这期间，陈风听到เ过门外来过三次人，但大概是因为贾老七还没有“起床洗漱”的缘故，先后来的三拨人都没敢出声打扰贾老七的“休息”。
千方แ百计，先后剪ຘ除了贾老七的两个ฐ最强的弟子——潘玉凤和赖北斗，昨夜更是冒着生命的危险，才将已经是宗师级的贾老七杀死，最后的结果，居然是找不到他这次来星宿海最想得到的北冥神功。
看到这一幕，陈风并没有冲动地冲下去解救那些被押的男女。
那艘最大的楼船几乎可以肯定就是贾老七居住的地方แ了。但那艘楼船却是在那ว些次一级楼船和木屋的中心地带。要想登上那艘最大的楼船而不惊动其他人，有难度，但应该能做到เ。但一旦ຆ动手的话，就绝对不可避免地要惊动周围那些楼船和木屋里的人，到เ时候，不管有没有杀了贾老七，自己都会陷入包围圈中。
一路上，他心里琢磨最多的，就是风流诀。
呼啸的狂风吹得脸皮生疼，双眼几乎睁不开来，胯下的黑马任由á他怎么鞭打，也再不愿往前挪动一步。
最初的六户人家分别姓牛、陈、李、芮、孙、杨，繁衍至今，这里绝大部分便都是姓这六姓的居民，只有寥寥几户外姓人家。
记忆中，他也和父亲的那些学生一起朗读过《三字经》、《百家姓》和《千字文》之类的文章。
“哼！”
奈何剑刃两面都被陈风手掌夹着，陈风双脚一蹬地就离了地，整个ฐ身体就像挂在了英挺青年宝剑上了一样，宝剑往前猛然一刺，陈风双脚离地悬空着，就这么เ跟着宝剑一起往后飘退了半米多。
五种毒物混合在一起，毒性就会非常复杂，除了陈风本人，往往无人能够在短时间内配出解药来。
李清逃命的时候，不时会惊恐地回头望一眼身后的情况，当他又一次回头，却看见追他的两个刀客双双倒在草地里蜷缩着抽搐的时候，他愣了。然后猛然回头，于是他就看见了冷眼站在他前面二十几米外的陈风。
果然，很快，一个小精灵似的漂亮少女就轻快地跑进陈风的堂屋。
“午饭。”
中华性文化博物馆和全球大部分博物馆都有业务联系与交往。
这个博物馆突出的地方是人体模型和活动的机器人很多，如会动的露阴癖者、从窑口探出头来招徕顾客的妓女、性受虐的女郎、拍裸体照的场景等。这个ฐ博物馆并不是由大面积的展厅组成，而是一楼ä、二楼、三楼ä，曲曲弯弯。据说这个馆十分赚钱，年收入在80่0่万美元以上。
在这一时期，又出现了一本著名的性小说《披兽皮的维纳斯》。此书重点描写性变态，堪与上一个世纪沙德的作品媲美。这本书形式上是小说，但在内容上有很大程度的自传成分。作者是萨克尔·马索。
我想说明的是，无论是从上帝创造女人的初衷看，还是从现实生活中男人对待女人的态度看，女人似乎总是男人的敌对面，她要么是奴隶，要么是暴君，而绝不是男人的伴侣。只有通过接受教育和参加工作，女人才能赢得同男人平等的地位，从而把握住自己的权利，同男人形成真正的伴侣关系。可叹现实远非如此，我们只能是要么作铁ກ锤，要么作铁钻，二者必居其一。至于我本人，我毫不犹豫宁做女人的奴隶，不知读者诸君是否善解余意。本书寓意简单之ใ至：谁愿接受鞭笞，任他自承其苦便是！在下已深知个ฐ中滋味，并因之而赢得了教训……
古希腊ຘ神话是以众多神祇复杂多变、令人目眩神摇的性关系展开的：世界之ใ初有混沌之ใ神卡奥斯、大地之神凯亚、爱及色情之神艾洛斯、黑暗之神艾勒波斯及夜之女神妮克斯等。夜之女神妮克斯ั通过艾洛斯做媒和其兄艾勒波斯交合，而生光神爱狄尔及画神亥美拉。另一方面，大地之神凯亚先独自（处女生殖）生了天空之神宇拉诺斯和山海神本多士，然后又和儿子宇拉诺斯实行母子婚而生下了六男六女共12个ฐ神，被称为泰坦族。以上诸神就是统治世界的第一代诸神。
克罗诺士即将其父的阳具割下，自然取代了其父统治世界的位置，后来又和妹妹莱亚结婚，生下了炉神亥斯狄亚、农神狄美狄尔、天界女王希拉（即朱诺）、海神波塞顿ู及天帝宙斯。但是，克罗诺士曾听母亲说过他的王位会被子女取代，所以把生下的子女一个个地吞下肚去。可是莱亚很不忍心，她生下宙斯时以产衣包石头叫他吞下，救了宙斯，把他藏在山洞里养下。宙斯ั长大后，受祖母凯亚之教，以呕吐药骗克罗诺士喝下，使他吐隽艘郧ຕ巴滔氯サ男纸闼娜恕：罄矗嫠棺晕斓ã郏徒憬阆＠峄椋闪1้7送持翁旖缂叭私绲某1้？p》
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领ๆ主的前房里，任其“破瓜”。在1538๖年苏黎世州议会所发行的公告中ณ说：“领地的所有人——领主有权和领地之内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新า娘给领主ว。如果不愿意，新า郎要付给领主ว4．3马克左ุ右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方，新า娘所付给领主ว的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初ม夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能ม得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。
既然夫妻性交只应出于生育的目的，那么自然次数不必很多，可是对于夫妻间的性交频率，基督教教义和教规并没有统一的硬性规定，这并非出自宽容或放任，而是由于基督教认为，在原则上，除了导致怀孕与生育的性交外，其他性交最好一次也没有；如果人为地规定一个次数限制ๆ，就等于鼓励那些本来不想达到这个次数的人去达到它。早在公元2๐75年，有个ฐ信奉基督教的罗马皇后就宣称，如果为了生殖，那么两ä三年性交一次就足够了。但这并没有成为宗教法规。
宗教节期的禁欲在欧洲流传很久，某些基督教的忠实信徒认真恪守。加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中描写了一个女天主教徒，她结婚时身上带着一张有金色小钥匙的年历，她的精神导师（一个教士）用紫墨水画出了克制性欲的日子，统计下来，一年只有42๐天可以和丈夫性交。如果她一旦怀孕生育，那么在断奶之前的几年中ณ，她实际上就是“贞洁的修女”了。
第三章人的性行为的扭曲古代社会的纵欲5
对乔治·桑来说，一个男人是远远不够的，她不断地像更换衣服似的更换情人，而且对性满足的要求很高。1834๒年法国的浪漫派诗人兼小说家缪塞和她一起到威尼斯旅行，在下榻旅๓馆的床上被她骂为性无能而赶出来。诗人海涅因被她发现有梅毒而遭抛弃。法国浪漫派小说家梅里美和她同房，因为“成绩不佳”、不能使她获得性满足仅两夜就被她抛弃了。波兰的天才作曲家、比乔治·桑小六岁的肖邦183๑9年开始和她同居，到了1้847年因感情不和分手，几乎耗尽精力，后来到เ马约卡岛上去疗养。他在岛上虽然写了几首曲子，但已失去了往昔的音乐่才能，分手后两年就去世了。
古今中ณ外，没有人不重视性的快乐่。古代中国人常以“欲仙欲死”来形容性的极乐体验。在劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》里，守林人梅乐斯和康妮做爱时，康妮感到เ“突然地，在一阵温柔与痉挛中，她整个生命的最美妙处被触着了！她已๐经被触着了，一切都完成了，她已经没有了，已经消失了，她死了，她出世了：一个妇人”。从全世界来看，人们研究性爱技巧ู首先是为ฦ了充分地获得性的快乐，当然也有一整套所谓“种子法”、“继嗣方แ”，同时也兼顾养生、健康。也有人研究性爱技巧主要是为了益寿延年，但为数不多。这些内容构成了人类性文化中最敏感、最受关注的部分，虽然其中有许多精华要汲取，但也有不少糟粕要剔除。
例如，女性都喜欢涂猩红色的唇膏，这可以追溯到母猿发情期时所暴露的红胀的阴户，可是文明的发展使人类不能ม如此暴露了，于是就代之ใ以相对部位的修饰。生物进化学家马基利ำ斯和沙冈在《性的历史》一书中指出：“的确，在发春母猴下体发胀变色，与阻街女郎穿着粉红色紧身裤之间，有一种很诡异的相似。她的臀部微微地翘起来了，不是像发春的母猩猩要诱惑雄性时那样只是暂时性的，而是借助穿上皮制高跟鞋，整个晚上都是如此。”
可是，即使在本能需要方面也不能简单地把人和动物画等号。人是高等动物，人是社ุ会化的动物，通过长期的进化，人在各个ฐ方面都发展到เ了动物所不能ม比拟的高度，在性方面也是如此。人类通过性的生理进化使生殖能力大大加强了；通过性的心理进化使性和爱情相互结合，使人类的性生活更加科学、健康；通过性的社会进化使千千万万人更加协调一致，朝幸福、美满的方向发展。
人类性交方式异于猿类及其他动物的一个重大变化，就是由动物交配的“后入位”演变为面对面地性交，即“前入位”。这种变化对提高人的性交质量，进一步脱离动物界有十分重要的意义：第一，面对面地性交，可以在性交过程中观察到对方丰ถ富的面部ຖ表情，这种视觉形象会进一步激发性心理，使性交获得更满意的效果。第二，手脚๐的分工，使人类两ä性在性活动中出现了爱抚行为，它作为男女交流性感情的一种有效方式，同时作为“性前嬉”与“性后嬉”的一个主要内容，而大大增强性交效果。第三，由于手脚๐的分工ื，女性能用手来反抗、抵御那ว种违背自己意愿的强迫性交，使性交便于建立在自觉自愿的基础上。第四，人类通过长期的面对面性交的实践，在人体正面大大地扩展了性敏感区，如口唇区、生殖器部位、女性的乳房等；特别是女性出现了高度发达的性刺激感受器官——阴蒂，它是女性性唤起和达到性高潮的主要受刺๐激点。这些性敏感区对加强性刺激、激发性兴奋、增强性交效果，起到เ十分重要的作用，对女性来说更是如此。
这种情况，历代不衰。例如到了明末清初，董小宛、顾媚、李香京、卞玉京等“金陵八绝”和陈圆圆、杜十娘、高娃ใ等，都是名重天下的歌舞妓。还有王月生在南京朱市以吴歌著名，寇白门能度曲，沙才善吹箫，等等。她们的这些绝技，来自天赋，也来自后天的严格训练。
和中国古代的这些高级*相似的是日本的艺妓。艺妓是日本历代首要的玩偶女人，是最好的艺术品。她们首先是“妓”，有时也出卖肉体，但主ว要是“艺”，以艺术取悦于上层阶级，使他们欣赏，使他们增强美感，所以有人说，艺妓象征着日本的美感。
正文前言（2）
正文中日文化交流源远流长
薛涛的对句似乎ๆ预示ิ了她一生的命运。十四岁时，薛郧逝世，薛涛与母亲裴氏相依为ฦ命，迫于生计，无奈下海了。
易求无价宝，难得有心郎
除此之外，还严禁异国通婚。这里的异国可不是汉王朝和周边国家，而是汉王朝的封国与封国之间，这是为了防止中央王朝直接管辖的人民被诱引到诸侯国去。这条法律施行了很久，直至西汉末年，左ุ将军彭宣还曾因与淮阳王联姻而被汉哀帝ຓ免官。不过汉皇族则不在此限。
性的历程第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏晋南北朝）仪制（6）
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由á，不过这些理由都是为男同胞考虑的。
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由，不过这些理由á都是为男同胞考虑的（做一个古代的男人就是幸福哇），《大戴礼记·本命》记载：
“呵呵，咏荷还是这么有创意，不过，咏荷啊，那个ฐ小姑娘那ว么可爱，你可不要给她下毒手啊。”杜庆目光集中在少女可晴的脸上、身上，和小师妹贝咏荷打着商量。
“咯咯，庆师兄又动心了？”
贝咏荷轻笑着走向那ว个瘦削的李玄冰，崔秀英眉头微微蹙了一下，还是走了回来。
“你叫李玄冰？”
贝咏荷走到李玄冰面前，脸上笑容甜蜜。
李玄冰脸色有些发白，但还是冷哼一声偏过头去，不看她。
“妖女！你如果敢对我二师兄动手……”少女可晴的话音还没有落下，贝咏荷眼中神光就突然一厉，白嫩的双掌突然打在李玄冰的胸口。
李玄冰头虽然偏过去了，但却一直在戒备，但他还是没有料到这个娇小玲珑的小女孩出手的速度居然有这么快，大大出乎预料é之下，居然就这么เ被贝咏荷双掌打在胸口，一股浩然的掌力打进他体内，顿ู时就击散了他凝聚在全身的内劲，下一霎，他惊慌地发现体内的内力飞速涌向这小女孩的双掌里，体内的内劲就像决堤的洪水一样迅速涌向她的体内。
“北冥……”
他刚震惊地说出这两个字，身旁้惊见的师妹可晴就怒了，一挺手里的宝剑就斩向贝咏荷白嫩的双臂。
陈风在包围圈外面看得暗暗摇头。
这李玄冰和少女可晴刚才明显慑于了星宿派那ว么多人包围的气势，以致眼睁睁地看着贝咏荷不疾不徐地走到他们面前，他们都没敢先出手，这种情况下，他们怎么可能不吃亏？
“咯咯……”
贝咏荷轻笑着，向后一退，避开了可晴斩下来的宝剑，脸上依然笑吟吟地问李玄冰。
“知道化功大法的厉害了吧？识时务的，就立即弃剑投降，否则，本小姐就废了你所有的内劲，咯咯，给你十秒钟็的时间考虑。”
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第69章北冥惊现
更新时间20่10…11…823：55：0่3字数：3028
北冥？
李玄冰中掌时叫出的这两个字被陈风听见，陈风心中微动，目光就望向包围圈中，李玄冰和少女可晴面前的贝咏荷。
此时的贝咏荷依然笑颜如花。
但她刚才一瞬间突然出手的狠辣，让陈风看见她和资料上写的完全一样，她果然喜欢在谈笑之ใ间就伤人和杀人。
但此刻，这些不是陈风望向她的原因。
李玄冰刚才中掌时，面色大变叫出来的“北冥”两个字让陈风怀疑北冥神功的口诀是不是在这个贝咏荷手里。
李玄冰刚才叫的“北冥”二字，应该没有叫完整，完整的应该是北冥神功。
北冥神功和化功大法的最大区别是——北冥神功把对手的内劲吸到自己的体内，而化功大法是用自己体内的剧ຕ毒内劲侵入对手的体内，最后利用毒内劲消融对手内劲的目的。
一个是吸取，一个是消融。
这就是它们二者的最大区别。
很久以前，江湖上很多人都会把北冥神功误以为是化功大法，因为北冥神功也会让对手内力全无。
但时至今日，应该没有人再弄错这种武功才对。
也就是说，刚才李玄冰惊呼“北冥”二字，很大的可能不是弄错了。
心念一动，陈风眼睛眯了眯，就不动声色地退走，向着贝咏荷的楼船悄悄潜去。
约一刻钟后。
陈风在没有惊动任何的情况下，从贝咏荷楼ä船的背面阴影处，由湖水中攀上二楼的船沿。然后轻轻推开窗户，进入贝咏荷的卧室。
趁贝咏荷不在船上，先搜搜她的房间，尤其是她这次回来时带回来的行李包。