殷仲堪虽然很早就跟随谢玄，见过一些场面，但骨子终究是个文人，没有作为政治强人的气势。所以在东晋后期动乱的时局中ณ，面对桓温之子桓玄的压迫，始终处于被动状态。当然，这样说也许有些苛刻。我的意思是，虽在整体态势上被动，但在相当长的一段时间内，殷仲堪应对的还是比较成功的，他谨小慎微，搭设关系，利ำ用矛盾，周旋于野心勃勃又颇具手段的桓玄和地方强人江州ะ刺史杨佺期之间。但四世纪的最后一年，晋安帝隆安三年，即3๑99๗年，战争终于爆了。这一年，桓玄兵贵神，率先出奇兵攻灭了杨佺期，斩断殷仲堪一翼，并偷袭了殷仲堪在巴陵的粮草基地，然后挥兵江陵。当时正值水灾，殷仲堪于慌乱ກ中抵抗，终于形势不济，溃败而退，于途中被迫自杀。在早些时候，殷仲堪对日益强大的桓玄集团已有防范，为此与江州ะ刺史杨佺期借婚姻ี而结盟。在归途中，有一个故事诞生。当时，这位一只眼的玄学将军勒马停于庐山东林寺，拜会了一代名僧慧远。在山间，于松柏之下，名士与高僧盘坐青石上，论辩周易。大约是棋逢对手，二人相谈甚欢。在东晋末年的那个伤感的黄昏，不觉间暮色已染红了寂静的山林。两个人的对话很有趣——
殷道：“铜钟出于山，远山崩而近钟็鸣，这就是《易》吗？”
二王在当时虽然齐名，但具体到性格、追求，还是多有不同：王恭为人方直、严肃而简要，在局势渐渐趋向于动荡的东晋后期，想有一番๘作为ฦ，但多少又有些志大才疏的意思；王忱呢，则放诞一些，于事业上没什么想法，只是以恢复竹林精神为ฦ己任，想成为阮籍那样的人物。
王恭生活的时代，在都建康，丞相司马道子和眼前的红人王国宝弄权，国宝是王忱的哥哥，王恭与其颇有矛盾。事情回溯到เ多年前：淝水之战后，山西太原王氏渐渐取代了山东琅邪王氏和河南陈郡谢氏，成为执掌朝廷权力的家族。王国宝的表妹嫁给了司马道子；孝武帝的老婆则是王恭的妹妹。这样一来，太原王氏的两股力量以联姻的形式分别与皇帝ຓ和丞相挂上了钩。此时，司马道子专权，让孝武帝比较郁闷。皇帝和丞相的矛盾，渐渐在王恭与王国宝身上体现出来，二人争斗不已。太元十四年以后，在司马道子的支持下，王国宝的弟弟王忱被任命为ฦ荆州刺史；在孝武帝ຓ的支持下，王恭被任命为青、兖二州刺๐史，驻扎军事重镇京口，掌握北府兵。就这样，昔日的朋友从政以后分别有了自己的阵营。也许是念于旧ງ情，王恭与王忱之间的对抗直到太元十七年王忱死于荆州刺史任上时，一直没有彻底公开。但几年后，孝武帝因戏言意外被后宫所害，继位的安帝ຓ是一个傻瓜，建康的权力完全落到เ丞相司马道子和王国宝手里，矛盾公开了：国宝企图伪造孝武帝的遗照，干掉王恭。
当时，鉴于魏国皇帝曹丕不信任宗族，导致司马家族乘虚而入的教训，司马炎在建立晋朝后马上大封同姓宗族。这些宗族的权力很大，不但掌握着自己้的军队，还控制着领地内的经济。当时，梁王和赵王的领地就特别富有。在这种情况下，裴楷就上奏司马炎，要求梁王和赵王拿出自己้银子，以救济周围的贫困者。对于裴楷的行为，不少人感到เ费解：“裴先生，干嘛ใ用乞讨来的东东作为ฦ恩惠再去施舍给别ี人呢？”裴转述了《老子》里的那句名震千古的话：“从富余的那里劈出来一部分，给需要它的人，这是天道啊！”当然，比这句话更著名的是后头那句，只不过当时裴楷没说：“人间的现实是，通过公开的、隐形的，曲里拐弯的手段，压榨那些本来就很穷困的人，去给早已暴富的人！”所谓取不足以奉有余！这是现实中的残酷人间之ใ道。千年以前，千年以后，及至现在，毫无变化！
再后来，老乐做到侍中、河南尹。晚年时，老乐回顾自己的一生，开始进行反思：老庄放诞，自然洒脱；但是，若天下人人如此，置国家于何地？于治国教民上，还是儒家的思想有益哦！况且，自是有乐趣在其中的。而现在的情况是：整个国家都陷入虚妄的清谈中。
青山依旧在，夕阳尚未红。乐广望着天边的云影，突然想起了几十年前的三国往事和那个ฐ时代的人物。而现在风清云淡，一切都已经远去了。乐广感慨不已。他在水边坐下，西晋的午后一片寂静，阳光像金谷园里的珍宝一样金灿灿地洒在河面上。柳枝轻拂，乐广望着这万古奔流的河水，渐渐地，心中升起一种难以说明的忧伤。
我们的大明星阮籍，就生活在这样一个时代。
当然，华歆也不是处处倒霉。幸亏还有一个ฐ王朗，就是传说中被诸葛亮骂死的那位。据说，当时王朗处处学华歆，但被人认为只是学到的只是表面上的东西，所以离华歆越来越远。还有一件事：有一次，华歆和王朗二人在小船上避难，这时又来了一个人想一起避难，华歆迟疑ທ，王朗则说，带上他就带上吧，船上还有地儿。后来，敌人追来了，王朗惊恐中想把一起避难的那ว个人扔掉，被华歆制ๆ止：“我当时考虑的正是现在出现的情况啊！既然已经让人家上船了，又怎么能因为情况危急而抛弃呢？”
阮老爷子有个特别的爱好：收藏车子。有的是老古董啦，很是值钱。其中有一辆车是东汉时代传下来的，有百多年的历史了，由于木材好，所以很皮实，阮裕又懂ฦ车，为其做了精美的装饰，看上去特别漂亮。据说，包括貂禅他后爹王司徒在内的不少名人都坐过此车。尽管阮裕视此车为自己的心爱之ใ物，但若有人借，他还是会毫不犹豫地答应,ไ爽快嘛！
有一天，阮裕邻居的老娘死了。邻居以前就找阮裕借过车，这次又萌生了借车的念头，但思前想后，觉得毕竟是办丧事，不吉利呀，阮裕ษ平时往外借车虽很慷慨，但这一次……这样一想，邻居也就放弃了借车的念头。后来，事情传到เ阮裕的耳朵里，搞得老爷子很不舒服。为ฦ嘛？觉得有愧于邻居:“俺有车，为的是能给大家带来方แ便，但在关键时刻别ี人却不敢借，你说要这车还有嘛用？”最后，越想越别扭，一把火把车给烧了。
从阮裕的车灰中ณ，我们自然可以提炼出一个ฐ人的爱心。阮裕的无私助人，自然会赢得我们的尊敬；但邻居做的也没错，家人死了，以其晦气，不向阮裕借车，自然比向阮裕借车更符合人之常情。反过来说，你阮裕ษ与人家的交情似是没到那ว份上，人家老娘死了为嘛ใ要向你借车呢？顺便说一句，现在的车与东晋时的不太一样了，所以阮裕焚车的故事也就空前而绝后了。