迎面是一个ฐ架势很大的蓝灰色关卡，以色列士兵荷枪实弹地站了三个ฐ层次。头顶岗楼上的机枪，正对准路口。远远望进去，经过一个隔离空间，前面便是巴勒斯ั坦的关片。
想不出别ี的办法，只能打电话找中国驻巴๒勒斯坦力事处。不多久，常毅参赞和他的夫人潘德琴女士就开着车来到了关口，几经交涉，以色列ต警官终于同意我们几个人坐着力亭处的外交公务车进去。
第二个地方แ离特拉维夫很近，也可算在它的范围之内，叫雅法yafo，一座已๐有三千多年历史的港口小城，它的名字曾出现在《圣经》中。
那ว么เ，这里铭刻着的是一部怨仇难解的“双城记，’悲剧。在雅法临海ร的圣彼得修道院近旁，我们发现了一条最动人的小街。起伏弯曲、层层叠叠，结构隐蔽而复杂，一看就知道是一些为了躲避战乱、又舍不得离开的居民世世代代潜心搭建的。直到今天，一个个刁、门洞里还可找到雅致的小金铺、作坊和家庭式降物馆，对寻常生活的渴求，像血管般弯曲而强劲。
以前就知道，这里经常发生冲突。我们小心停车，慢慢下来，没想到转眼间街＿．仁的多数人都围过来观看。他们衣履不整、态度友善，但围观时间一长却使我们隐隐感到不安。
恐怕没有这么简单。在我看来，巴以冲突与其他许多民族冲突一样，牵涉很广。政治家敏感于主ว权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。其中，最根本的是生态差ๆ异，包括生命节奏、教育背景一、风俗特点、卫生习惯、心理走向都不一样，而背后又都潜藏着世代的自尊和委屈，因而必然产生麻烦。
我在高坡上想，多年以来，中ณ东地区战乱ກ不断，大家者衡生争夺土地，为了这种争夺，不知开了多少会，说了多二州ะ活，生了多少气，流了多少血，死了多少人，而且至今尚未看到停息的迹象。人类有没有可能减少一点彼此之ใ间的争夺，去向自然争夺一点空间呢？
就我个人而言，实在有点好笑，长期以来对以色列的情报机构“摩萨德”钦佩不已，因为‘已๐居然可以在敌方的眼皮底下把人家新研制的军用飞机和导弹整架、整批地偷出来，甚至一夜之间把对方的雷达站阿圈搬到自己一方，简直像神话一般。但现在憬悟，犹太民族的高．度智慧如果耗费在这上面，只会越来越给和平带来麻烦。
教堂高高的大门是公元六世纪的原物，没有动过，从教堂出来一拐，又看到เ了摩西坐过的井台和他与耶和华谈话的地方。与世上其他教堂和修道院不同的是，这里处处直现出一千多年前的原始，歪斜而坚牢，简陋而光滑。公元三世纪埃及亚历山大城一位十六岁的贵族女jl信奉基督，当时的罗马总督逼她改信罗马拜神教，还派来五十位学者与她辩论，结果，五十位学者全部被她该切及，饭依了基督，连总督的妻子也追随了她。总督大怒，将她杀害，这位殉教的少女就叫卡瑟琳。世界上以她名字命名的教堂和修道院有好．几座，而我们现在进人的这一座，公认为最老，也最有地位。
在滴水寸草都布贪准留存的地方所留存下来的一点点文明，竟然经由卑劣之ใ手变成了闹市间的花天酒地。文化盗贼有文化，但本质上还是盗贼。
我一直在想，如果有一批存心不良之ใ人，不管是出于同行嫉妒还是出于精神失控，计划ฐ来毁损一批最有影响的作家，结果会怎么样呢？我估计才反难．乐观，因为下手极其简单，而救助千难万难。人类至今没有建立救助文明的机制，一切只凭少数人心头的一点良知，仁j尽点良知究竟有多少力量？又有什么方แ法能ม让它们聚集在一起？其实这种毁损天天都在暗暗地发生，只不过马福兹有名，歹徒刚下手就被大家看到了。我们不知道这个歹徒的名字，但更重要的是，人类文明史上许多潜在的主角都在歹徒手下失踪了，他们的名字我们也不知道。
一九九九年十月十七日，埃及东部古尔代盖．夜宿piekalbຘanos旅士官
一九九九年十月十五日，夜宿卢克索e山。旅馆
一九九九年十月十三日，夜宿卢克索luxor的eilio亥友馆