此外，还有一些与性密切相关的博物馆，如柏林的赫希菲尔德纪念馆（赫希菲尔德是现代性科学创始人之一）、加拿大蒙特利尔的毕加索艺术馆等，大英博物馆也有部分性文物展出。韩国正在建立。
性是人类生活中的一个ฐ重要内容，是在正常情况下人人感兴趣的一件事情，生活中有许多东西都充满了性趣味，有些国家把邮票设计成性内容，甚至把食品也做成性的形式，看了使人忍俊不禁。其实，性本来是很自然的事情，有什么可以大惊小怪的呢？
第三本自传体小说是弗兰克·哈里斯写的《我的生活与爱情》，它出现在19世纪末。这本书中有些描写性的章节是单独印刷出版，并单独计算页ษ码的，尽管作者采取了如此周全的分开出书的办法，此书仍使他过去的崇拜者和朋友为此大为震惊。
他留在那里过夜，付了“额外费”，还留下来吃早饭。
安杰莉卡和隐士
至此，比较客观公正地看待有性内容的文学艺术作品大局已定，尤其是许多古代的性文艺作品拭去了历史的尘埃，发出了它们原来的光辉，性在人类生活以及反映人类生活的文艺作品中的重要地位也被充分肯定了。但是，这并不是说有性内容的文艺作品就一概是好的，可以畅通无阻地出版与传播了，真正淫秽色情的作品对社ุ会确有很大的消极作用，败坏社ุ会风气和人们的心理健康，所以法官、政治家、管理机构的人员等普遍认为，应该用法律程序来消灭它。即使是《查泰莱夫人的情人》的作者d·h·劳伦斯，也赞同严格检测这类色情作品。他写道，“做到เ这点并不难，首先，真正的色情作品几乎总是在黑市中进行交易，桓以诠馓旎罩鲁鱿郑坏诙梢源邮橹形耆枞诵浴10่耆枞死嗑竦拇示渲惺侗鸪稣饫嘧髌贰薄？p》
性变态性施ๅ虐者
既然女子已经沦为男子的附庸、玩物和私有财产，既然“处女之ใ宝”——处女的贞操是那样可贵，有些有钱有势的男子就不只是要占有自己妻子的“处女之宝”，而要占有更多的“处女之ใ宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖处女妓，替这些处女妓“开苞”，就是这种心理的反映。在古代一个相当长的时期内盛行的初ม夜权也与此密切相关，初ม夜权的问题比较复杂，要做具体分析。
可是，要求广大民众都不结婚是不可能的，所以早期的教父常无奈地对俗人说：“如果你觉得必要，就结婚吧！”从总体来说，教会将婚姻视为是对人类柔弱的一种让步，俗人需要伴侣、性与小孩，而婚姻能同时提供这三者。但教会又说，一次婚姻即能ม提供给任何人足够的伴侣感，第二次婚姻ี就与奸情无异，第三次婚姻是淫乱的，第四次结婚就和猪一样下贱了。
基督教性禁欲主义แ在以上这些理论指导下，对一般信徒的日常性生活做出了一系列ต的具体规定，千百年来一直制约着人们的生理、心理、婚姻、家庭、社会交往以及子孙后代，越来越压制人性以致摧残人性，因此也就成为20่世纪“性革命”的主要对象。
受当时社会风气的影响，当时欧洲的大学生们生活多很放荡。当时有部小说描写过他们的生活情景：“在吉那ว的大学生，几乎ๆ人人拥有所谓的‘美人’，她们往往是身份卑微的姑娘。这些大学生如果不离开这个城市，也就不会离开她们；如果毕业而离去，就把她们让给学弟们。在吉那城，几乎从一般百姓到大学教授的女儿都和大学生之间有过一段缠绵的恋爱史。”大学生们多半住在租赁的公寓宿舍里，房东对他们甚至“亲切地招待至床上”；寡妇经营的宿舍，一定有两三个大学生“每天晚上轮流和她睡觉”。这是无比的放荡，是一妻多夫的不正当关系，同时也是大学生们玩弄一些姑娘的道德败坏。不过，当时这种行为是不受批判的，相反，还很受一些妇女的欢迎，比起她们那不中ณ用的丈夫，朝气蓬勃的大学生当然更有诱惑力；而且和大学生来往，面子上光彩，事后也不会产生无谓的纠纷。
伯爵夫人的陈述如下：“我们结婚后的头一个或第二个ฐ晚上，安提尔爬上了我们的床，伯爵对我说了一遍不堪入耳的脏话。他说，我的身体是他的，如果在他同意的情况下，我和任何男人睡觉，过错都不在我，而在于他。他也让斯基普威思脱光衣服进我们的卧室。他喜欢让仆人裸体站在他的面前，还逼迫我也看他们，要我赞扬他们的阳具。他曾命令一个ฐ名叫布罗德韦的仆人和我睡觉，我想反抗，但他却捉住了我的双手和一只脚。……他喜欢看别人性交，还让安提尔也这样和我干。无论我如何喊叫和反抗，他却毫不在意，只是一味鼓励强奸者。”
非洲很多地方有裸体的风俗
但是，一夫一妻制的婚姻的建立是和私有制社会、男权社会、阶级社ุ会的出现同步的，古代的一夫一妻制婚姻ี是与男子统治女子、丈夫统治妻子同步的。在这种婚姻制ๆ度下，妻子不过是丈夫发泄性欲的工具、家务劳动的工具和生儿育女的工ื具；男ç女的不平等又造成一夫多妻的现象，当然由于男ç子贫穷，几个兄弟共娶一妻的现象也有，但这种情况不多；还有，婚姻缔结的途径也多是非自愿的，掠夺婚、买卖婚、聘娶婚在古代社会普遍存在。
第一章人类的性进化性的生理进化1（图）
他在2๐3岁的时候，重新า开始了在同志社中学的学习。后来经过第三高等学校（现在的京都大学）和东京大学，走上了生物学研究者的道路。他求职于京都大学和同志社中学，开始了十分具有开拓性的性教育工作，取名为“人生生物学”，并且同时在大学中进行了性的实际调查，总结出“年轻男性的性生活”。他的性调查，实际上远远地早ຉ于20世纪四五十年代的美国的全面调查。他对性的统计学进行了大量研究，为ฦ了解决当时的贫困人家生孩子多的问题，积极地参与了节育运动。他的性教育活动的范围非常广泛，不仅在大学中进行，而且在工人、农民中进行。
在唐代，谢阿蛮是宫廷舞妓中最著名的，她以表演《凌波曲》而出名，成为唐玄宗李隆基最宠爱的教坊舞妓。关盼盼是唐代徐州著名的舞妓，据唐代诗人白居易《燕子楼三首·并序》云，他出游徐州时曾应邀赴张尚书宴，首次见到เ关盼盼等家妓表演的舞蹈节目，使白居易叹为观止，于是即席赋诗来赞美她。
过去，许多人认为*都是下贱的、肮脏的，实际情况并不完全是这样。。haoshudu。从人类历史上看，*开始于宗教卖淫，出自一个ฐ神圣的动机，即为神而献身。即使以后卖淫与宗教脱钩，成为主ว要为经济目的而卖身，然而有些高级*对文化发展也作出了一定的贡献。
性是人类两ä大基本生活需要之一，也是人类文化的两ä大起源之一。在**，对性文化的重视还没有达到应有的程度，但是形势在迅速发展，在不远的将来，人们会越来越深刻地认识到เ，性是人民群众根本利益的一个重要方面，先进的性文化是先进文化的一个ฐ重要内容。目前在中国，多数人对性文化还有许多模糊的认识，譬如说，要继承和发扬传统文化中的精华，究竟要发扬什么เ？要向西方（一些发达国家）的先进文化学习，究竟要学习什么，难道仅仅是引进一些科学技术？进行一些不同民族、不同国家之ใ间的性文化对比研究，也许可以使人们对某些问题看得清楚些。
我的性学研究有个发展过程，这种发展，不是人为地设计好的，而是有一个自然的发展规律：从20世纪80่年代前期开始，我从社会学的角度研究性问题，开始时是研究当代社ุ会的性，后来是进行了那全国两万例性调查；以后，我通过这个调查发现*โ*人的性观念、性习俗和性行为ฦ受传统文化的影响很深，所以又把研究的重点转向中国古代——研究中国的性文化史，这个ฐ工作持续了十几年，它的最终成果是出版了不少关于性文化的著作，建立了中国第一个性文化博物馆。。haoshudu。再下去该怎么发展呢？就要在基本了解中国5๓000年的性文化史的基础上，进行不同国家、不同民族的性文化对比研究了。
唐代官妓文化发达的另一因素还在于高级官僚的维持，上自宰相节度使，下至庶僚牧守，无一不是怜香惜玉之徒，如果对*太过分了则ท会影响官声，严重时甚至会妨碍自己的升迁。而与*的两情相悦，更是往往传为一时之佳话。比如张君房《丽ษ情集》就记载了这样一个故事：
王灼《碧鸡漫志》记载：开元中ณ诗人王昌龄、高适、王涣之ใ诣旗亭饮酒，梨园伶官亦召妓聚宴。三人私约曰：“我辈擅诗名，未定甲乙，试观诸伶讴诗分优劣。”一伶唱昌龄二绝句：“寒雨连江夜入吴……”一伶唱适绝句云：“开箧泪沾臆……”一妓唱涣之诗：“黄河远上白云间……”以是知李唐伶妓，取当时名士诗句入歌曲，盖尝俗也。
其次是严禁奴、主通婚。《二年律令·杂律》规定：“奴娶主、主之母及主妻、子以为妻，若与奸，弃市，而耐其女子以为隶妾。其强与奸，除所强。”
我这里主要的意思是说，中ณ国的经典有些是靠不住的。我写性文化这本书呢，引用的很多资料，好像看起来铁ກ板钉钉ล的，其实是因为年代久远，留แ下的资料太少，都是孤证，没有办法。总之一句话，大家不要被貌似俨然的东西给骗了。看我的这本书啊，最好要从人情世故去推想，现代人是人，古代人也是人，大抵现代人觉得很变态的事情，古代人应该也会觉得很变态的。所以我们要是看到中国古典里头一些很变态的说法，都要打个疑ທ问号。比如说“存天理，去人欲”，“饿死事小，失节事大”，这些在当时都只是口号，只是宣传，谁要是轻易相信了，被洗脑了，吃苦的只能是自己。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之ใ。”也就是说，老百姓纳妾需要满足两ä项ำ条件：一是四十岁以上；二是没有孩子。由此可知，政府对平民纳妾是有限制ๆ的。
还是那ว么青春可爱，十五岁的少女，青涩、稚嫩，也纯洁如花，此时她小脸上有气愤也有得意。
见陈风看她，她就甜甜地笑了下，那期待的神情，好像在等陈风来夸奖她。
她眼里的爱意毫无掩饰，让陈风不自在地移开了目光，不敢再与她对视。
“被师父发现，会责罚你的。”陈风说。
“嘿嘿，不怕！爹爹舍不得真打我的。”葛小璐满不在乎地一挥小手，然后从袖袋里掏出一沓十来张草稿纸，纸上的笔迹很新，陈风甚至看见上面有几个字的墨迹都还没有干透，字迹很娟秀，应该真是葛小璐刚刚抄录下来的。
“给！风哥哥，这些就是五毒神功第十和第十一两层的心法口诀，你快收好了，千万不要让别人知道啊，要是传到了教主的耳朵里，我和我爹爹都会受到惩罚的。”
这番话透露出了葛小璐其实也知道她这么做是有风险的。
陈风看着她认真的小脸，迟疑了一下，还是伸手接过了她递过来的口诀。
见陈风收下了，葛小璐脸上的忐忑一扫而空，化为一个甜甜的笑脸，又跟陈风说了几句话，就心情愉快地走了。
葛小璐走后，陈风又吃了两口，想想，还是放下了手里的筷子，开始静静地翻着手里的稿纸看。
清新า的纸墨香气飘于鼻端，纸上的娟秀文字对陈风目前来说，有着极大的作用。
陈风相信有了这两层口诀，他的内劲很快就会有所突破，他的内劲已经是第六品，内劲早已经可以收放自如，再进一步，就是第五品，到时候，他的内劲就会生成阴阳五行属性，不仅杀伤力会大大增加，而且，届时，他就可以修炼金断、木顽、水逝、火延和土掩这五诀剑法了。
十三张稿纸上的口诀看完一遍，陈风正要再看一遍的时候，院门又传来些微的声响，然后一个韵律很悦耳的脚步声向这边走来。
先前听到葛小璐脚๐步声的时候，陈风的反应只是冷淡，可是现在听到外面那韵律悦耳的脚步声，陈风的眉头却微微皱了一下。
这个脚步声他也熟悉，让他皱眉的是这个脚๐步声的主ว人不是一般人，她是师父前年娶的后妻，青春貌美，据说年龄三十都还不到。是城里一个富商的千金，那富商无意间得罪了一个江洋大盗，富商担心自己的身家安全，便想寻求方圆数百里内势力最大的五毒教的庇护，最后不知怎么找到了门路，把他的大女儿嫁给了年已花甲â的五毒教三长老——葛离。
片刻后，一袭湖绿色收身裙的沈姿款款走入陈风的堂屋里。
用主ว流的眼光来审视沈姿，她显然是一个传统意义上的大美人。白皙的肌肤、丰腴的身段，以及妩媚的容貌，加上她近三十岁的年龄，十个人看到她，起码有九个人会联想到熟透了的水蜜桃。
然而看到她进来，陈风的眉头却皱着，舒展不开。
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第11章又一份心法
更新时间20่10…9…51้8：0่6：54字数：2126๔
按理说，沈姿是陈风的师母，尽管她只是葛离前年娶的后妻。可是为什么เ她的到เ来，陈风会皱眉呢？
其中的缘由要回溯到去年的盛夏。
去年盛夏的时候，沈姿嫁给葛离堪堪一年左ุ右的时间，她一个风华正茂的少妇跟葛离这个须ี发灰白的老头子生活了这么久，心里自然无聊且烦闷，加上思乡心切，便跟葛离说想回家住一段日子，葛离没怎么犹豫就同意了，派了门下弟子中武功最好的陈风一路护送。
护送的路上，陈风没有动坏心思，沈姿也没有勾引陈风的想法，只是那时正值盛夏，天气极热，某天深夜，两人在一个ฐ无名湖畔露宿，野外多蚊虫，沈姿ู很不习惯，一直没有睡着，到了午夜的时候，终于经不住不远处湖水的诱惑，仔细注意了一下陈风，见陈风靠在一块大石上闭着眼睛应该睡着了，她就轻手轻脚的脱光了衣服，下湖了。
出身富商人家的千金小姐，沈姿并不会游泳，她只是打算在湖边洗一洗身子，然后在清凉的湖水里泡一泡就行了。
结果，第一次下湖洗澡的她小看了平静的湖水下暗藏的危险，她很小心地慢慢往深水处一小步一小步的移，在湖水就要淹到她胸ถ口，她正准备停下，不再往深处去的时候，她脚๐下的淤泥往下陷了一点点，导致的结果就是，她的身子在湖水里晃了晃，这一晃，就出事了。
湖水里的浮力对她来说，太陌生了，她的身子只是微微晃了一下，她的身子就飘了起来，双脚๐一下子就飘离了湖底的淤泥，她立即惊慌起来，手脚赶紧胡乱地挣扎起来，她想重新在水底站稳，结果，她越是惊慌、越是挣扎，她就越往湖心里飘，一眨眼工ื夫，嘴里、鼻里就呛进去了好几口湖水，本能的驱使下，她惊叫了。
她的惊叫和湖水哗哗的响声惊醒了浅睡中的陈风，从浅睡中惊醒的陈风，很快就发现是师母沈姿落水了，当时的情况容不得他多想，立即就扔下手里的双钩跳进湖里，迅速把沈姿救上岸来。
在水里抱住沈姿身子的时候，陈风脸就红了。
因为他的双手摸到เ的全是赤裸的肌肤，抱着沈姿出水的时候，在皎洁的月光下，他也清楚地看见了沈姿全裸的胴体。
快一年了，这件事情一直埋在陈风的心里，不曾跟任何人提起过。
那ว夜，把沈姿救上岸后，他和沈姿ู之间也没有发生超越伦理的孽情，事实上，那夜陈风把沈姿ู救上岸后，两个人都觉得尴尬，谁也没有说一个ฐ字，一上岸，陈风就放下了沈姿，并马上自觉地转过身去，背对着沈姿。
而沈姿也默默地穿好了自己的衣服。
那夜过后，陈风继续护送沈姿ู回娘家的路上，和沈姿说过的话，没有超过十句，每次启程的时候，淡漠地喊一声“师娘，上路了。”
天黑的时候，也淡淡地说一声：“师娘，今晚就在这里休息吧！”