爱财好色是人的本能ม，而这种本能可以促进人们对事物的积极面对，如果一个人连爱财好色的情趣都没有了，人生该多无聊。俗话说：“男女搭配，干活不累”。这句话，能从侧面反映出爱财好色的合理运用。所以爱财好色是人的正当需求，不应回避，只要记住“君子爱财爱色，取之有道”。
南大师说：“一个人不怕没有地位，最怕自己没有什么东西站得起来。根本要建立。如何建立？拿道家的话来说：立德、立功、立言——古人认为ฦ三不朽的事业，这是很难的成就……这个ฐ‘立’，是自己真实的本领ๆ，自己站得起来的立。不怕没有禄位，也可以说是不求人爵的位子，只管天爵的修养。同时也不要怕没有知己，不要怕没有人了解，只要能够充实自己้，别人自然能ม知道你。”
天地万物、世态人情都处于变化之中ณ，这就像那句现代流行语所说：惟一的不变是变。在一个变化的世界ศ里，人应该认清变化，因变应变，与时俱进，这才不致于落伍。
他又说：“你们不要只知道吃别人的口水，记住一大堆废话，担着无数老掉牙的古董到处行脚，而且不管驴唇马嘴，四处夸耀自己什么都懂ฦ。就是你能从早说到เ晚又怎么样？死后阎王面前他可不会听你说。你们都是舍离父母、师长而出家，踏破草鞋，千里迢迢，在外面经冬历夏的人。你们要小心，不要因为图人一粒米而失掉半年粮。”
一日一心得
南怀瑾语录：静修以七天为期是有道理的。阳气回笼那一刻，把握住了，便是长生不老之ใ药。平常人年纪大了弯腰驼背，都是背上，腰脊间软骨突出来了，因为它气虚了，一节一节脱开，你看机器的钢钉、螺丝、环扣等零件用久ื了，就松了，一节一节脱开，我们的身体状况，亦同此理。
人从入母胎、出生、长大、成家、立业、衰老、生病至死亡，这就是生命从生至死的现象。可以说我们从出生的那一刻起，就已经开始走向死亡之路了。乐观的人，将死视为ฦ一种自然的结果，把它看得很淡。有人以为自杀的人是不怕死，其实那是被逼到绝路，以为只要死才能ม解决生的痛苦而做出的愚蠢行为。这种人连活下去的勇气都没有，又怎能说他对死不害怕呢？
庄子的妻子死了，惠施来吊丧，庄子正叉开两ä腿坐在地上，敲着瓦盆唱歌。惠施ๅ说：“你和人家生活在一起，人家为你生儿养女，人老身死，不哭也就罢了，还要敲着瓦盆唱歌，这不太过分了吗？”庄子说：“不要这么说。她刚死的时候，我怎么会没有感慨呢？但是推究起来，她原来是没有生命的，不但没有生命，而且也没有形体；不但没有形体，而且也没有气。混杂在恍恍惚惚之中ณ，变化有了气，气变化有了形体，形体变化有了生命，现在又变化死去了。这是与春夏秋冬四季成为一体运行的。她要舒舒服服地睡在天地的大屋子里，而我却在这里嚎啕大哭，自认为ฦ这太不通达天命了，所以不哭了。”
有人又会说：我从来没见过这个强盗，他成为强盗跟我一点关系也没有。真的没有吗？佛会悲悯地告诉你，这叫“共业”。据济群法师说：“共业取决于共同的行为ฦ，或者叫相似的行为，或是利ำ益相关的行为。譬如同在杀猪场工作，不是说每一个ฐ人都杀猪，有的人杀猪，有的人是财会人员，财会人员虽然没有直接参与杀猪的行为，认为杀猪的罪业，肯定与他没有关系。其实，他也有一份。为什么呢？因为，他虽然没有直接参与杀猪的行动，但每月开工资的时候，他也照样拿一份。那ว么，将来招感果报的时候，他也要承担一份。”说白了，就是你害我，我害他，大家害大家。以此看来，虽然你跟这个强盗“往日无怨，今日无仇”，当他将刀架在你脖ๆ子上时，你领受的仍然是自己应得的一份。
不管是耶稣的道、佛陀的道、孔子的道、老子的道，它们揭示的都是宇宙间的大智慧，他们都是伟大的播种者，像蒲公英一样，秋风一起，就四处飘落。它们的根都在大地深处，播撒的是一颗颗有生命力的种子。这本是同根生的种子，就是亘古以来，让人离开黑暗，进入光明世界ศ的信仰世界。
生命要沉潜后才腾飞
第一个ฐ阶段是在青少年时代，从启蒙到เ十六七岁的时候，在私塾先生的指导下，广泛地阅读和背诵儒家的经典著作和古代的诗词歌赋；在这段时间里，他自己还读了“正书”之外的许多杂书，如《三国演义》《水浒传》《红楼梦》这些古典小说。
第二十九种，为ฦ贪女色而摆阔气，送种种金银珠宝、绫罗绸缎等贵重东西，那是你为了追求漂亮女人，不是布施。
第三十二种，布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，只做锦上添花的事，那ว也不算净布施。
一日一心得
南怀瑾语录：做儿女的孝敬父母，不要等时间，不要等空间，不要等环境，尽力去做就对了。我今天住草棚，那ว就住草棚孝敬父母；只能买得起一根油条，我想吃，爸爸妈妈也想吃，我不吃，拿给爸爸妈妈吃。我只有这个力量，就尽到เ这份孝心，这也就是“孝之ใ至也”。
这些谜一样的问题，我们都将在本书中努力寻求答案。南怀瑾先生的微言大义会像玫瑰色的晨星，闪烁在寂寞的清晨，温暖我们有多元选择的社会狂燥而迷茫的心灵。让你我如吸甘露，如饮醍醐。
说到运用计谋，全世界大概没有比中国人更擅长的。因为ฦ中ณ国人习惯于用战争思维来考虑问题，“商场如战场”，“官场如战场”，“考场如战场”，“情场如战场”，“人生如战场”，做什么事都搞得跟打仗一样紧ู张。在战争中ณ，为达目的不择手段，运用计谋很正常。比如贴在耳边说人坏话，在兵法上叫做“离间计”，用的人问心无愧，根本不认为ฦ自己้的行为可耻。
中国人为什么习惯于战争思维呢？可能ม是战争太多造成的。纵观五千历史，大部分时间在战争年代度过，从未有过百年和平。战争多了，研究战争的学问就丰富了，什么เ《孙子兵法》、《三十六计》，还有其他各种兵法、计谋，把战争的规律、方法和技巧ู都摸透了。中国人懂四书五经的并不多，可是说到เ兵法，无论工ื人、农民，无论博士还是文盲，多少都懂一些。过去农民闹革命，很多人一字不识，却能ม带兵打仗，还常打胜仗。因为他们懂兵法。
这是什么原因呢？从根源上来说，中国人除了兵法，没有多少学问可学。在封建时代，中国人有机会读书的只是少数。而且可读的书太少，春秋时期的诸子百家，被秦始皇“烧”，被汉武帝“罢”，被历代皇帝“禁”，剩下的就没什么เ了。加上一千多年的思想禁锢，限制学术创新，中国人可用的，除了儒学、佛学、道学，大概ฐ只有兵法了。儒学是专为统治阶级服务的，“礼ึ不下庶人”，“民可使由之不可使知之”，跟小老百姓没什么เ关系。佛道之ใ学，神乎其神，玄之又玄，一般人哪搞得明白？只有兵法，易学易用，现学现用，方便得很。
为什么说中国人学兵法很方便呢？不管哪个ฐ野心家争夺天下，都要老百姓帮忙打仗，在军队这个大课堂里，大概ฐ没有不好学的学生，否则小命都会保不住。等到打完仗了，回家种田，差不多“军校”也毕业了。他们流向各地，很自然地成了兵法教员。比如夏夜纳凉之际，吹嘘自己的光荣事迹，这不跟哈佛商学院开案例课一样吗？
所以，在中ณ国流传最广的，不是儒学，更不是佛学和道学，而是兵法。对老百姓来说，兵法是一件便宜又实用的工具，它就好比农民的锄头，心平气和时，拿着它搞生产；火气上来了，扛着它去造皇帝的反，价值和使用价值都能ม得到เ充分体现！
但是，一个国家精通兵法的人居然比精通哲学的人多，这是很可悲的。所以呀，都说中国是文明古国，其实文明古国的人最没学问了。
在全球化的大环境下，战争规则根本不适于现代商业社ุ会。因为ฦ兵法的主ว要作用是破坏而不是建设，运用它们，只会给自己้和他人制造麻烦。可悲的是，现在书店里《孙子兵法》、《三十六计》这一类书仍卖得很火，可见相当多的人仍在用战争思维做人做事，相对以商业惯例做人做事的老外而言，太落伍了，就好比骑一辆破自行车跟人家的豪华奔驰赛跑一样，怎么比得过人家呢？
总之，像兵法之ใ类只有破坏力量而少创造功能的学问，并不是越多越好。为ฦ人处世，只要把一个“爱”字理解透了，已๐经掌握了天下最高的学问。如果再把真、善、美三个字理解透，你已๐经知道怎样把人生经营得快乐而充盈，又何必借助那些害人害己้的垃圾学问去苦心算计呢？
一日一心得
当你需要运用计谋侥幸获胜时，往往是前面的工ื作缺失太多，综合实力明显不足。从提升实力着手，是最简明的成功方法。李嘉ล诚说：“世界ศ上每一个人都精明，要令人家信服并喜欢和你交往，那ว才最重要。”你以互利为目标，得到的将是合作；你以自利ำ为ฦ目标，得到的将是战斗。