那时的读书人，大概ฐ可以分他为两种，就是君子和才子。君子是只读四书五经，作八股，非常规矩的。而才子却此外还要看，例如《红楼ä梦》，还要做考试上用不着的古今体诗之类。这是说，才子是公开地看《红楼梦》的，但君子是否在背地里也看《红楼ä梦》，则我无从知道。
清中ณ叶以后的他的名声，也有些冤枉。他抬起传奇来，和《左传》、杜诗并列，实不过拾了袁宏道辈的唾余；而且经他一批，原作的诚实之处，往往化为笑谈，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。这余荫，就使有一批人，坠入了对于《红楼ä梦》之ใ类，总在寻求伏线，挑剔破绽的泥塘。
玉缘》评语之类，而著其世所广传者于下：一，纳兰成德家事说。自来信此者甚多。陈康祺《燕下乡脞录》五记姜宸英典康
‘姜’亦妇人之ใ美称；‘如玉’‘如英’，义แ可通假。……”侍御谓明珠之ใ子成德，后改名性德，字容若。张维屏《诗人征略》云，“贾宝玉盖即容若也；《红楼梦》所云，乃其髫龄时事。”俞樾《小浮梅闲话》亦谓其“中举ะ人止十五岁，于书中所述颇็合”。然其他事迹，乃皆不符；胡适作《红楼ä梦考证》《文存》三，已历正其失。最有力者，一为姜宸英有《祭纳兰成德文》，相契之深，非妙玉于宝玉可比；一为ฦ成德死时年三十一，时明珠方贵盛也。二，清世祖与董鄂妃故事说。王梦阮沈瓶庵合著之《红楼梦索隐》为此说。其提要有云，“盖尝闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名
无的，分明报应。欠命的命已๐还，欠泪的泪已尽！……看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似，食尽鸟投林：落了片白茫茫大地真干净！”戚本第五回
宝玉不敢惊动。因紫鹃正在回廊上手里做针线，便上来问他，“昨日夜里咳嗽ณ的可好些？”紫鹃道，“好些了。”宝玉道：“阿弥陀佛，宁可好了罢。”紫鹃笑道，“你也念起佛来，真是新闻。”宝玉笑道：“所谓‘病笃乱投医’了。”一面说，一面见他穿着弹墨绫子薄绵袄，外面只穿着青缎子夹背心，宝玉便伸手向他身上抹了一抹，说，“穿的这样单薄，还在风口里坐着。春风才至，时气最不好。你再病了，越难了。”紫鹃便说道，“从此咱们只可说话，别ี动手动脚的。一
119—1้8。曹家三代四个织造，只有曹寅最著名。敦诚晚年编集，添入这一条小注，那时距曹寅死时已七十多年了，故敦诚与袁枚有同样的错误。
《四松堂集》里的重要材料，只是这些。此外还有一些材料，但都不重要。我们从敦敏作的小传里，又可以知道敦诚生于雍正甲寅1，死于乾隆戊申ã191，也可以修正我的考证里的推测。
前因正黄旗汉军兵丁曹福昌从习邪教，与知逆谋。……兹据证明，曹福昌之父曹纶听从林清入教，经刘四等告知逆谋，允为收众接应。曹纶身为都司，以四品职官习教从逆，实属猪狗不如，罪大恶极！……