棚屋中间是一个巨大的石火塘，圆形，高出地面两尺。火塘一半的边沿上，有一根根手指般粗的黑木棍，半圆形地撑着很多剖成半片的鱼，鱼皮朝外，横向，远远一看仿佛还在朝一个ฐ方แ向游着。
有几条鱼的边角还在燃烧，工ื人便用黑黑的手把那些火捏灭，或把燃烧的边角摘下，两三个动作做完，正好走到เ餐桌边。
女神也有回答：
我像只小鸟逃离城市。咦，我的故乡，已经离我太远太远！
当这一干五百年的光辉终于黯淡，希腊、中国、印度正好进人一个早期文明的爆发期，孔子、老子、释趣牟尼和埃斯ั库罗斯他们差不多同时发出了光彩。这就是说，我们以有年有关种种古代文明谈论的起．点，恰恰是两河文明显赫期的终点。其实我们也没有心力关注它如此漫长的岁月了，不如于脆ะ取其一段，把两河文明精缩为巴比伦文明。范畴一精缩，心里就比较踏实了，我也才有可能ม捕捉以往多寸巴比伦文明最粗浅的印象。约略๓是三个方面：一部ຖ早熟ງ的法典，一种骇人的残暴，一些奇异的建筑。先说法典。谁都知道我是在说《汉漠拉比法典》。我猜测博物馆院子里雕像的第一人选为汉漠拉比，芷是由于他早ຉ在四千多年前制订了这部二百多项条款的完整法典。法典刻在一个扁圆石柱上，现藏法国巴๒黎罗浮宫。但罗浮ด宫的藏品实在太多，我去两ä次都没有绕到展出法典的大厅。倒是读过一些法律史方面的学术著术，依稀知道法典在结语中规定了法律的使命是保证社会女定、政治清明、强不凌弱、各得其所，以正义的名义审判ศ案件，使受害音获得公正与平静。这么早就触摸到เ人类需要法律的最根本理由，真是令人钦๔佩和吃惊。联想到这片最早ຉ进人法制文明的土地，四千年后仍无法阻止明目张胆的胡作非为ฦ，真不知脾ຆ气急躁的汉漠拉比会不会饮泣九泉。
带走的人，少数为奴，多数被杀，但我觉得最恐怖的举动还是在土地上撒上盐和荆棘的种子。这是阻止文明再现，而这位国王叙述得刀仔么平静，那么自得。
直到黑夜，才勉强同意进关。这时，我们面临ภ的是六百公里的沙摸，惟一的一条公路就是国际间非常著名的“死亡公路”。不知有多少可怕的车祸在这条公路上发生，据说不止一国的大使都是由此而结束生命。我们没有其他选择，只能饿着肚子拼命赶路。
就在这种无可言喻的沉寂中ณ，眼前出现了一条灰亮的大河。
前两天在耶路撒冷接到北京两位朋友的电话，说湖南和广东的盗版集团又盯上了我的这部ຖ日记。辗转传来的话与以前差不多：一些资金雄厚的“民间出版渠道”谋求与我合作，如果同意对他们“眼开眼闭”，报刊间的批判文章白可烟消云散；如果不同意，批判ศ文集都准备好了。妻子听到这样的j专活总是半天沉默，她不相信盗版集团真食匕一掌定江山，但环顾四周，文化界ศ很多人对此只是袖手旁观、幸灾乐祸，少数人还助封为虐、落并下石。他们不见得都受盗版集团收买，但在恶性抢劫事件发生时，他们只在趁势嘲笑被抢劫者，从来没有对抢劫者发出过一丝阻止的眼神。她一次次问我，“文革”灾难是不是这样被扩大的？我说是。恶人总是少数，但灾难如此之ใ大，除了特殊的政治背景，还因为这种群体心理助长了恶、扩充了恶。更荒唐的是，文化人在助长和扩充恶的时候，总是寻章摘句、满口道义，连恶人也都误以为自己是“得道多助”了。
这时，我突然想对已经远去的妻子说，我们还是不要太在意。来自狭隘空间的骚扰，不应该只向狭隘空间清算。我们的遭遇属于转型期的一种奇特生态，需要在更大的时空中ณ开释和舒展。
这下两位老人都笑了，还是杜美如女士在说：“那ว是一九五五年吧，已经到เ了该结婚的年龄，我们几个上海ร籍女孩子到เ南部嘉义玩，?参加了一个ฐ舞会，见到了他。但我是近视眼，又不敢戴眼镜，看不清，只听一位女伴悄悄告诉我，那位白脸最好，她又帮我去拉，一把拉错了，拉来一位正在跟自己太太跳舞的男人……当然我最后还是认识这位白脸了，见了几次面，他壮着胆到我母亲那里准备提婚，正支支圣石岛，没想到เ母亲先开口，说看中了就结婚，别谈恋爱了。原来她暗地里做了调查。
她五十多年没回上海了，目前也没有回去的于浏，而不回去的原因却是用地道的上海ร话说出来的：“住勒此地勿厌气。”“厌气”二字，牙肋准翻译。她说，心中只剩ທ下了两件事，一是夫妻俩都已年逾古稀，中华餐馆交给谁？他们的儿女对此完全没有兴趣；二是只想为ฦ儿子找一个ฐ中国妻子，最好是上海ร的，却不知从何选择。她把第二件事，郑重地托付给我。
我想约旦是没有多少选择权利ำ的，一切自然条件明摆着，领ๆ土之争的阴云笼罩着，它至多只能在贫困中选择一点尊严。世间太多不平事，有的国家，你永远需要仰望，而有的国家，你只能永远同情。
没有摘尚吾，没有宜传，一切都蕴含在一种不事声张的低调中ณ，这让．人有点生气，因为ฦ他们连一个ฐ得意的表情也不给，好像如此体面是一种天造地设的存在，在这里已๐延续了两ä万年。
在希腊找到一家，十分低劣，收价甚高，我们在吃饭时拍了几啥唯竟头留念还要加收高昂的“拍摄费”，这种要求在那么遥远的地方用中国话提出来，实在有点让人反胃。开罗和特拉维夫各有一家勉强可以，放到国内什么也不是，叮怜我们一行刚喝半口番๘茄鸡蛋汤已满脸亲情地要以店为家了。
陈鲁豫这次来的时候带了几包方แ便面，饿醒了想泡一碗，便打电话给客房部想借一个碗。外语里虽然也有“碗”这个词，但在很多地方看不到这种东西，只有大大小小的盘子。果然，客房部问：“碗是什么เ？”鲁豫用英语描述给他们听：“比盘子深一点，凹下去的，可以盛吃的东西……”他们终于懂了，过了一会儿敲门送来，鲁豫一看，居然是冲塑料é花盆！就凭吃饭这一点，我想，人类的各个ฐ群落在生态文明上确实难于真正沟通。那些被我们适应了几千年的口舌习惯，似乎ๆ早已天经地义，谁知有一个ฐ无比辽阔的世界对它基本不清楚。值得深思的是，那个ฐ世界ศ的人也过得很好。
我一看街口，是阿拉法特的巨幅画像。
很想加沙境内的犹太人居住点，却有铁ກ丝网、岗楼、探照灯包围着。我们想走近一点，阿拉伯朋友说，这已经是最近了，再近他们就会射击。其实，每一个ฐ定居点里只住了十几个犹太人，保卫的军警数量与他们差ๆ不多。他们在定居点里也没有像样的营生，艰难又危险，却坚持多年，来表示他们的领土观念。
祭坛中央垒着大块的黑石，前方แ三个ฐ玻璃罩里，点着很多蜡烛。我们俯下身去，点烛、献花。以色列人默默地看着我们。
事件发生的那年我还不知道你倒下的意义，但这几年我明白了。这个国家需要你，一生在你这样伟大的人物身旁，居然还有人与爱为敌，向你举枪，真是可耻……
她的年龄和视野，使我们还不能对她的讨厌不讨厌过于认真，但她的回答使我高兴，因为ฦ其间表现了一种基本的逻辑规范和理性能力。这片土地，现在正因为缺少这种雨露而燥热，而干早。
不必向别处祈求这种雨露，它正蕴藏在孩子们忽闪的眼睛里。
一九九九年十一月十六日，巴格这，夜宿raa卜e曰旅馆