1。民国十一年：即19年。
子以畅写之，如晴雯、小红等均为ฦ黛玉影子，袭人为宝钗ู影子是也。此等曲笔，唯太平闲人评本能尽揭之。太平闲人评本之缺点，在误以前人读《西游记》之ใ眼光读此书。乃以《大学》《中庸》“明明德”等为作者本意所在，遂有种种可笑之附会，如以吃饭为诚意之ใ类。而于阐证本事一方面遂不免未达一间矣。阐证本事，以《郎潜纪闻》所述徐柳泉之说为ฦ最合，所谓“宝钗ู彩高澹人，妙玉彤姜ä西溟”是也。近人《乘光舍笔记》谓“书中ณ女人皆指汉人，男ç人皆指满人，以宝玉曾云：男人是土做的，女人是水做的也”。尤与鄙见相合。左ุ之札记，专以阐证本事，于所不知则阙之ใ。
《石头记索隐》第六版自序
所本。案性德《饮水诗集别意》六之三曰：
别绪如丝睡不成，那堪孤枕梦边城。因听紫塞三更雨，却忆红楼ä半夜灯。
壮夫以药石，多见其不知量而已矣。然则ท今日之世界人生以外者，于美术之存亡，固自可不必问也。
王国维
由叔本华之说，悲剧ຕ之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力以交构之者。第二种，由于盲目的运命者。第三种之悲剧ຕ，由于剧中之ใ人物之位置及关系而不得不然者；非必有蛇蝎之ใ性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之ใ境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之ใ不幸，非例外之ใ事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之ใ人物与盲目之ใ命运，未尝不悚然战栗；然以其罕见之故，犹幸吾生之ใ可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之ใ势力，足以破坏人生之ใ福祉者，无时而不可坠于吾前；且此等惨酷之行，不但时时可受诸己้，而或可以加诸人；躬丁其酷，而无不平之可鸣：此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》，则ท正第三种之悲剧也。兹就宝玉、黛玉之事之：贾母爱宝钗之婉嫕，而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说，而思压宝玉之病；王夫人固亲于薛氏；凤姐以持家之ใ故，忌黛玉之ใ才而虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、
由此之故，此书中ณ壮美之ใ部分，较多于优美之部分，而眩惑之原质殆绝焉。作者于开卷即申明之曰：
却说女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖，炼成高十二丈、见方แ二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲ຐ皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己้无才，不得入选，遂自怨自艾，日夜悲哀。第一回
“你也不用银子了，我把那ว玉还你罢。”那僧笑道：“早该还我了！”
由á是观之，吾人之知识与实践之二方面，无往而不与生活之欲相关系，即与苦痛相关系。兹有一物焉，使吾人然于利ำ害之外，而忘物与我之ใ关系。此时也，吾人之心无希望、无恐怖，非复欲之我，而但知之我也。此犹积阴弥月，而旭日杲杲也；犹搜舟大海之ใ中，浮沉上下，而飘著于故乡之海岸也；犹阵云惨淡，而插翅之ใ天
一篇《离骚》之类。
八月份《文学》内《我的文学修养》
然不知何因，是后曹氏似遭巨变，家顿落，雪芹至中年，乃至贫居
后四十回为高鹗作者，俞樾《小浮梅闲话》云：“《船山诗草》有《赠高兰墅鹗同年》一云：‘艳人自说《红楼》。’注云，