而洞观宇宙人生之ใ本质，始知生活与痛苦之不能ม相离，由是求绝其生活之欲，而得解脱之道。然于解脱之途中ณ，彼之生活之ใ欲，犹时时起而与之相抗，而生种种之幻影。所谓恶魔者，不过此等幻影之人物化而已矣。故通常之解脱，存于自己之苦痛，彼之生活之欲，因不得其满足而愈烈，又因愈烈而愈不得其满足，如此循环而陷于失望之境遇，遂悟宇宙人生之真相，遽而求其息肩之ใ所。彼全变其气质，而出乎ๆ苦乐之外，举昔之所执着者，一旦而舍之ใ。彼以生活为ฦ炉、苦痛为炭，而铸其解脱之鼎。彼以疲于生活之欲故，故其生活之ใ欲，不能复起而为之幻影。此通常之人解脱之状态也。前者之解脱，如惜春、紫鹃；后者之解脱，如宝玉。前者之解脱，自然的也，神秘的也；后者之ใ解脱，自然的也，人类的也。前者之ใ解脱，宗教的也；后者美术的也。前者平和的也；后者悲感的也，壮美的也，故文学的也，诗歌的也，的也。此《红楼ä梦》之ใ主ว人公所以非惜春、紫鹃，而为贾宝玉者也。
王国维
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王国维
讲起清朝的文字狱来，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。……
‘妙’为ฦ‘少女’
三，康熙朝政治状态说。
这日，宝玉因见湘云渐愈，然后去看黛玉。正值黛玉才歇午觉，
曹雪芹死后，还有一个“飘零”的“新า妇”。这是薛宝钗呢，还是史湘云呢？这就不容易猜想了。