王国维
壮夫以药石，多见其不知量而已矣。然则今日之世界人生以外者，于美术之存亡，固自可不必问也。
晚韶华镜里恩，更那ว堪梦里功名！那美韶华去之ใ何迅。再休题绣帐鸳衾；只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。第五回
由叔本华之说，悲剧ຕ之中又有三种之ใ别：第一种之悲剧ຕ，由极恶之人，极其所有之ใ能力以交构之者。第二种，由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之ใ位置及关系而不得不然者；非必有蛇蝎之ใ性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之ใ而交受之ใ，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之ใ不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之ใ悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战栗；然以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力，足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前；且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人；躬丁其酷，而无不平之可鸣：此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》，则正第三种之ใ悲剧也。兹就宝玉、黛玉之ใ事之：贾母爱宝钗ู之婉嫕，而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说，而思压宝玉之ใ病；王夫人固亲于薛氏；凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、
裒伽尔之ใ问题，人人所有之问题，而人人未解决之大问题也。
却说女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖，炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那ว娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已๐通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己้无才，不得入选，遂自怨自艾，日夜悲哀。第一回
吾人生活之性质，既如斯矣，故吾人之知识，遂无往而不与生活之欲相关系，即与吾人之利害相关系。就其实而之，则ท知识者，固生于此欲，而示ิ此欲以我与外界ศ之ใ关系，使之ใ趋利而避害者也。常人之知识，止知我与物之关系，易以明之ใ，止知物之与我相关系者，而于此物中，又不过知其与我相关系之ใ部分而已。及人知渐进，于是始知欲知此物与我之关系，不可不研究此物与彼物之关系。知愈大者，其研究愈远焉。自是而生各种之科学：如欲知空间之ใ一
由是观之，吾人之知识与实践之二方面，无往而不与生活之欲相关系，即与苦痛相关系。兹有一物焉，使吾人然于利害之外，而忘物与我之ใ关系。此时也，吾人之心无希望、无恐怖，非复欲之ใ我，而但知之我也。此犹积阴弥月，而旭日杲杲也；犹搜舟大海之中，浮沉上下，而飘著于故乡之海岸也；犹阵云惨淡，而插翅之ใ天
其实是，焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说
一篇《离骚》之类。
后四次皆寅在任。然颇嗜风雅，尝刻古书十余种，为时所称；亦能ม文，
然不知何因，是后曹氏似遭巨变，家顿落，雪芹至中年，乃至贫居