王恭与王忱齐名，后者是王坦之（当年与谢安一起制约权臣桓温）的儿子，也出自山西太原王氏家族。王忱小名叫王佛大，就是这里的王大，也是成语“后起之秀”的主人公，在东晋后期以重新扬竹林精神而著称。王忱是范宁的外甥，在魏晋时代，范宁的地位是比较特殊的，被认为是几百年间唯一一个以恢复儒家传统而努力的人物，为ฦ官期间大办孔子学院，提倡儒学。关于王忱，当时曾生了这样一个故事：有位叫张玄的名士来范宁家访问，年少的王忱在接待来客时，紧闭着嘴，一言不，张名士又愿放下架子，最后只得悻悻告辞。事情生后，范宁责怪自己的外甥：“阿大，你怎么不跟人家说话？”王忱回答：“这个张玄太不像话了，他要是诚心拜访，就应该先跟我打招呼，又为什么被年龄的大小所羁绊呢？”范宁听后大喜，说：“我的外甥啊，你真是后起之秀！”王忱哈哈一笑，也恭维了舅舅一句：“没你这样的舅舅，哪来我这样的外甥？”听上去确实有点肉麻，而且也有点言不由衷的意思，因为ฦ当舅舅的是儒学大佬，而做外甥的却以竹林七贤为榜样，人生志趣各不相同。不过还好，是关起门来说的。但后来，这段对话还是被八卦士人们传了出去，导致王忱一举成名。当然，我们也可以认为，这是王忱有意识地为自己制造新闻。
身无长物与节俭无关，而是一种原则ท与境界ศ：我所拥有的，定是我所必需的。这种生命与精神的简约与自足，让一个人的内心不为欲望所牵绊，说起来这实在引人称道。我的意思是说，于隐士或时代的无为ฦ者而言，能够拥有这种洒脱的境界，我们会说，你牛逼。然后，我们说，你继续在山里呆着吧！但是，你王恭是这样的人吗？
在未取得功名时，裴楷以玄学名士自居，潇洒旷达；进入朝廷后，这位老兄能够做到适当的改变，不因个人爱好而虚废政治，这就比较难得了。当时，他作为一股中立的清流，还起到了制约第一权臣贾充集团的作用，为西晋初年的安定做出了自己的贡献。作为司马炎身边的近臣，皇帝是很喜欢他的。他一度做了傻太子的老师。
对此，乐่广实在看不过眼了。老乐是南阳人，小时候家里特穷，侥幸被竹林七贤里最不受重视的那位现而进入仕途。因出身不好，加上经历比较坎坷，所以后来老乐很珍惜自己้的事业，行为ฦ方正，工作勤勉，不虚事废务。到洛阳后，经裴楷推荐，给当时的大拿贾充当幕僚，最后转做太子舍人。在洛阳优游的岁月，各种聚会多了，受环境的影响，老乐渐渐有些变化，并不经意地现了自己的一个ฐ特长：原来自己้也很能聊呀，聊着聊着，就与当时的名士裴楷齐名啦，而且还受到เ了卫玠的赞叹：“此人之水镜也，见之若披云雾见青天。”听完这夸奖后，老乐一激动，把自己的女儿嫁给了卫玠。看似偶然，其实老乐是顺ิ水推舟，早就想好了，要知道卫玠可是当时天下第一美男，不在潘岳之下。
那一天正是酷夏的午后，长袍在身的乐่广汗流浃背。由于正是午睡时间，洛阳的大街上没什么人。置身洛阳的街头，乐广感到一种莫名的茫然。这是当时这个国家最牛的城市，以清谈优游为ฦ核心的“洛阳精神”被士人们所迷恋和追求。乐广也曾一度陷落其中。他漫无目的地走着，沿着铜驼街一直走下去，不知不觉中出了宣阳门，来到洛水旁้。
司马师死于公元255年，他的弟弟司马昭继承了他的权力，掌控魏国。这是一个比司马懿和司马师更厉害的角色，大树亲信，独揽魏国朝政到了无以复加的地步；同时，开始了阴谋取代魏国建立新王朝的步伐。此时，魏国的皇帝是年轻气盛的曹髦，他经常满怀愤怒地对身边的人说：“司马昭的心啊，路人所知也！”甘露五年（2๐6๔o年）6月2日，一个闷热的早ຉ晨，忍无可忍的曹髦挥剑登辇，指挥手下仅有的几百名亲军，讨伐司马昭。司马昭听到消เ息后，笑了笑，派他的第一心腹贾充带人去收拾局面。在洛阳的大街上，贾充的人马和曹髦的亲军相遇了。结果是很悲惨的。当时，贾充对身边的部将成济说了一句话：“司马大将军养你是为了嘛？”成济哈哈一笑，催马上前，举枪将年仅2o岁的魏帝曹髦刺死于辇上。成济这如同儿戏的一枪，创下了中国古代历史上的一个纪录：一个王朝的皇帝ຓ，第一次被他的臣下当众弑于大街上。这司马昭，够狠的！曹髦之ใ死，让我想到曹操。曹孟德，三国时代多么伟大的人物，纵横四方，又惧过谁？可他的后代的命运却如此悲惨！也许这就是命吧！所有的强力因素า都被聚集在曹操一人身上了，导致他的后代如此羸弱；就好比司马家族的所有的聪明基因都聚集在司马懿父子三人身上了，致使他们的后代——晋朝的皇帝多白痴！曹髦被弑后，司马昭立曹奂为帝。景元四年（263年），他派钟会、邓艾率军攻蜀，当年冬天成都陷落。在洛阳，司马昭被加封为晋王。咸熙二年（公元265年）八月，一代权臣还没来得及当皇帝ຓ便死去了。十二月，他的儿子司马炎也通过禅让的方式，从魏帝那里夺取皇位，建立晋朝。
当然，管宁和华歆之间还有一个ฐ故事。他俩曾经同席读书，门外有人乘着轿子喧闹而过，这时候管宁依旧埋头读书；华歆把书合上，到外面转悠了一圈儿。再进门，没想到管宁就把席子割成两ä半了，很严å肃地说：“老华，你不是我的朋友哦!”其实，在我看来，这实在算不上一件大事。读书读累了，华歆出去调节一下，也没嘛ใ不好的。不过，当时人们还是决定把荣誉给了管宁，导致后来管宁骑虎难下，再无意做官：黄初ม四（公元223年）和黄初七年（公元2๐26年），华歆两次推荐管宁效力国家，皇帝曹丕亲自征他入朝，管宁都拒绝啦。
顺便说一句，在黄初四年的时候，华歆曾给愤怒军师诸葛亮先生写了封信，从天时与人和的角度劝说他，叫他别北伐中ณ原了，还是歇菜吧。当然，正在气头上的诸葛军师没搭理他。
在东晋时代，一个人要想出名，大致也只有以上三种办法。范宣选的哪个呢？说起来有点特别。我的意思是说，虽然他是一位隐居的高士，但又不同于当时的这一类人物。因为，在当时，凡隐居山林者，在思想上多偏于玄学与道家。范宣呢，显然不是这样，他是那个时代硕果仅存的几个喜欢儒学的人。
自幼就很文雅的范宣，逆潮流而动，喜欢读儒家的经典著作；同时，无心官场，只是在父母墓前种田隐居，过成清淡的生活。当时，豫章太守是一个叫殷羡的人，有一天，殷太守视察民情，一不小心溜达到一片坟地，此时天色将晚，殷太守有点心惊肉跳，再看那边上，一处茅屋内有隐隐光亮，太守便问手下这是谁的住所。手下道：“这您都不知，是高人范宣的宅子啊！现在一定又在苦读。”殷羡听后大惊，虽然他在一些场合见过这位范高士，但却实在没想到他的宅子竟如此寒酸破败。殷太守心里盘算：豫章境内有此贤人，却住这样的地方，传说出去还以为俺不爱惜贤士呢！转天，他即派人到范宣那儿，告知政府要给他建新宅子。范宣听后呵呵一笑，说你们请回吧，如果我想住豪华的宅子，早就去都建康做官啦！差人回去，把话重复了一遍。殷羡太守一听，觉得也是这个理儿。怎么เ办呢？那就先让他住着破茅草屋吧：“看了没有，看了没有，人家范宣这才叫真正的隐逸啊！”在此之前，殷太守听说在会稽隐居的高士们早就住上精美的小别墅啦！
我们说到，那天晚上，殷羡太守看到范宣的茅屋里闪烁着隐约的灯火，不错，范宣正在夜读诗书。魏晋时代，儒教崩溃，玄学盛行，那是别人，在范宣这儿可不是这样，他早就给自己定下一条规矩：读书，不看《老子》、《庄子》；谈话，不说《老子》、《庄子》，我就这样，你们看行么？所以，面对四乡八镇前来求学的后生，范宣所传授和品评的，都是儒学经典，尤其注重对儒家礼数的讲解，志在恢复。在这些学生中，居然还包括远道而来的后来的著名艺术家戴逵。如果放在当下，上了TVຆ，却也红了，可惜那ว时候儒家学说不吃香，玄学名士们认为那是傻子才看的书，但我们的范宣愿意做这样的傻子。
只是傻子也忧伤。那是在范宣小的时候，一天午后，他拿着小铲子，在家中后园挖菜，不小心弄破了手指，流出血来，大哭不止。这时候有邻居大哥跑来：“啊！流血了，疼吗？”真是废话。范宣说：“能不疼吗！”邻居大哥说：“哦，看你眼里都是泪花呢！”范宣说：“你又搞错了，我哭泣不是因为手指疼，而是因为包括手指在内的身体是父母给的，我哪敢随便毁坏！所以才哭泣。”
在豫章，范宣过着清贫的生活，以传授儒家礼数为己任，这期间还完成了两本书的写作：《周易说》、《礼记音》，并专门对“丧ç礼”进行了研究和整理。在著书与讲学中，东晋的时光流逝着。后来，韩伯来到豫章做了太守，这韩伯是名士殷浩的外甥。他早就知道豫章境内有个范宣，高洁独立，卓尔不群，在南方一带传播儒学，而且舅舅殷浩还曾专门就礼ึ数问题请教过范老师，所以上任伊始他就打听范宣的情况。有手下说，范宣最近日子过得可不咋地，物质生活很艰难，甚至有人传说范宣的老婆都快穿不起衣服了。韩伯听后，马上叫人拉了一百匹绸绢到范家，自然被范宣拒绝。韩伯知道会有此事，随即叫人把这批绸绢减到五十匹，心想：你要是不接受的话，我还减！范宣再次拒绝。于是韩伯又把这批绸绢减了一半，一而再，再而三，最后减到只剩ທ下一匹。结果如何？范宣还是不要。韩伯幸亏有心理准备，没被气晕。不过，也实在够让韩伯皱眉头的。在韩看来，清廉自是一种美德，但死抱清贫就未必了，若以其作为一种姿态那便更是过分了。过物质充裕ษ的日子，与著书授道并不矛盾。只是范宣还不明白这个ฐ道理，或者说有意绷着劲儿哪。所以，在后来的日子里，韩伯就一直在找机会，想把这道理告诉他眼里的书呆子。
终于，在一个晚春的日子，机会来了。这一天，天气晴朗，艳阳高照ั，豫章大地绿草繁花，韩伯邀范宣一起乘๖车郊游，渐渐走出很远。此时天空寥廓，远处山峦莽然，江水奔流，二人顿感心胸ถ开阔，感觉颇爽。
韩伯赞叹道：“山河壮丽，莫过于此了！”
范宣说：“是啊！这眼中的一切，本应该就是大丈夫所看到的！”
韩伯赞说：“说的好！只是，大丈夫不应该让自己้的老婆没有衣服穿。”说罢，顺手把车里的两丈绸绢塞给范宣。
我们可以想像的出，在广阔山川ษ的背景中，范宣不好意思地笑了。