范宣少时，即以高洁清俭、恪守孝道而闻名，于父母的墓前搭屋而居，耕田种地。太尉郗鉴曾有意邀请他出山为官，终被拒绝。后朝廷屡征不就。
B．入山林隐逸，而且是永久地隐逸。条件：心无旁骛，精神高洁，行为慢世，以追求人生的宁静与自然为理想；同时，又具有特别的才华，比如会写诗，擅绘画，长音乐，通书法，精清谈，并能ม交游上在都为官的世家大族。这方面的代表人物是许询、戴逵。
西晋王朝建立后，民族之间出现了大流动趋向，西北部的少数民族以各种方แ式进入内地，其中以匈奴、羯、羌、氐和鲜ຒ卑族为众。民族的大量迁徙，导致民族矛盾一点点激化。而“八王之ใ乱”带来的社ุ会动荡，进一步加重了这种矛盾。晋惠帝ຓ永兴元年（3o4年），匈奴人刘渊率先在山西动暴乱，建国号为汉。这是五胡十六国时代的开始。两ä年后，晋惠帝离奇地死了，有人说是被司马越毒死的，有人说是傻死的，无论如何，这个影子皇帝ຓ在大乱前幸运地消失了。说他幸运，是因为ฦ他没有遭遇到后面两个ฐ皇帝那ว样的耻辱。他的弟弟司马炽继承了皇位，改转年为ฦ永嘉ล元年（3o7年）。此至，中国历史上最混乱的时代开始了。
洛阳陷落，怀帝被俘，消เ息传到长安，在那ว里镇守的司马邺被幕僚立为监国太子。两年后的313๑年，怀帝ຓ死难平阳的消息传来，他继承帝ຓ位，改年号为建兴，是为晋愍帝。这时候，中国北方已经大乱，长安处于变乱腹地，朝不保夕。在这种情况下，更多的世家大族选择的不是西北奔长安，而是渡长江南下，到建康去支持司马睿。316年8๖月，刘ถ聪又派刘曜攻长安。长安之战比之ใ于洛阳之战，更为ฦ残酷。晋军坚守了3个ฐ月，到11月时，城内终于断粮，人开始吃人。在这种背景下，晋愍帝决定接受了匈奴人的条件：赤露上身，口叼玉壁，乘坐着羊车，打开了长安城门。随后，他也被押往了山西平阳。那里的主人刘聪刚ธ刚ธ戏弄完一个汉族皇帝，看到又俘虏了一个ฐ，恶意更甚。在打猎时，刘聪让晋愍帝穿上小兵的衣服，手拿长矛做向导；在宴会间，刘聪上厕所，叫来晋愍帝，让他为自己打开马桶盖，弄完了还不许走，让他站在一旁伺候。在一番๘侮辱后，刘聪把晋愍帝也弄死了。很多时候，我们忙着看五胡十六国的互相征服，忙着看晋人的潇洒风神，却忽略了那个ฐ年代的悲剧的性质！
当时，鉴于魏国皇帝曹丕不信任宗族，导致司马家族乘๖虚而入的教训，司马炎在建立晋朝后马上大封同姓宗族。这些宗族的权力很大，不但掌握着自己的军队，还控制着领ๆ地内的经济。当时，梁王和赵王的领ๆ地就特别富有。在这种情况下，裴楷就上奏司马炎，要求梁王和赵王拿出自己้银子，以救济周围的贫困者。对于裴楷的行为，不少人感到费解：“裴先生，干嘛ใ用乞讨来的东东作为恩惠再去施舍给别人呢？”裴转述了《老子》里的那句名震千古的话：“从富余的那ว里劈出来一部分，给需要它的人，这是天道啊！”当然，比这句话更著名的是后头那句，只不过当时裴楷没说：“人间的现实是，通过公开的、隐形的，曲里拐弯的手段，压榨那些本来就很穷困的人，去给早已๐暴富的人！”所谓取不足以奉有余！这是现实中ณ的残酷人间之道。千年以前，千年以后，及至现在，毫无变化！
据说，司马昭后来特后悔。这已๐不重要了，重要的是桀骜不驯的嵇康确实是死了，而且死得那么生动：临刑索琴而弹。三千太学生上书为其求情，愿以其为师，不许。去吧去吧，以君一死，为我们留下千古绝响，只是我们是不是太残忍了？但晚霞依旧灿烂，疾风吹劲草。刀落了，升起的是光辉，照亮了千年历史和后世文人的情怀。嵇康这样的人物没了，那ว《广陵散》也就从世上绝去啦。
王戎的这句话是评论嵇康的。实际上，也牵扯出了王戎在七贤中ณ的地位问题。在七贤中，嵇康是脾气最大的，是对司马家族最有意见。王戎（234—3o5）则ท是七贤中年龄最小的一位，比年龄最大的山涛小29๗岁，但当不住他也是庸俗的一主ว儿，至少在嵇康看来是这样的。他很抠门，在这方面有可能是魏晋第一人。他喜欢跟老婆在灯下数钱玩儿；家里有好李子树，怕别人得到，于是将种子钻空，亏哥们儿想得出来。这样的王戎，虽身在七贤之列，但断然是被嵇康所轻视的。有这方面的例证：有一次，王戎抱着一坛子酒，一边擦汗，一边颠颠地跑来了，那六位早就在林下喝高了，见到王戎后，阮籍冲着嵇康说：“靠，这个俗气的家伙又来败我们的兴致啦。”嵇康和其他五人嘿嘿大笑，弄了王戎一个大红脸。我觉得多少有点过分啦！回过来看这王戎，也确实够可怜的。从那以后，王戎就有意识地远离那ว老几位了，很显然，他的自尊心受到了阮籍和嵇康的伤害。
但王祥的后代差了点，比较羸弱，没什么出息，估计是当年趴冰面冻的，影响了下一代。倒是他的同父异母的弟弟王览一枝血脉旺盛。当时，在哥哥的影响下，王览也出山了，做到了光禄大夫。可以这样说，王氏家族在整个ฐ魏晋南北朝时代的荣耀，完全是靠王览这一枝延续下来的，随后的王导、王敦、王羲之等人都是王览的后代。
张季鹰纵任不拘，时人号为“江东步兵”。或谓之ใ曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”
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在勒马转身告别ี慧远的时候，殷仲堪突然有一种冲动：想就此归隐，老死山林，远离那争斗ç的旋๙涡。但他终于没有回马奔向轻轻微笑的禅师。
在庐山留แ下聪明泉的殷仲堪最后还是死了，让人留下叹息一声。或许这是命运的错误安排吧，他原本不是一个政治人物，只是一个文人，一个玄思爱好者，如果生活在东晋中期的永和时代，他自是会成为兰亭座上客。而在东晋末期诡谲动荡的年代里，他错上枝条，或者说身不由á己。于是，那历史上很多人物的悲剧ຕ，便不再仅仅是个人的悲剧，而是时代的悲剧。
在桓玄来攻前，江陵一带逢水灾，收成锐减。作为地方แ的最高长官，殷仲堪是甚为节俭的，吃饭时，米粒掉了，也不忘记捡起来放到嘴里。在饥荒的年份，他这样做固然是想为ฦ他人做出表率，但终究是性格使然。很早的时候，他就经常跟孩子们说：“不要以为我现在官做大了，就可以抛弃以前的生活习惯了。其实没什么เ变化。我要说的仅仅是：贫者，士之常！做人要厚道，怎么เ能ม够攀登上高枝后便忘了本呢？”
殷仲堪死了，但他的话却随着那年的洪水漂流到现在。一个人在他人生的早ຉ些时候体味艰难困苦的生活不足为奇，在随后的日子里拥或多或少天赋的我们，加上个人奋斗和机遇，若成就了一番功名，当然是件快乐่的事，只是殷仲堪又提醒了我们一下：贫者，士之常，登高枝而勿忘本！这里面所说的，不仅仅是关于节约粮食的道理。在我们怀有梦想之初ม，总有一点东西熠ຈ熠生辉，正是它永久盘踞于我们的心中，才让我们坚持下来，并走到今天。我们所应该珍视的，正是心中的那点光亮。
顺ิ便说一句，高枝太多了，登上它的人，还有一个ฐ选择枝头的问题，若生逢其时，并选对了梦想的枝条，那便是幸运儿了。只是，我们的仲堪兄在当年没这么幸运。