前面说过，自我只是一种感觉，是在对外物的认知探索过程中，人大脑很自然形成的一种感觉，自我的感觉，感觉到自我与外界ศ的对立，“我”与外界ศ中间分界ศ线的存在。这种自我感反过来又会促进人对自然更加坚决的对立，更加坚决地把自然视为不同于自己的外界，从而更促进了人对外物的认识探索ิ与征服。随着人类文明的不断展，自我的感觉越来越强烈，分界线越来越清晰，一直到今天这样子，动物性的意识已经被我们改变进化成人的意识，动物性的本能的知情意已经被我们改变进化成人的知情意，已经完全不同于动物的了，我们已经彻底的从动物进化成了人。前面也提到过，人与动物最大最主要的区别其实是人有“我”，而动物无“我”。“我”不是突然形成的，是经过漫长的展过程才逐步确定出来的，虽然从过程上看，“我”的产生是一个连续的过程，但从结果上看，却是跳跃的。“我”从道而来，可道生“我”却是一次跳跃。道是一体的，无“我”的，没有分裂的，而“我”却破坏了道的一体性，分裂了它，“我”把道变得支离破碎，“我”在道中ณ取得了立足之地，并逐渐扩张成如今的与道并行的“我”的庞大的世界。“我”与道共同存在。可是，事情并不是仅仅如此而已，本书写到เ这里还不能算完。有意思的是，当初ม道生“我”的那次跳跃，在“我”的世界中又再次生，“我”并不单单是“我”而已，随着人类社会的展，“我”又跳跃到เ“我”上“我”去了。那么，“我”上“我”是什么เ东西呢？广义的“我”并不单单指自我的感觉，也包括“我”的一整套意识体系，“我”的意识，“我”的知情意，统统归为ฦ“我”。如果自我只是一种感觉的话，那么只要我们把必要条件都达到，我们是不是可以人为的激出这种感觉呢？“我”上“我”，顾名思义，就是在“我”之上的“我”，另一个“我”，分真假的话，最初的那个“我”是真“我”，后面的“我”是假“我”。我们都有这样的经历，跟不太熟的人在一起交谈，我们经常有“不自在”的感觉，即便我们没有什么共同话题，但是出于某种原因我们必须ี将谈话进行下去，可能这人是我们的领导，或是我们以后用得着的人，或者只是我们想表示友好，不想扫别ี人的兴，显示自己้很好客，有礼ึ貌。我们之间并没有共同话题，但我们总是觉得自己“应该”说点什么，于是没话找话，而有意思的是，对方也和我们一样，也觉得“应该”将谈话进行下去，为ฦ了避免出现冷场，也就接上了我们提出的话题，结果话是越找越难找，最后免不了尴尬收场，弄得两ä方都很不自在。大家注意到了，“应该”两个字被我引起来了，这是问题的关键，问题出在哪，问题就出在“应该”上。两句话说不到一块，不理他不就完了吗，掉头就走，多好，可是不行啊，我们不“应该”这样，这样别人会说我们没礼貌，没家教，没水平，不成熟，总之太多太多，我们可受不起这样的评价，所以我们必须ี成为我们“应该”成为ฦ的样子，我们必须成为在别人眼中我们“应该”成为的样子，我们必须成为ฦ在家长眼中，朋友眼中，同事眼中，甚至是陌生人眼中“应该”成为的样子，因为我们要在社会中生存，必须ี要成为社会要求我们成为的样子，否则的话，我们将被社会排除。（社会应该为ฦ人服务，而现在却是人为社会服务）“我”上面的这个“我”就是我们“应该”成为的“我”，是一个人人都提倡的理想的楷模。道生“我”是一个非常漫长的过程，同样，“我”生“我”上“我”也不可能是一蹴而就的，事实上，这个过程，从我们很小的时候就开始了。最初的时候，当然是由我们的父母来施ๅ加的，这就是我们的早ຉ期教育，当我们已经学会走路，说话，已经懂事后，已经掌握了人的一切基本方แ面后，我们要接受进一步的教育（这进一步教育就是“我”上“我”的开始）。父母已经开始教我们“做人”的道理，要尊老爱幼，尊敬师长，要有礼貌，有知识，有爱心，别ี人有困难要舍己为人，等等等等。这些不只是教条，不是用来背诵的，是要落实到生活中去的，是要由我们的每一个行为举止体现出来的。这些东西是强加到我们头上的，而绝不是我们自自愿的。如果不加干涉的任由我们自由地展，我们基本上绝不会碰巧ู变成这样，这一定是“强迫”的结果。假设，我们从不曾被“强迫”，我们会变成什么样子？找不到这样的人，但是我们可以从家教不严的家庭环境中出来的子女身上看到答案的影子，自私，懒โ惰，脾气坏，眼高手低等等。这就是所谓的失败的教育，而这在社会中只能占少数。我们不可能自的展，面对父母摆在我们面前的行为准则和思想规范，我们不具备抗拒的能ม力，因为儿童是弱势群体，无论从哪方面来说，他们都太弱小了，对于命令，他们只能服从，没有别的选择，起初，对于这些做人的道理接受起来很困难，因为ฦ这有违人的本性，“我”的本性，虽然如此，比较明智的还是老老实实地接受，抗拒是没有意义แ的，否则我们就会得到เ“父亲的责骂母亲的哭泣永远难忘记”，如果我们还是比较坚持，惩罚就会升级，再坚持，再升级，直到เ我们放弃坚持，不存在讨价还价的余地，这些东西我们必须接受，直到เ我们接受，惩罚就会停止。小孩子淘气，总是闯祸ຖ，今儿砸了东西，明儿又把小朋友打了，回到家来就会受到严厉的惩罚，往往是体罚，因为只有这样才能“长记性”，这些“自”的行为必须被终止，必须换上“强迫”的行为ฦ，我们做的必须是我们“应该”做的，我们“自”的行为必须被压抑。当我们接受这些做人的道理时，跳跃就生了，我们已经不再是“我”，而开始了漫长的“我”上之“我”的形成过程，就像猿猴通过一些与外界ศ的简单交互刚刚ธ开始形成朦朦胧胧的自我感一样（也像婴儿形成自我的过程），这只是一个开始，“我”的形成是一个漫长的过程，有时还是反复的过程，有前进还有后退，“我”上“我”的形成一样漫长。跳跃生了，但这仅仅只是开始。我们接受了那些做人的道理，用意志力压抑住自己自的行为，再强迫自己้作出符合“做人的道理”的行为，开始，这是一个痛苦别扭难受的过程，但慢慢的，我们习惯了，也就感觉不出来了，可是这些至多只能算是“强迫行为”，思想呢？一样的，思想教育是重中之重，那ว些道理不仅仅只是行为的准则ท，更是我们思想的准绳，是要我们吸收消化到血液里去的，我们不能有“自”的思想，观念，因为那些都太自私，或者肮脏，下流，那些必须被压抑，同样的，换上“强迫”的思想，观念，这样，“强迫观念”也就产生了。有人可能觉得行为好改变，思想也能改变吗，一样的，这并没有什么太大的区别ี，都是习惯而已๐，行为有行为的习惯，而思想亦有思想之习惯，无非是压抑自的思想行为，让自己适应新的“强迫”的思想行为ฦ习惯。大家都说弗洛伊德是“泛性论”，什么都能扯到性上去，当然他有他的片面之处，但道理却是不错的。我们肯定是压抑了性，但我们不是只压抑了性，我们还压抑了很多别的东西，我们压抑了我们的“我”的很多的自的产物。那都哪些是我们“自”的产物呢？让我们来回忆一下，看见小朋友的新า玩具，我们想抢过来，看见好吃的，我们想吃，看见好玩的，我们想要，看见新衣服新玩具，我们死活非要爸爸妈妈给买，完全不理会家里已经揭不开锅了，碰见讨厌的小朋友，我们想揍他，垃圾随处乱丢，也不管会砸到花花草草太多了，这些“坏习惯”就是我们“自”的，为了不让我们“横长”，父母会用奖励惩罚的办法帮我们去掉我们“自”的“坏习惯”，帮我们养成“强迫”的“好习惯”，就像马戏团驯兽训练动物条件反射一样，其实，人与动物的区别ี并没有人们想的那样巨大，说人的意识就是后天训练的条件反射，这话也不会太过分。尽管我们很不情愿，但我们没有办法，我们压抑住“自”的，成为了“强迫”的，我们开始了跳跃。我们到了相当的年龄，就进了幼儿园，然后上小学，小升初，通过中考初升高，再通过高考上大学。关于我们的教育体制的斥责声永远不绝于耳，“填鸭”式的教育对孩子们有太多不利，每天打开收音机我们就能听到这样的呼声。我们从一上学开始就开始忙碌了，课余时间也要上补习班，请家教，好像我们人生的全部目的与意义就是在考试中取得好名次。这种死记硬背的教育方式更是强迫性的，我们一直在强记，我们背课文，背单词，背定理，背概念，背公式，背名词解释我们得到了很多的大家公认的无用的知识，好像唯一得到训练的是我们的记忆力，我们的创造性被大大的压抑了，孩子们的脑子变成了“剪贴板”，从书上复制粘贴到考卷上（不是从别人的考卷上复制粘贴到自己้的考卷上，尽管大家都希望如此），谁要想对老师教的表一下自己自的看法，结果一定会让他后悔的，孩子们已经没有独立思考能力，对事物没有自己้的看法，更不要提什么เ创น作的“灵感”了，都变成了人云亦云的庸才。我们对事物的自的认知被否认，被忽视，被压抑，我们不能有自的认知，我们只能接受现成的，僵硬的脱节的彼此互不相关的各科的知识，除了我们有应该把它们背下来的责任义务之外，我们看不出这些“光辉灿烂”的人类文化与我们自身有何干系，和我们的生活有何关联，我们看不出它们的用处所在。问题不是出在知识上，而是出在传授知识的方法上，这些知识都是我们人类的知识，怎么可能和我们没有关联，对我们没有用，只是这种强迫式的教育方式割断了知识和我们自身的联系，我们在这种抑制自性的强迫性的教育体制下感受不到人类知识与作为人类的我们之间的关系。而且从教育的倾向性上我们也可以看出这种对人的忽视，数理化这些理科自然科学永远是教育的中流砥柱，作为文科的语文外语也完全是工具性的，而真正和人有直接关系的学科如哲学等都因为无用而被忽略了。这体现出我们的教育瞄准的是实用性而并不是用来解人生之惑，当然改造自然建设祖国需要自然科学，但作为人而不是机器的我们，难道不更需要与我们本身有关的知识吗？成为对社会有用的人固然重要，但活明白对我们每个来人世间走一遭的人难道不是最重要的事吗？举个例子，由于感兴趣而去学哲学的人，不知不觉会涉及到社会学人类学心理学，而这些学科又会分别牵扯出经济学政治学历史学宗教学美学逻辑学语言学医学等等，然后又再会牵扯出天文学地理学生物学化学物理学等等，这样还会牵扯下去，直到把所有的学科都无一例外的牵扯出来，学科之间都是相互紧密关联的，哪有那么大的差别存在，在以前是根本不分学科的，所有学科都属于一门科学，都是人的科学，只是后来由于各科的细化才分出了各门学科。其实，一切知识都是人的知识，自然科学也一样，先各学科彼此之ใ间不是泾渭分明而是互相牵连的，然后，所有学科都是与人有密切关系的。教育的内容不存在问题，问题全出在教育的方式上，我们用一个割裂ฐ开学科与学科之间关联的割裂开知识与人之间关联的教育方式来传授给孩子各门的知识，必然造成“剪贴板”式的教育，填鸭式的教育，死记硬背的教育，无用的应试教育，“强迫”性的教育，孩子们只是把感觉不到与自己้有任何关系的知识死记硬背下来去考试，然后提心吊胆地等着公布名次，这就是我们的教育。不仅是学校教育，家庭教育也是如此，我们的父母难道不也是同样的学校教育的产物吗？我们只是一直在被“填鸭”，一直在接受与我们无关的“知”：知识，观念，认知，观点，对世界的观点，对社会的观点，我们的人生观，世界观，金钱观，宇宙观，价值观等等一切的一切，都是“填鸭”式的，我们没搞清这些东西与我们的关系何在，只是不分青红皂白的一古脑แ儿全都像搬家具一样搬到我们的脑袋里，从而成为了我们自己的“知”：知识，观念，认知，观点，对世界的观点，对社会的观点，我们的人生观，世界观，金钱观，宇宙观，价值观等等。我们自的真正的“我”的“知”呢，早就被压箱底了。创造性从自性来，而强迫扼杀了自性，扼杀了创造性，强迫把人们变成了相同的机器，人的特殊性被抹杀了，压抑了，都送到工厂去加工，加工ื完了出来都一样。就连我们的美术课音乐课这些传授艺术的课也都变成了填鸭，学校的教育几乎完全是在扼杀孩子们的创造性，而结果最严å重的，就是降低了孩子们的心理健康状况。不能ม把罪全推到学校头上，学校只对学校教育一块负责，其他的要找别的原因。人都是生活在一定的文化环境中，而世俗文化就是导致人们更进一步走向精神分裂的主要因素。善恶美丑，是非好坏这些道德问题，对它们我们只能ม接受，无论是最初教育，还是学校教育，甚或是世俗文化的熏陶，这些都是早就准备好的东西，等着我们来把它们装ณ进我们的脑แ袋，这些无一不是扼杀人的自性的，我们就像电å脑一样，在出厂前无一例外都要安装Indos操作系统，而在安装Indos操作系统之前我们被默认只是一堆废铁，而我们的自性是没有任何地位没有任何重要性的就好像被默认不存在一样。这个世界的现状就是如此，我们必然生跳跃，不跳跃是不可能的，除非我们是在荒岛上长大的。尽管被默认为不存在，可我们还是有我们自的“知情意”即认知情绪和意志的，它们是确确实实存在的，尽管它们可能不合乎ๆ社会对我们的要求，但它们是真实的，是自的，是真真切切自内心的，是真实的“我”的意识，“我”的“知情意”，而不是虚假的强迫性的“我”上“我”的意识，“我”上“我”的“知情意”。对世俗文化，我们只能接受，不是因为ฦ它们正确，它们是真理，而是因为它们流行，如果我们和世俗文化相悖，我们就会被人群排挤，被社会抛弃，我们就没办法在社ุ会上生存。而作为世俗文化的带头人物美国，他们的文化理念正在席卷全球，“ameriImage”就是跑车豪宅金美女，他们的文化是强势文化，世界人民都在群起而效仿他们，随着全球化的深化和网络的展，全世界ศ都在被美国化。“作为人类的我们，从哪里来，要到哪里去？为ฦ什么要活着？活着要干什么？人生的意义何在？”这是本书开头提出的对人生的疑问，而这些人生的一系列问题已经被他们回答了，人生的意义已经被它们决定了，他们通过横行全球的媒体告诉我们人生的意义就在追求跑车豪宅金美女的过程中实现，对此我们没有异议，因为ฦ我们如果说个不字，就会被世界人民视为异类，更何况他们说的好像也并没有什么不对的。前面我说过自由á意志其实并不自由á，是从意识的角度讲的，现在换一个角度，能更好地诠释“自由意志不自由”。来看看我们的自由意志都有哪些，随便去接上采访一些人，问他们有什么愿望，无非就那些，猜都猜出来了，大财，娶个美女，嫁个阔佬，买辆奔驰，有座豪宅，无非就是这些。这就是我们最想要的，这就是我们的自由意志，这自由吗？即便去问本人他也会回答说因为ฦ大家都是这样想的。这哪里还有半点自由可言？我们想要的只是社会希望我们想要的，只是世俗文化希望我们想要的，我们只是在机械地复述从小就听了千万遍听习惯了的话，我们并不知道自己真的想要什么เ，我们的自的“我”的“意”呢？早就被压箱底了，找不着了。组成意识的“知情意”中的“知”，“意”都是强迫性的，不是自性的，那“情”呢？难道连情绪也可以被强迫吗？尽管听起来好像不太可能，但事实确实是这样。连我们的情绪都不是我们自的情绪，而是被强迫习惯了的情绪。我们对事物的喜爱与厌恶，我们的喜怒哀乐่，都不是我们真正的自的情绪，不是我们的情绪，而是别人把他们希望我们具备的情绪强加到我们头上的，是强迫性的情绪。我们对事物的情绪反应不是我们真正的反应，而是我们“应该”表现出的反应。那我们自的情绪都上哪去了呢？都被压抑了，压抑到哪去了呢？被压抑到了无意识深处，它们并没有消失，它们并没有被我们扔到เ脑แ子外面去，它们还在脑子里，只是我们找不到它们，由于我们有意识的强力的压抑，他们被迫停止。而一旦我们习惯了，我们也就意识不到我们的“强迫”性的情绪是强迫的了，它们从我们的意识域中出去，进入我们的无意识深处，变成了我们的一部分，我们丝毫感觉不出这些情绪的强迫性，我们完全以为它们是我们自的情绪，由á于太习惯以至于强迫性的情绪进入无意识深处，导致我们无法分清我们自的情绪和强迫性的情绪，我们已经辨不清真伪。这也诠释了上篇讲过的无意识问题，从有意识转变成无意识，一种是压抑，把自产物的压抑到无意识深处，一种是习惯，对强迫产物的习惯成自然，注意力降低以至于遗忘，而进入无意识深处，而这两种都是跳跃，都是造成在无意识深处的内心斗ç争的原因。我们的“情”也是强迫性的，我们对事物的“好恶”不是我们真正的自的好恶，而是社会希望我们具备的“好恶”，社会有一套早就准备好的价值审美道德标准，什么เ是美，什么是丑，什么是对，什么是错，什么是好，什么是坏，这些“好恶”与我们自的“好恶”没有什么重合的地方，“如有雷同”，也是“纯属巧ู合”，我们自的“情”，“好恶”被压抑，而仍旧像搬家具一样把这些社会早为我们准备好的“情”，“好恶”搬进我们的脑แ袋，然后将之习惯成自然，进入无意识深处，成为ฦ我们的一部分。我们的嬉笑怒骂，都是强迫性的，虚假的情绪，而不是我们真正的自性的情绪，只不过我们感觉不出来意识不到而已，那我们真正的自的“情”呢？早就被压箱底了。这样组成意识的“知情意”就全都是强迫性的了，那么自然，我们的意识就是强迫性的了，我们感受到的这个“我”不是那个我们曾经是的真正的自的那个“我”，而是一个强迫性的虚假的“我”。这个“我”从自的“我”而来，建立在自的“我”之上，是自的“我”之ใ上的“我”，是“我”上“我”。这一套强迫性的“知情意”构成了一个ฐ强迫性的“我”，可原来那个真正的自的“我”并没有消失，它还在无意识深处的某个ฐ地方，挥着作用，这样我们就有了两个ฐ“我”，一个是真正的自性的“我”，一个是在这个“我”之上形成的虚假的强迫性的“我”，“我”上之“我”。两个“我”之间不是自然展的结果，而是跳跃的结果，而造成跳跃的罪魁祸，是社会。我们平时体现出来的这个“我”就是强迫性的“我”上“我”，那么原来那个ฐ真“我”，那个自的“我”怎么เ样了呢？由于从儿时家庭教育开始的全方面的压抑，“我”的自思想行为被否定，被强行终止，从而得不到表现，被打入“冷宫”，但是它并没有消失，尽管我们很希望它消失。说了半天“我”“我”的，“我”到เ底是什么เ，“我”是意识的代表，是“知情意”的代表，而自的“我”的“知情意”，“自”到底是自哪的呢？其实，“我”的自性之所以说是自的，是因为它不是强迫性的，不知它从何而来，找不到เ它出自哪里，但是可以肯定的是，它的存在，它是确确实实存在的，不通过强迫式的教育，我们也完全有自的“知情意”，好像是没人教生来就会的，就好像这些“知情意”是跟我们的“我”一起来的，当婴儿形成“我”时，他的“知情意”也就形成了，我们找不到它们的出处，所以说是自的，那么它们究竟来自哪？来自道。道是最终极的原因，道是一切问题的答案，道是永恒的真理。婴儿体现出的明确的认知，情绪，意志都是来自道的，是没有出处的本能ม反应，道的反应。所以这个“我”是自的“我”，是本能的“我”，是真实的“我”，是道生的“我”。弗洛伊德说原我遵循快乐原则行事，看看动物我们就能明白我们的本性来自哪。自的“我”被打入“冷宫”，然而它不会消失，因为它不可能消失。如果它可以消失，那人就彻底脱离道了，可人是脱离不了道的，尽管人很想这样，有一种人可以脱离道，什么人？机器人，这就牵扯到另外一个问题，人工智能。尽管人不想承认，但人始终是大自然的一部分，道的一部分。人的“我”被压抑，被有意识的强行终止，但它不会消失，因为作为人的本性它不可能消เ失，人人皆有佛性，这就是每个人都有的佛性，它虽然被压抑，但它始终存在，只是没有表现的机会而已๐。事实上，它一直在争取表现自己，而得到表现的是“我”上“我”的“知情意”，它，我们的本性，就以任何反抗“我”上“我”的形式让人印象深刻地了解到它的存在，它的不可忽视。