生平颇忆挈卢敖，东过蓬莱浴海涛。何处云中闻犬吠，至今湖畔尚乌ไ号。人间地狱真无间，死后泥洹枉自豪。终古众生无度日，世尊只合老尘嚣。
今使解脱之事，终不可能，然一切伦理学上之理想，果皆可能也欤？今夫与此无生主义相反者，生生主义แ也。夫世界有限，而生人无穷；以无穷之人，生有限之ใ世界，必有不得遂其生者矣。世界之ใ内，有一人不得遂其生者，固生生主ว义之理想之所不许也。故由á生生主义แ之理想，则ท欲使世界生活之量，达于极大限，则人人生活之度，不得不达于极小限。盖度与量二者，实为一精密之ใ反比例，所谓最大多数之最大福祉者，亦仅归于伦理学者之ใ梦想而已๐。夫以极大之ใ生活量，而居于极小之ใ生活度，则生活之ใ意志之拒绝也奚若？此生生主义与无生主ว义相同之点也。苟无此理想，则世界之内，弱之肉，强之食，一任诸天然之法则耳，奚以伦理为ฦ哉？然世人日生生主义，而此理想之达于何时，则尚在不可知之数。要之，理想者可近而不可即，亦终古不过一理想而已矣。人知无生主ว义之理想
瞧着宝玉，只管笑，只管点头儿。紫鹃又催道：“姑娘回家去歇歇罢！”黛玉：“可不是，我这就是回去的时候儿了！”说着，便回身笑着出来了。仍旧不用丫头们搀扶，自己却走得比往常飞快。第九十六回
第四章《红楼梦》之伦理学上之价值
自解脱。美术之ใ务，在描写人生之ใ苦痛与其解脱之道，而使吾侪冯生之徒，于此桎桔之世界中，离此生活之欲之ใ争斗ç，而得其暂时之平和，此一切美术之ใ目的也。夫欧洲近世之ใ文学中，所以推格代之ใ《法斯德》今译《浮ด士德》为第一者，以其描写博士法斯德之苦痛，及其解脱之途径，最为精切故也。若《红楼梦》之写宝玉，又岂有以异于彼乎ๆ？彼于缠陷最深之ใ中，而已๐伏解脱之种子：故听《寄生草》之曲，而悟立足之境；读《胠箧》之篇，而作焚花散麝之想。所以未能者，则ท以黛玉尚在耳，至黛玉死而其志渐决。然尚屡失于宝钗ู，几败于五儿，屡蹶屡振，而终获最后之胜利。读者观自九十八回以至百二十回之事实，其解脱之行程，精进之历史，明了真切何如哉！且法斯德之苦痛，天才之苦痛；宝玉之ใ苦痛，人人所有之苦痛也。其存于人之根柢者为ฦ独深，而其希救济也为尤切，作者一一掇拾而挥之。我辈之读此书者，宜如何表满足感谢之意哉！而吾人于作者之姓名，尚未有确实之知识，岂徒吾侪寡学之羞，亦足以见二百余年来，吾人之祖先对此宇宙之大著述如何冷淡遇之也。谁使此大著述之作者不敢自署其名？此可知此书之精神大背于吾国人
第三章《红楼梦》之美学上之价值
此之谓也。此即所谓壮美之；而其快乐存于使人忘物我之关
至美术中之与二者相反者，名之曰眩惑。夫优美与壮美，皆使吾人离生活之欲，而入于纯粹之知识者。若美术中而有眩惑之原质乎，则ท又使吾人自纯粹知识出，而复归于生活之欲。如粔籹蜜饵，《招魂》《七》之所陈；《西厢记》之《酬
《南腔北调集谈金圣叹》，《鲁迅全集》第四卷。
王奇女也。……”而又指董鄂妃为即秦淮旧妓嫁为冒襄妾之董小宛，清兵下江南，掠以北，有宠于清世祖，封贵妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山为僧云。孟森作《董小宛考》《心史丛刊â》三集，则历摘此说之谬，最有力者为小宛生于明天启甲子，若以顺治七年入宫，已二十八岁矣，而其时清世祖方แ十四岁。
然谓《红楼梦》乃ี作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实
年大二年小的，叫人看着不尊重；又打着那起混账行子们背地里说你。你总不留แ心，还只管和小时一般行为ฦ，如何使得？姑娘常常吩咐我们，不叫和你说笑。你近来瞧他，远着你，还恐远不及呢。”说着，便起身，携了针线，进别房去了。宝玉见了这般景况，心中忽觉浇了一盆冷水一般，只看着竹子了回呆。因祝妈正来挖笋修竿，便忙忙走了出来，一时魂魄失守，心无所知，随便坐在一块石上出神，不觉滴下泪来。直呆了五六顿饭工夫，千思万想，总不知如何是好。偶值雪雁从王夫人房中ณ取了人参来，从此经过……便走过来，蹲下笑道，“你在这里作什么เ呢？”宝玉忽见了雪雁，便说道，“你又作什么来招我？你难道不是女儿？他既防嫌，总不许你们理我，你又来寻我，倘被人看见，岂不又生口舌？你快家去罢。”雪雁听了，只当他又受了黛玉的委屈，只得回至房中，黛玉未醒，将人参交与紫鹃。……雪雁道，“姑娘还没醒呢，是谁给了宝玉气受？坐在那里哭呢。”……紫鹃听说，忙放下针线……一直来寻宝玉。走到宝玉跟前，含笑说道，“我不过说了两ä句话，为ฦ的是大家好。你就赌气，跑了这风地里来哭，作出病来唬我。”宝玉忙笑道：“谁赌气了？我因为
我在四月十九日得着这部《四松堂集》的稿本。隔了两天，蔡孑民先生又送来一部《四松堂集》的刻本，是他托人向晚晴簃诗社里借来的。刻本共五卷：
卷三，文三十四篇。
胡适
曹纶，汉军正黄旗人。曾祖金铎ດ，官骁骑校；伯祖瑛，历官工ื部侍郎；祖瑊，云南顺宁府知府；父廷奎，贵州安顺府同知。……廷奎三子，长绅，早卒；次维，武备院工匠；次纶，充整仪卫，擢治仪正，兼公中ณ佐领，升独石口都司。
辛酉0่1为嘉庆六年。据此，我们可知高鹗后来曾中ณ进士，为侍读，且曾做嘉庆六年顺天乡试的同考官。我想高鹗既ຂ中进士，就有法子考查他的籍贯和中进士的年份了。果然我的朋友顾颉刚先生替我在《进士题名碑》上查出高鹗是镶黄旗汉军人，乾隆六十年乙卯19๗
又《八旗文经》二十三有高鹗的《操缦堂诗稿跋》一篇，末署乾ດ隆四十七年壬寅1้8小阳月。我们可以综合上文所得关于高鹗的材料é，作一个简单的《高鹗年谱》如下：