日本的民风、民俗和文化的原始面目了解很不够。2๐001年3月，我应日本金泽星麦大学秦莉方（波多野雅子）女士的邀请，再次访问日本，停留了较长时间。在秦女士的策划、引导和陪同下，访问了日本的不少中ณ小城市，如京都、金泽、犬山、小牧、松本、宇和岛等，这些中、小城市的味道完全和大城市不同，民风淳朴，文化古迹保存较多。我们的目的主要是考察性文化，在犬山、小牧参加了“丰田祭”活动，在松本探访“道祖神”，在宇和岛参观了性博物馆。我们收集了大量资料é，为ฦ这本书的写作提供了一部分基础。这本书的资料é来自以下几个方面：中国古代性文化部分的资料来自我的中ณ国古代性文化研究和中ณ国古代性文化博物馆，日本性文化的资料é一部分来自这十几年我对日本的了解和资料的积累，一部分来自这次秦莉方แ女士和我的考察。
进行这种对比研究，实在是非常重要。它可以使我们更好地了解人类性文化发展的共同规律，这些规律是怎样通过不同民族的文化特点表现出来的；它可以使人们了解不同的性观念、性现象产生的根源，从历史发展来看，哪些是合理的，哪些则应该防止和摈弃。有比较才能鉴别，进行不同民族之间的对比研究，才能ม更好地找出自己้前进的方向，“他山之石，可以攻玉”。
薛宜僚，会昌中ณ为ฦ左庶子，充新罗册赠使，从青州ะ泛海。船频遭恶风雨，泊邮传一年。节使乌汉真尤加待遇。乐藉有段东美者，薛颇็属情，连帅置于驿中。是春，薛发日祖筵，呜咽流涕，东美亦然。薛至外国，未行册礼，旋染疾，语判官苗甲â曰：“东美何故频见梦中乎？”数日而卒。……薛榇回青州。东美至驿，素服哀号抚棺一恸而卒。
可见唐诗大类于如今的流行歌曲，歌曲要流行，少不得要出现歌星；有了歌星，少不得要自出新า意，有所创新า。*既时时与诗人接近，便要让他们帮忙修改订正曲谱，代她们作乐词，而长短句词乃崛兴。胡适在《词的起源》就说：“我疑心依曲拍作长短句的歌调，这个风气，是起于民间，起于乐่工歌妓。”
第三是禁止通奸（估计有人看到这里又要两ä眼放光了，鄙视一下）。汉律所规定的通奸分为两类：一是无血缘关系的普通男女间的通奸；二是有血缘关系的“同产”间的通奸（简单讲就是兄妹间的*）。前者罪轻，后者罪重。汉律还有一个ฐ很特别的地方，就是如果女人与人通奸是在丈夫死后，属“欺死夫”，犯罪性质应比在丈夫生时与人通奸的“欺生夫”为轻，实在是很“科学”啊。
闲话表过。
“七去”与“三不去”
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《*โ通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何？尊贤重继嗣也。不备侄娣（指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’）者何？北面之臣贱，势不足尽人骨肉之ใ亲。……士一妻一妾何？下卿大夫礼也。”
可惜，陈风此时不想逃命。
“李清，你自己้走吧！我要去看看我师父和师兄弟们怎么样了。”陈风的声音还是淡淡的，并没有因为李清的紧张而紧ู张起来。
李清很错愕，又劝了几句，见陈风心意已๐定，他实在没办法，便只好叹息一声说：“好吧！既然你一定要去找你师父和师兄师弟他们，那ว我就先走了，不过你一定要记住啊，不管你找到เ没找到เ你师父他们，你都一定要尽快下山去，我看那些敌人的攻势非常强大，我们五毒教这次怕是敌不住了，你可千万别犯傻去送死啊？”
陈风点点头，拍拍他的肩膀，示ิ意自己记住了，让他先走。
李清见陈风点头了，就稍微放心了些，又叮嘱了陈风两句，才匆匆忙忙地下山逃命去了。
“二长老被杀了，颜长老重伤逃走了，加上上次去八门山偷袭那个神秘门派而死的洪长老，本教五大长老已经五去其三，不知道教主、大长老和师父还在不在山上，如果还在，不知道他们现在怎样了……”
陈风站在那里思索片刻，不远处，刚才分别中了他一根天蝎针的两个刀客已经毒发身亡，全身僵硬地挺在那里。
陈风眼睛淡漠地瞥了一眼，解下悬在腰间的瓦罐，随手扔在旁边，瓦罐落在坚硬的山石上，顿时四分五裂，装在里面的彭金昆头颅马上就滚了出来。
被生石灰呛着的头颅白糊糊的，难以辨认。
陈风带它回来，本来是想用他去二长老那里领取一瓮上品五毒奖励的。现在二长老已死，教内又逢如此大劫，五毒教还能不能存在下去都是问题，再想凭借这个头颅ๅ去领取奖励，显然不现实了，所以陈风扔了它。
扔了瓦罐，陈风又拔出鞘里长剑，然后用最快的速度踏着草尖、树梢回到白云山。
回到白云山，陈风风驰电å掣地冲进师父葛离的院子。
“师父！！！师父！！！师父！！！”
冲进院子里，陈风连喊三声师父，却没有听到เ任何人应声，师父没有应声、师娘没有应声，葛小璐也没有应声。
于是，陈风的心就沉到了谷底。
但还是抱着最后的希望进入大厅、卧室、书房、花园等地方แ寻找，一边寻找一边喊师父和小璐的名字。
找遍了所有地方，都没有发现师父一家任何一人的踪影。
但好在陈风也没有发现他们的尸体，甚至连一丝血迹和打斗ç的痕迹都没有发现。这让陈风心里还存了些希望。
“也许，师父他们都没有出事。”陈风心里这么希望。
找过师父的住处，陈风又去师妹柳影、师弟柴虎、师兄，甚至童金锁的住处寻找。
之所以连童金锁的住处也去找了，不是因为关心童金锁的死活，而是因为陈风在柳影等人的住处都没有找到人影，也没法发现打斗ç的痕迹，去童金锁的住处，只是想看看童金锁还在不在，如果在的话，可以问问师父他们的消息。
只是，很遗憾ย，童金锁那里也是一样的情况。
最后，陈风回到自己的住处。
住处还保留แ着他下山时的原貌，陈风进屋后扫了两眼，就知道他离开的这几天里，没有一个人进过他的房间。
保持着警惕推开自己้的卧室，卧室里空空荡荡，没有敌人。
于是陈风的警惕心便稍稍放松，握着剑进入里面，从床板的暗格里取出一叠白纸，和一块白绢。
白纸上有葛小璐抄给他的五毒魔功第十和第十一两ä层的心法，还有他自己誊写出来的忘情天书总诀和十五诀中ณ的十二诀。
白绢是师娘沈姿送给他的，上面也是抄录的五毒魔功第十和第十一层的心法。
把它们取出来后，陈风缓缓摩挲了它们两下，然后突然将它们抛起，在它们从半空中往下掉落的时候，陈风手里的长剑唰唰地挥出上百剑。
当几十张白纸和白绢落在地上的时候，已经全是芝麻粒大小的碎纸屑了。
现在有数千敌人在山中ณ，随时都可能ม遭遇惨烈厮杀，性命尚且无法保证，哪里还能确保这些秘笈不落在敌人手里？
“秘笈上的每一个字早都熟ງ记在心，现在还是毁了它们的好。”
陈风最后瞥了一眼一地的碎纸屑，转身就离开了这里。
从白云山上下来，陈风终于遇到三个ฐ白衣飘飘的持剑女子，每个ฐ女子都青春貌美，左臂都系着七彩线绳，应该是区别敌我用的。
当时陈风匆匆从白云山上下来，与这三个ฐ女子突然相遇在一处山道转弯处。
双方都在匆匆赶路，陈风匆匆下山，三个ฐ女子匆匆上山。当双方突然相遇的时候，双方都完全没有心理准备，立时，同时停住脚步，彼此看向对方的眼睛都生出了杀机。
“五毒教陈风。”陈风报出自己的名字后，长剑斜指在身侧，眼睛望着对面三十几米远的三个女人，那眼神很清楚，是让那ว三个女人也报出各自的名字。
套出她们的名字不是陈风真正的目的。陈风真正的目的是想知道她们到底是哪个门派的，否则ท陈风没有必要在自己的名字前面加上“五毒教”三个字。
“哼哼，见到我们三姐妹，你的脑แ袋马上就要搬家了，谁还有兴趣知道你这个无名小卒的名字？哼哼，真是笑死人了。”
当中个子最高，至少一米八的高挑女子不屑地讥讽了陈风两句，“唰”一声，拔出鞘中宝剑。
她拔剑的声音就像是信号，站在她左右的另两个女子立时纷纷拔出鞘中宝剑。
她们的宝剑寒光闪闪，和陈风手里的普通精钢๐剑相比，不仅剑刃窄了一指多，品质也明显高了不止一个档次。
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第21章魔门阴癸派
更新时间20่10่…9…2223๑：37：25字数：2120
“师姐，这个ฐ五毒教的小子长得不错喔，直接杀了怪可惜的，不如咱们擒了他带回去玩几天怎么เ样？”