伙伴们说：“你是名人啊，万一遭难影响太大。”我说：“如果被名声所累็，我就不会跨出历险的第一步。放心吧，并不是所有的中国文化人都是夸夸其谈、又临阵脱逃的。”
曼苏尔医生不仅能说一日极标准的中ณ国普通话，更让我惊讶的是，他口中ณ流出来的上海话居然十分纯正。第一次见面时我简直不敢相信，因为我说过，几乎没有外地人能ม把上海话学好，何况他是外国人。原来他是上海第二医科大学泌尿外科专业硕士，在上海做门诊医生，上海ร话是他的门诊语言。
那么，一个ฐ人何以饭向光明呢兮拜火教又提出了一系列ต伦理原则，最著名的一条几乎与中ณ国先秦思想家的说法完全一样：“已所不欲，勿施于人。”它又明确规定了人的三大职责：化敌为友、改邪归正、由愚及智。还有三大美德：虔诚、正直、体面。
那当然要去。从大流士宫殿出来往东北方向走六公里，就见到เ一座山，山的石壁上凿有一座座殿门，估计就在这里了。
这样开了一阵还是不对劲，我们又一次超车把他们拦下，说交通部门的罚款由á我们支付，你们的车跟在我们后面吧，只要有一个人到我们第一辆车上引路就行。这些专家神情异样地看着我们，都愿意到我们车上引路，我们只请了一位上车，便呼地一声蹿出去了，时速一百二十公里。看得出来，跟在我们后面的面包车迟疑了一阵，然后还是跟上了，只是故意保持了一段距离。
这时太阳刚刚沉人大地，西天一片鱿拍红，平野千里间，只有眼前一个石筑。约／七术高，六米见方，由á灰褐色的大石砌成，由á于逆光，看不真切，却压人眼目。快速趋近，只见下面是阶梯式台座，上方แ是一个棺室，开有小门。
报道所说的事情发生在今年十一月三日，也就是在二十天之前，地点是札黑丹ล地区。当地警方获得线索，一些毒品贩子将在某处进行钱物交割，便去捉拿。出动的警察是三十九名，赶到那个地方，果然发现五名毒贩，正待围捕，另一批毒贩正巧ู赶到，共四十五名。于是，三十九名警察与四十五名毒贩进行战斗，历时两ä个小时，结果让人瞪目结舌：警察牺牲了整整二十五名，只有四人活着！我和几个同伴反复阅读了那ว篇报道，怎么也想不明白这场战斗为何打成这个样子。警察缺少训练，在这些国家是完全有可能的，但那伙毒品贩子也太厉害了。另一篇报道则说，除了毒品贩子，那ว个ฐ地区的匪徒劫持外国人质，索要赎金极高。
当然，再远的事情更没法想了。例如已有消息，今冬喜马拉雅山雪锁冰封、寸步难行；如果改道继续向东，在云南入境，那么เ又怎么通过缅甸？连著名的discov柳探险队也没有走通，原路而回。
我们在德黑兰街上专门为ฦ黑袍的问题问过几个ฐ年轻的女学生，她们的回答是：“我们的这个ฐ服装传统已๐延续了一千多年，而且与我们的宗教有关。我们没有感到压抑。”由á此想起，第二次世界大战以后有一段时间，伊朗、土耳其政府曾明令要求人们把传统服装改为西式服装，但到七十年代积极呼吁恢复传统服装的，主ว要是受过高等教育的现代青年。他们甚至认为ฦ，只有穿上传统服装，才能恢复自己้的真面目。我想此间情景有一点像中国餐饮，一度有人提出中ณ国餐饮太复杂、太浪费，油腻和味精也不符合健康要求，提倡西化餐饮，但到后来即使是年轻人也渴望恢复祖父一代的口味。在这类事情上夕卜人‘厢情愿地想去“解放”别人，有点可笑。
在埃及时，我和王纪言、郭崔两位特地到开罗吕法伊ri俪y清真寺拜遏了他的陵寝，一间绿色雪花石的厅堂里安放着他的白石棺，边上插着一面伊朗国旗，摊开着一部《可兰经》。我想，对他也应宽容，他是伊朗历．史的一个组成部分。
这条小街很古老，走不远见洲座有圆顶的砖石建筑，正是坟墓所在。进门，穿过一个小院，见一个极低矮的石洞。石洞有一石门，石门＿七有一个小孔，看门老人用手伸人，摸了一下，石门开了。老人要我们脱鞋，躬身进入，进人后一脚踩在厚厚的地毯上，直腰一看，有两ä具黑漆发亮的棺木。
这就开始了一个动人的事实：古代波斯成为ฦ对犹太人特别有礼遇的地方แ。我们眼前的坟墓，安葬着他所开创的王朝后代统治者的一个王后，她的名字叫埃丝特ester,正是犹太人。她的夫君战死疆场，未能合葬。她身边棺木里安葬的是她的叔叔莫德哈伊ordkhaທi，犹太人中一位著名的智慧先知。
我在沧桑千年、至今还在苦渡危难的巴格达街头看到惟一与文化有关的形象仍然是它，既为它高兴，又为它难过。
一切善良都好像是传说，一切美丽都面临着杀戮，间离了看，它们毫无力量，但在白天和黑夜的交接处它们却能造成期待。正是期待，成了善良和美丽的生命线。
接下来表演远近各国对巴格达的臣服和朝觑，载歌载舞，颇为ฦ夸张，估计坐在贵宾席里的各国大使看了会发笑。我怕看到有中国人前来朝魏的表演，结果倒是没有．松了一口气。
胜利者的马队又一次上场，踱着骄傲的慢步，完全不顾满地挣扎的敌兵，突然，两匹胜利者的马因劳累而倒地，骑士卧倒在它们跟前悲哀地抚摸着。马队回去了，倒卜的马和骑士还在。没有想到，两ä匹马慢慢地挣扎起来。在全场的掌声中去追赶自己的队伍。
这时有位老者端着盘子来上茶，用的是比拇指稍大一点的玻璃盅，也不见什么เ茶叶，只有几根茶梗沉在益习氏。主管隆重地以手示意，要我们喝，顺便问了一句：“你们中ณ国，有茶吗2&ุquot;๙
紧靠着“复原”的城墙不远处有一个ฐ丘陵，丘陵顶部ຖ有一座城堡形的庞大现代建筑，俯瞰着整个巴๒比伦古城遗址。正想拍照，立即有．人过来阻止，因为ฦ这是总统府。总统府我们这两天在巴๒格达城中已见过两ä处，其中一处光从围墙看就巨大无比，这是第三处。据有幸进去参观过的记者顾正龙先生告诉我，豪华不下于罗浮官，只不过墙上挂的画没有什么艺术价值罢了。
一九九九年十一月八日，回安曼，仍宿为贾aທd角良馆
站在佩特拉的山谷中我一直在想这样一个问题：我们一路探访的，大多是名垂史册的显形文明，而佩特拉却提供了另一种让历史学家张口结舌的文明形态，这样的形态在．人类发展史＿上应该比显形文明更多吧？
佩特拉以它惊人的美丽，对此提出了否定。它说，人类有比常识更长的历史、更多的活法、更险恶的遭遇、更寂寞的辉煌ä。
基督教把这条长长的小路称作悲哀之路viad,ไloro,a，也简称苦路，不加现代修饰，让人走一走，想一想：无罪的耶稣被有罪的人们宣判为有罪，他就背起十字架，反替人们赎罪。
结果，原始的悲剧意识中ณ又加人了历史的悲剧体验，谁都有千言万语，谁都又欲哭无声。
在我们换轮胎的时候，走来两个背枪的人，伸出手来与我们握。我抬头一看，是两个老人，军装已经很旧ງ，而腰上缠着的子弹带更是破损不堪。
竟然是这样的老人警卫着这个世界ศ上最危险的地段？我默默地看着这两个ฐ从脸色到เ服装ณ都才是像沙漠老树根的老人，向沙模走去。他们没有岗亭，更没有手机，真的出了事管什么用呢？
我相信今天夜里我们的车队一定遇到了好几批不良之徒，因为ฦ我想不出这么เ多可疑人迹在这千里荒漠间晃动的理由。但我们蹿过去了，惟一的原因是他们无法快速判ศ断这样一个ฐ吉普车队的职能、来源和实力，而车身上那个ฐ巨大的凤凰旋转标志，又是那么怪异。
半夜一时到เ达奎达，整个ฐ小城满街军岗，找不到เ一个普通人。
除了早晨在曼苏尔医生手里拿到เ过一个ฐ煮蛋外，中ณ餐和晚餐都没有吃过，可是饿过了劲，谁也不想动了。
一九九九年十二月二日，巴基斯ั坦奎达，夜宿serna旅๓馆