“有、有什么เ不敢！”
叫可晴的少女既担忧又期待地望着秦裕，并没有出言阻止。
拔出插在身旁船板上的连鞘宝剑，收了马步，直起身来。陈风没有去杀那ว两个女人，虽然之ใ前这两个女人曾兴致勃勃地争论，让赖北斗用抽髓掌和连环腐尸功来杀他。
黑夜中，星宿海周围，数百人影在月光下向着赖北斗ç的楼船飞奔过来。那些楼船上熄灭了的灯笼一盏一盏被重新点燃。
芮柳枝犹豫了一下，还是选择了相信这个名气颇大的老道一次。
等她说完后，问老道士这些梦寓意着什么的时候。
陈风这里刚ธ放下笔，门外才传来弟弟陈翔询问的声音。“哥，是不是茶杯摔了？”
把留了字的白纸端正地放在书桌中ณ间，陈风起身环视了一眼房间里的景物，这次回来，才在这里睡了一晚，就又要走了，他的心里多少有些不舍。
又喊了两声，依然没有听到陈风让她进去，她的脸已经红透了，低着头望着自己做了一夜的皮斗篷，眼眶渐渐红了，脸上失望之色怎么也掩不住。
柳影走后大约半个小时，葛小璐也来到陈风的住处，和柳影不同的是，她进入陈风的院子之前只是喊了一声“风哥哥，我来看你啦。”就推开陈风的院门蹦蹦跳跳地进去了。
但倪濛还是摇头说“不会。”
“祝紫玲？”明媚少女嘴巴๒微张，恍然想起了那个女人。“祝紫玲她不是早已๐经脱离阴癸派了吗？”
每天早上到下午两ä三点钟，陈风依旧休息，两ä三点钟的时候，休息好了，他会起来洗漱，然后吃点东西，之后就开始盘坐在卧室里的大床上修炼五毒魔功的第十层。
如此专心致至，他修炼的速度自然极快。
没有五品以上的内劲，中了五毒钩和天蝎针上的剧ຕ毒，不出一刻๑钟，这几人就会全身僵硬而死，这个时候，除非有一个神医出现，或者他们破天荒的大发善心，赐予他们几颗解药，否则他们必死无疑。
看得陈风等人心里都暗暗心惊，要是这些蒙面人一股脑แ儿的涌上来对付他们师徒六个，能ม活着逃出去的大概只有师傅一人了。
这是公元前6世纪希腊诗人提欧尼斯《悲歌》中一节，是歌颂โ男子对男少年之爱的诗篇，表达了当时许多人在这方面的思想感情。在柏拉图和柏拉图派的思维中，没有肉欲，而提倡纯精神的爱，这种爱可谓臻于真、善、美的境界，这种爱越激烈，就越受赞扬。有一位斯巴达王就曾经如此赞美柏拉图式的爱：“如果没有一个‘男爱人’，就不是真正优秀的市民，对国家也将一无贡献。”
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他们就这样面对面跪着，鲁斯ั谛科看见一个丰腴的肉体呈露在他跟前，他那ว一直被压抑着的肉欲冲动起来了。阿莉白看得很奇怪，就问：“鲁斯ั谛科，你下身那个直挺挺的是什么เ玩意儿——我怎么没有呢？”
“你说得不错，”鲁斯ั谛科说，“可是，你虽然没有魔鬼，却另有一样我所没有的东西。”
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在日本的历史上，奈良时代是日本卖淫制度最初确立的时代。当时宫中特设“采女部ຖ”，从各地募集美女。“采女”名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。此外，还有一种“巫女”。“巫女”本来是演“神乐่”、司祭事的女子，后来变成了妓女，因为日本古代的神社多设于交通和兵营的中ณ心地带，“巫ใ女”住在神社ุ周围，和众多的过客、士兵、游民交往，就由á“神妻”堕为“巫娼”了。同时，当时还有所谓“游行妇”。《万叶集》将“游行妇”分为ฦ“宇加礼ึ女”（淫荡女）和“阿普比女”（嬉游女）两种，据学者的解释，这都是妓女的代名词。
是她的荣誉。
古代女子的许多行为，都是为ฦ了适应男子的需要，例如在中国风行了上千年之久的女子缠足就是这样。“小脚一双，眼泪一缸”，缠足这么เ痛苦为什么还要去做呢？一个主要目的是女子缠足以后就不便出远门了，只能在家里乖乖地侍候丈夫和孩子了；另一个主要作用是，缠足妇女走路一扭一扭地，会增加女人的性感。由此可见，这都是男子的要求。
4๒。女性统治者
那一天，她细心地化了妆，用“返老还童湖”的水沐浴，再用香皂去除污垢，然后涂遍掺有乳香和蜂蜜的香油，头发也抹上蛇油，眼睛则涂着“华珠”（含有孔雀石的粉末）。装扮完毕后，她叫人将她如象牙般玲珑剔透的娇็躯裹在毛毯里，由á两个人将她抬进凯撒的卧房。解开毛毯外的皮带后的凯撒，一脸愕然和迷惘，因为ฦ芳香四溢的毛毯打开后，一个梦幻似的年轻女子嫣然站起，她瑰丽、莹洁无瑕的肉体就像白金一般地辉耀着……
人们还经常求神授胎，这种风俗几乎遍及全世界ศ。古代中ณ国有送子观音、送子张仙、麒麟送子等；古希腊则以农谷丰ถ穰女神得米特为受胎分娩神。古罗马妇女如不育，则ท向朱诺女神祈祷ຕ。阿拉伯妇女如不育，则用番๘红花汁将《可兰经》第三章全部抄在铜盆上，注热汤入盆后饮下，或以热汤洗自己的胸、膝和脸各部以求子。提罗尔和萨堡妇女如果不育，则将蜡及铅铁ກ制的蟾蜍献神，因为她们认为蟾蜍是子宫的化身。古代许多地区都有露着硕大阳具的神像或佛像，妇女以手、阴部或身体的其他部位触摸它，认为ฦ这样就能受孕，这已๐经是一种世界性的风俗了。
在女子怀孕以后，也有种种不同的看法和对待态度。
印度从古代开始，就奉祀着生殖神湿婆，至今全国还普遍祭祀，而且用象牙、花岗石、金、银、水晶、圣木制ๆ成男性生殖器模型，为其象征，这种神体在印度有30่万之多。印度的“林伽”（男性生殖器）崇拜也很著名，“林伽”呈圆柱体，大的有20至40英尺大，家庭中安置的则为ฦ小型的；人们还把小型的“林伽”当做护身符，吊在颈่上，或藏于袋中，或系于腕上。“林伽”祭非常热闹，有1้7种仪式，即把“林伽”施清祓，涂ิ牛油、蜜或蔗汁，或献水果，或做祷告。各村都有公设的“林伽”，大致有二三英尺高，建立在村前或村中央，妇女清早汲取恒河的水洒注，供献花圈，念咒，用自己的身体去摩擦它，祈祷赐子和平安幸福。
在古代的各民族中，都有一些生殖崇拜的象征物。当时象征男ç根的，最常见的就是石柱，而表现为基部ຖ有两块石头的石柱，则是完整的男性生殖器的象征，那两块石头象征两个睾丸。例如印度南方แ的贝拉黎斯，城中昂首翘立的大小石柱林立，蔚为奇观。而西方的“五朔节”，由一群少女绕着一根高高的“五朔柱”跳舞，庆祝春天所带来的新生命，这个ฐ“五朔柱”也是男根的象征。
三是教育的功能ม。即作为性学书籍的插图来昭示ิ人们；或以“嫁妆画”的形式给女儿带到新郎家去，过夫妻性生活时照此去做。
正文中ณ国古代春宫画ฑ影响日本“浮ด世绘”
可是，在这方面日本和中国也有一些不同，崇尚武士道的日本并不鼓励多生子女，人口的增长已使狭小的岛国感到不堪重负，所以在一般情况下，男子3๑0岁成家，生两个ฐ孩子，是一件很正常的事。在人口控制的问题上，日本人过去要比中国人清醒得多。
日本在很长的一个历史时期内实行“问妻制ๆ”，即男方前往女家访问的制度，夫妻不同住，男方每隔一段时间来探望住在娘家的妻子，这有些和中国云南泸沽湖的摩梭人实行“走婚制”相仿。这是一种并不稳定的婚姻制度，夫妻双方都很容易分手，另结新欢，甚至一面保持夫妻关系，一面另结新欢，这实际上还有群婚杂交的残余。如《古事记》记载，大国主命与须势理姬结婚后，仍然到处“问妻”，引起了妻子的不满。大国主ว命知道了妻子的感受，就在一次要出门远行之时，借了歌谣的对唱，表明自己้心中最爱的女子还是须ี势理姬，后者深受感动，误会冰释，两人又和好如初。
日本人又表现出什么样的好色呢？日本历史文化与日本现实社会又有什么样的现象值得我们关注呢？这些现象我们应该怎样去评价，又给我们什么样的启示呢？现实中的日本，*โ图书泛滥成灾的现象，追求婚外情的社ุ会风潮，等等这些都是现代日本非常突出的社ุ会问题。从人类进入文明时代以后，婚姻性关系成为ฦ唯一合法合理的肉体关系，婚外性行为ฦ自然被纳入“好色”之列ต，如何看待这样的好色，关系到เ如何维系家庭和社会的稳定，而且这一问题也不仅仅是在日本才变得严峻起来。又比如性骚扰在现代日本非常普遍，为什么强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识？从历史日本到现实日本中形形色色的日本人实施的性侵犯和性伤害，这里我们都需要问一个ฐ为什么เ？尤其是在人类进入了文明时代以后，深藏于部分日本人灵魂中的*โ被法西斯政府暴露出来的丑恶之事。
日本是一个神道国家，不仅崇拜神而且以他们的神为骄傲，因此日本人的“人性”不可避免地受到เ其“神性”的影响。日本的神，其神性中ณ充满着野性，日本人的性也是神性的张扬。
即强调上了年纪的男ç人需要通过*โ以获取女人阴气，补充自己้衰退的阳气。连老年人都不忘记提醒一把，可见汉代人对性教育的重视，认为这是人生最重要的一件大事。
上（武帝）造神君请术，行之有效，大抵不异容成也。神君以道授宛若，亦晓其术，年百余岁，貌有少容。卫太子未败一年，神君亡去。自柏台烧后，神稍衰。东方朔娶宛若为小妻，生三子，与朔同日死，时人疑化去未死也。自后贵人公主慕其术，专为*，大者抵罪或夭死，无复验云。
“祖”字的由来是“示”在左边为ฦ神，“且”在右边为男根，合在一起，便是以男根祭神之意。
后来人们开始制ๆ作出各种各样的石男根，以高耸的巨石、塔、石柱等物作为男根的象征，毕竟这一形象比较直观。
肩膀被刺穿，贝咏荷一声痛彻心扉的惨叫。
陈风毫不怜香惜玉地用左手一抓，就将她从湖水里拎起扔到เ岸上。而他自己则脚踏湖水而行，七步之ใ后，登上湖岸。
“唰唰！”
两道剑光闪过，贝咏荷左右大腿也被分别划ฐ上一剑，两ä条浑圆的大腿立时向后一倒，跌倒在地上。
这时，陈风目光向右一望，正好看见从门里冲出来的崔秀英脚踏从楼船上拉到岸上的绳索ิ，迅速向岸上踏绳而来。
淡淡一笑，陈风几步疾闪到绳索尽头，长剑向左一指，剑尖堪堪指在崔秀英的鼻端几厘米前的地方。
要不是崔秀英收脚收得及时，这一剑恐怕就要刺进了她的鼻子里。
饶是崔秀英一向心性坚韧、处变不惊，这一下，她的额头也被吓出一层细密的冷汗来，脸色都白了不少。
“你……”
“唰唰”
崔秀英刚跟陈风说了个“你”字，陈风手里的长剑就分别向她左右大腿上各划了一剑，剑光过处，伤处立即鲜血横流。
一声痛哼，崔秀英也双腿一软，跌倒在地上。
这边的交手虽然短暂，但杜庆、崔秀英等人发出的声音和打出的动静，还是惊动了星宿海ร里的所有人。
只是，陈风这次出手的速度太快了，解决战斗的速度也快如电闪，当崔秀英也被划伤了双腿跌坐在地上的时候，附近听到动静奔过来的男男ç女女都神情惊诧地收住了脚，一些胆子小一点的，已经在悄悄往回退了。
陈风以前很讨厌这些会因为一点点动静就围聚起来的普通星宿海弟子，但此时他却微微地笑了。
没有废话。
陈风直接施展出轻功，以最快的速度迅速扑向那些已经驻足，甚至已๐经在缓缓后撤的星宿派普通弟子。
一看见陈风扑过去，那些普通弟子刚才不管有撤没撤的，这个时候都神色大变，立即向被狼撵的兔子一样掉头就跑，没命的跑。
不能说他们的不快，只是很遗憾的是陈风的速度比他们任何人都要快上很多，只是眨眼的工夫，陈风就冲到了几个ฐ人身后，剑光几闪，就将四人放倒在地。
同样不是杀死，同样也是双腿受伤不能行走。
几分钟后，有二十七人被陈风用剑留下，加上之前伤在陈风剑下的杜庆、贝咏荷以及崔秀英，正好三十人。
其余人都逃走了。
毕竟陈风只是一个ฐ人，不可能把几百人都留下。
收剑后，陈风环顾四周，看见躺了一地的星宿派男女，心情便好了很多。
“虽然跑了很多，但有这些俘虏，应该也够初次修炼北冥神功了。”陈风心里如是想。
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第74๒章返回的华山二徒
更新时间2๐010…11…141้0：07：3๑6字数：24๒33
陈风在星宿海捉了包括杜庆、崔秀英和贝咏荷在内的三十个ฐ人的时候，李玄冰和虞可晴二人三马还在赶夜路。
李玄冰、虞可晴一人一马，第三匹黄骠马驮着那个大铁ກ球，铁球上有一条粗粗的铁ກ链连接在李玄冰的身上。
这个时候，他们已经离开星宿海大约五里了。
之ใ所以这么慢，主要原因当然是夜黑和大铁ກ球的拖累了。大铁球通过铁链连着李玄冰，李玄冰就无法让马跑快起来，因为他坐下的马和驮铁ກ球的马在高速奔驰的时候，很难做到速度一致，一旦两ä匹马的距离稍微拉开一点，李玄冰就可能ม被扯下马来。
三匹马缓缓地向前走着，在经过一片乱石堆的时候，驮铁球的黄骠马左腿忽然一崴，咔嚓一声，左腿就折断ษ了，健壮的黄骠马左腿突然受伤，身形自然就向左前方一冲，摔倒在地上。
这匹马一摔，铁球连接李玄冰的铁链立即绷直，另一匹马上的李玄冰猝不及防，顿ู时被铁链扯着，一把摔到马下。
“二师兄……二师兄……”