“嘿嘿，师姐英明。”
“为什么不会？掌门人死了，高手也死了几千，阴癸派还能剩几个像样的高手？没有高手，它阴癸派还能继续嚣张下去？哼哼。打死我也不会相信的。”
从入门的第一天开始，每次比武，他都败在陈风的手上，今天这次却是败得格外耻辱。
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刚才陈风根本就没有准备出手，这么十来米的距离射一个大活人，他知道他不需要出手，那个人也不可能逃得掉，而事实正是如此。
葛离一动身，刘福、陈风等人立即跟上，对于地上那几个还没有咽气的蒙面人，他们也没有放在心上。
在公元前6世纪至公元前4世纪的200年间，希腊ຘ盛行恋童风，并把它视为“高等教育”的一个ฐ分支。当一个ฐ男孩接受传统的基本教育后，即被置于一个ฐ成年男子的羽翼下，他通常30岁开外，负责少男的道德与心智发展教育，他以仁慈温暖及纯粹的爱对待少男，它的惟一目的——据苏格拉底说，是为了培养少男ç道德上的完美。
我怜爱你，
《十日谈》中有许多故事描述已๐婚女子与情人的幽会。这些故事粗粗看来似有诲淫性质，没有多少深刻的含义，但是实际上卜迦丘是以对中世纪禁欲主义与贞节观的憎恨和反叛来写这本书的。
在《十日谈》中，最著名的故事也许就是第二天故事之ใ十“把魔鬼关进地狱了”。故事说：阿莉白是个年轻漂亮的女孩，对耶稣基督十分仰慕，偷偷地溜出家门逃到เ西贝斯沙漠里去修行。在那里她遇到了修道士鲁斯谛科，教她侍奉天主的方法“把魔鬼关进地狱”，他要这女孩学着他的样做。然后，他将衣服脱光，赤裸着跪下来像是要祷告的样子，女孩也学着他，脱光衣服，在他对面跪了下来。
在欧洲中世纪，公共澡堂是“第二妓院”，这可能ม是沿袭了古罗马的习俗。
人如果一旦ຆ放纵自己，甚至可能比野兽还可怕。当时拉丁文学泰斗ç巴登牧师曾经指责说：“罗马、威尼斯、佛罗伦萨的九万居民中，有一万名是妓女。大部分的绅士都有自己的情妇，私通似乎成了家常便饭，所以整个城市就像个大妓院。”
我都无条件地服从，
不想知道更多的事情，
罗得利哥·波加的儿子加拉雷·波加比他也毫不逊色。加拉雷权势欲很强，善于作战，又擅长权术，的确是马基维利ำ《君王论》中脱颖的人物。他曾经在大学里研读学问，不久就跃登梵蒂冈枢机主ว教之位，进而身穿绯色僧服，征服罗玛那地方แ，成为ฦ该地的领主。他认为，力就是善，力就是权力，而杀人和奸污女性则是力量的表现。他曾暗杀他的妹婿；又杀了亲哥哥，将尸体投入台伯河中ณ，并将惟一的目击者的喉结割掉，使之变成哑巴。此后，他成为教皇教区警视总监督兼教皇军总司令，权倾一时，成为罗马教皇区的实际统治者。他穷兵黩武，远征各地，并经常侵犯所见到的一些有姿色的女性。他曾进攻罗玛那ว的佛利城，破城后强奸了女城主卡特莉娜。当然，他和他的父亲都没有好下场，1้503年罗得利哥·波加和他喝下了掺毒的葡萄酒，罗得利哥死状极惨，而加拉雷却奇迹般地没有死，可是四年后即150่7年他终于被政敌暗杀了。
14๒世纪的意大利诗人彼特拉克曾抨击过教皇驻跸之地阿维尼翁，说那里是一个不是巴比伦的巴比伦，风气淫乱，充满了混乱，“尽入眼底的是精神病患者的可怕幻象”，“人和建筑一样，都那么淫猥、丑涂稍鳌薄？p》
生育
原始初民既恐惧于死，又诧异于生，于是就在两者之间建立一种必然的联系，认为分娩ກ胎儿是他死去的父祖灵魂之ใ再生。例如，巴库巴人将灵分为人濒死时的灵、梦中离开人体的灵、阴影和托他人之ใ体以再生的灵4种。巴条果人也认为灵于人死后移入女人的体内，变为胎儿而再生。
在古代希腊和罗马的雕像中ณ，都突出了男子的生殖器。古希腊的黑梅斯ั神像，就是木制ๆ或石制的男子阳具立像，竖立在路旁或树下，妇女奉之ใ为怀孕神，凡是想得子的妇女都要拥抱这个ฐ神像，用自己的身体去摩擦它。处女在结婚前，也要由父母领去朝拜，以自己的身体去触及这个神像。古希腊每年要举行田野守护神巴๒卡斯祭，行祭礼时，女子要向神像献花圈，用祭酒涂神像的大阳具。古罗马于三月间要举行对利ำ伯神的祭祀，和古希腊的巴卡斯ั祭有类似情况。在意大利各处还将大阳具模型载在花车上，覆以花环，民众排成行列游行街市。直至现在，意大利的伊赛尼亚每年还举行圣·科司摩祭，妇女们在那ว天奉献蜡制的阳具，以祈求夫妻和睦和母子幸福。在奎利纳山冈上还有奉祀เ着男性生殖器的庙，到维纳斯祭日，妇女们都穿着漂亮衣服到山冈集合，扛出庙中的大阳具游行。少女们认为，佩戴阴茎状的饰物是非常有利于生育的。
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中国古代的春宫画虽然被许多人所喜爱，但总是有私密性，被认为不登大雅之堂，只能在私下把玩欣赏，所以极少有大幅者。
一是激发*的功能ม。人们感受性刺๐激，是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官实现的，其中触觉、视觉占有十分重要的地位。
在性崇拜中，生殖崇拜是最重要的，这是因为在原始社ุ会，人口的多寡和质量的高低直接影响到民族和部落的命运，所以在这种意义แ上的性，不是或不仅是个ฐ人的快乐，而是个人对群体要尽的义务。。haoshudu。
由于古人认为生育是婚姻的主ว要目的，所以婚俗中有许多都涉及生殖崇拜。除了上述的“麒麟送子”外，不少地区举行婚礼时，在嫁妆中要放入“早生贵子”的铜钱和以象牙、铜或蜜蜡制的“四喜人”。洞房内要放一盆枣子，取其谐音“早ຉ生贵子”之义。在新郎、新า娘睡的床上，新婚前一天要由新郎和一个ฐ童男睡过，据说这样就能使新娘易于怀孕得子。在新房的窗中要贴“喜花”，除一般的“双喜”“并蒂莲开”外，还有许多图案与生殖崇拜有关，例如有些剪纸叫“抓髻娃ใ娃ใ”，它或由一群孩子组成，象征人口兴旺；或是剪露着*的男孩，意为“早生贵子”；或剪一女子腹中有孕，以为祝愿。
我们之所以要关注日本人的好色，是因为我们认为，当今世界ศ，日本民族与日本社会文化是最值得中ณ国人关注并理解的领ๆ域之一，而研究一个民族的性行为和性文化，不仅为了解一个民族的民族性、文化传统等提供了一个可供观察的侧面，而且是一条最好的路径，揭示一个民族的性道德也是打开这个民族人性内层的一把最好的钥匙。本书以日本人的性行为（尤其是性变态、性放纵等）作为研究对象，就是希望从中揭示ิ日本人的性心理、性社ุ会伦理，也是希望通过破解日本人好色之举ะ来解读日本文化和日本民族性，看他们如何克制本能或者如何放纵本能ม。英国著名的性学家霭理士有句名言：“一个人的性是什么，这个人就是什么。”
正文日本人的种种“色”相
待彼合气，而微动其形。能ม动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。
为什么道士会成为性学专家呢？我们就得说说汉代班固写的《*通义》，这本书是东汉章帝在建初四年（7๕9年）于洛阳*观召集诸儒，讲论五经同异的会议记录，最后由班固整理出来。全书分十卷，主ว要是强调纲纪伦常，其理论依据是天人感应、阴阳五行，以作为当时官方对经学的标准答案。在这本书中，经学大师们对性问题非常重视，甚至讨论了老年人的*问题：
到明清两代，由á于*的泛滥和*โ的流行，这样的观念可以说抵达了前所未有的巅峰，我们先来看看《*》的第八十回，西门庆终于纵欲身亡，死在了“战斗ç”的第一线，他的狐朋狗友为了悼念他，请一位水秀才写了一篇祭文。这篇祭文本质上便是将西门庆本人比做一根“壮伟”的*：
且且且
“没有其它原因，要杀你们，就是因为我等是神捕营的捕头……”
最右边那人话音还没有落下，蜷缩在中间口里白沫最多的瘦小男子突然说：“我们是灭情道的，求求你快把解药给我、求求你快把解药给我……”
“你、你这个叛徒！叛徒！”右边那人虚弱之极地斥责。陈风闻言却是淡淡一笑，左ุ手唰唰挥了两ä次，地上两ä人立时断了脑袋。
两颗被斩下的人头，嘴巴都还一张一合，却是发不出声音了。也不知道他们是不是在骂陈风言而无信。
“哼！虚伪！”
已死的两ä个人骂不出来了，一旁一直在冷眼旁观的童金锁却是低声骂了出来。
陈风充耳不闻，目光直接望向师父葛离。
葛离点点头，“原来是灭情道的余孽，怪不得他们敢捉我们五毒教的弟子。不过，这些人武功如此之差，居然也敢这样做，真是不知死活。”
陈风等人也有同感，刚才那四十多人，除了为首的那个ฐ总捕头武功还算出色，宝剑锋利之ใ外，其余人武功最高者也只是六品左ุ右，除了人多，一无是处。这样的实力，居然也敢设这样的陷阱来等他们。
之ใ后就是进地牢解救刘福和柴虎了。
地牢里除了几把锁，就只有三个牢头看守。陈风等人下去没费什么事就把刘福和柴虎从原木做的牢房里放了出来。
被关押了半天，刘福和柴虎形象都很狼狈，一看就知道他们遭过毒打，脸上、身上到处都是被打得痕迹，原本光鲜的衣服也被打得破破烂烂，刘福出来还好，向葛离行了个ฐ礼，恭敬地喊了声师父，接着说“多谢师父和两位师弟、师妹来救刘ถ福，刘福惭愧。”
而柴虎表现就截然不同了，他一从牢房里出来，就从陈风手里抢了一把五毒钩走到那三个战战兢兢的牢头身前，根本就不理会那ว三人心惊胆战的哀求，唰唰唰几下就把那ว三个早已经放下腰刀投降的牢头斩ล杀在当场。
“师兄、柴虎，这木头牢房都能ม困住你们？”
柴虎这边刚杀了三个牢头出气，旁边的童金锁就冷冷地出言讥讽了。
不过也难怪他会讥讽，牢房虽然是成年男ç人大臂粗的原木做的，但功力有个六七品差不多也就能破开了。
“三师兄，事情不是你想的那样的……”
因为童金锁这次来救了自己，所以柴虎这次难得地喊了他一声三师兄，但童金锁的话显然刺激到เ了柴虎，解释的时候语气就很急。
不过葛离伸手止住了他，淡声替他解释了一句：“金锁，神捕营有十香软筋散和禁元丹，专门用来对付武林中人的，难道你没有听说过吗？”
“师父目光如炬，我和五师弟就是被他们逼着服用了禁元丹，我们到现在还动用不了一丝的内力。”刘ถ福在旁说。
“原来如此。”童金锁乜视了刘福和柴虎一眼，硬着脸色随口说了一句收场的话。看他的神情，他原本肯定是听说过神捕营有十香软筋散和禁元丹的，而他既然知道有这二物，刚才却还说那ว样讥讽的话，其用意也就不言自明了。
只是，葛离却也没有揭穿他。
陈风和柳影也懒得和他斗嘴，刘ถ福是老好人，自然不生气，柴虎心里有火，却因为童金锁这次有份救他，让他心里有火也不好说出来。
如此，童金锁嘴角便又显出一丝冷冷的讥色。
“回山！”
葛离目光在五个弟子脸上扫了一眼，转身就率先往地牢出口走去，陈风等人相视一眼，自然也随后跟上。
至于封住他们体内内劲的禁元丹，出去在外面地上的死尸身上搜索一下，便找到十几颗解除禁元丹药效的丹药来。
刘福和柴虎当即就一人吞下去一颗。
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第30章三个女人
更新า时间2010…10…51：07๕：53字数：2270่
领路的李秀全死了，葛离等人从地牢里出来的时候，已经有两个ฐ五毒教的外门弟子在收尸了。
临ภ走的时候，陈风弯腰捡起伤他的那把宝剑。
这把宝剑能ม一剑刺断他的双钩，显然不会是一把普通的兵刃，他近几个月一直在修炼忘情天书上的剑法，这把宝剑正能用得上。
连夜回到山上，五个ฐ弟子把师父葛离送到住处，刘福和柴虎向陈风、童金锁、柳影三人说了几句感谢的话，几人就散了。
陈风手按着受伤的左胸ถ口往山腰处的自己้住处去，走了两十米，陈风就停住脚步回头望向还跟在他身后的柳影。
“师妹，你不回自己้的住处吗？”陈风眉头微微皱起。
处在陈风的目光中，柳影脸微微红着低下目光，呐呐地说：“二、二师兄，你胸口的伤是为我受的，让我给你包扎吧？”
“不用。”陈风皱着眉头拒绝了，他知道她的心意，所以不愿给她任何误会的可能。
“二师兄，伤口虽然在你胸口，但你包扎绷带的时候肯定不方แ便，你就让我帮你吧？求你了二师兄，你如果不让我包扎，我的心里会很难过，毕竟，你的伤是为我受的，我不知道该怎么เ谢你，帮你包扎一下，是我现在所能想到เ的唯一一件事，求你不要拒绝好吗？”