通常认为，意识由“知，情，意”组成，“知”一般指认知，即对外物的感觉，知觉，记忆，思维等活动，即是用我们人类特有的概念，语言来把握外在的世界ศ，通过感官获得对外界的反映（视，听，触，味），再通过人类特有的认识活动将反映，印象变成观念，观念是由概ฐ念，语言组成的，对外界的“知”所构成的观念群是构成意识的可谓基础，没有它，也就无所谓人类的意识，没有“我”对世界的“知”，人类的意识也就与动物的意识没有区别。“情”即情绪，情绪就是在“知”的基础上，人们（“我”）对所知的内容的好恶，情绪不同于认知，“知”完全是创น造，而情绪（“知”动物原来也会“知”，但动物的“知”是一种天人合一浑然一体不分主客彼此，万物没有区别界限的“知”，而人类的“知”是在此基础上改变来的，人类的“知”是一种天人相分有主客，有彼此内外之分的“知”，是一种完全不同的“知”，人与动物“知”的最大不同在于动物的是形象意识，人们的是抽象意识，而是有“我”与无“我”，无“我”就必然只有形象的意识，而有“我”必然就是形象意识和抽象意识的综合）,情绪与此相类，人的情绪也是在动物的情绪上改革来的，动物当然也有所谓的情绪（动物当然也有知情意，动物的知情意是本能ม自的，是无“我”的，是道，而人的知情意不是本能自的，是在本能自的基础上经过“我”的改造的，是有“我”的，不是道的），动物在动物的“知”的基础上，对知的内容也会产生一种明显的“好恶”，草食者看到广袤的草地会“好”，感觉到天敌的接近会“恶”，这是本能的，道赋予的能力，当然，这是长期进化来的，假设一个物种没有这种情绪，那么เ这个物种早早地就会被消灭。人也会有动物性的本能情绪存在，如酸甜苦辣香臭冷暖痛痒等感觉引起的好恶，当然，人的情绪可以经过人为的改变，好比人性本来会喜欢甜香暖痒，讨厌哭臭冷痛，“我”却有办法把它颠倒过来，这就是“我”对道的篡改。有了“我”，道被“我”随意篡改，因为“我”跳出了道的控制ๆ，不受道的控制，“我”有相当的自制能力，所以道决定的东西会被“我”篡改，无“我”的动物性意识被改造成有“我”的人类意识，但“我”没有能力凭空创造出东西来，“我”只能是对道已๐有的东西的篡改而已，如果没有人身上的动物性意识作基础，“我”也无从篡改，正是因为有了道的动物性意识在每个人身上，“我”才有挥的空间，才能ม将无“我”的意识改造成有“我”的意识，如果没有无“我”的意识，有“我”的意识不可能凭空蹦出来。婴儿会带有本能的动物性情绪，可这种情绪会在他的成长过程中随着“知”的进步而生改变，随着自我意识的形成，认知能力的提高，情绪也会按照ั人类文化要求的方向进行改变。无论是动物性意识还是人的意识，“情”与“知”是不可分的，“情”是对“知”的情，如果无所“知”，也自然无所谓“情”。情绪是大脑的一种功能，以动物为例，动物遇到食物时，会“好”，对此种认知的内容，大脑แ中会形成非常和谐顺畅有序的神经元之间的电信号的传递，这就形成了“爽”的感觉，相反，当动物感觉到天敌的接近时，大脑中会形成杂乱无章的电信号的传递，就会形成恐惧，紧张，不安这些所谓的负面情绪，可见这些情绪的生理方向是无法更改的，这些情绪也正是我们人类的情绪，这些生理反应我们是没有办法改变的，但可以改变的是诱相应情绪的所知，举ะ个例子，猎人在林中ณ走动，看到เ丰富的果子，小动物，他不会“好”，因为他知道有比这更好吃的东西，看到熊他也不会“恶”，因为他知道他可以一枪让它趴下。情绪的生理反应不变，我们时刻๑体验着它们，但内容却生了改变，是人类文化的原因。“意”，即意志，即实现特定目的。“意”从“情”而来。“情”有“好”“恶”，才会有趋利避害的“意”，如果没有好恶，那也没有必要“意”了，同样，动物的“意”基于动物的“情”，人的“意”基于人的“情”，动物的“意”在人们看来不过是简单的趋利避害，人的“意”从动物展而来，但却要复杂得多。有人类文化，理想，荣誉，财富，这些人所“好”，即只有得到它们，人才会快乐，杀人放火是人所“恶”，避开它们，人的意志这纷繁复杂五光十色的高耸入云的人类文化摩天大楼决定，人的世界建立在道上，成了沙漠上一块绿洲，原始森林中一座城堡，这个世界有复杂的内容，有得失。总之，人的意识与动物意识的根本区别是有“我”与无“我”。所谓的自由意志其实并不自由，自由只是一种感觉而已，人的意识就像一套程序，在不断的运行，意识域就像一个窗口，后台程序运行的结果被送到เ这里，（我们能看到相应的改变，却不知改变是如何生的），意识域，可以看到结果，但对于程序本身，它几乎一无所知。我们的一举一动，一思一想都是程序运行的结果，而这程序，就是我们的潜意识，潜意识，即潜在的意识，是可以随时转化为意识的。潜意识中存储有我们的一切程序，从我们一出生，展潜意识时开始，潜意识中程序就被存储在这里，包括我们叫爸爸妈妈，学习说话，学汉语拼音，一切的一切都被存储在这里。潜意识中的程序随时都在改变，随着程序的每一次运行都会对程序有新า的改变，但它的改变有一定的规律性，显现出一定的方向性，即向某个ฐ明显确定的方向改变，这就是人的性格。对于自由á意志来讲，自由并不存在，作为一个观看窗口的意识域几乎只能有观看的作用，所谓的自由只是一种不被约束的感觉而已，所以自由意志的自由只是一种感觉，并不是真的自由á，不存在一个“脑内小人”，随意地下达着指令，没有那回事，确实，在意识域中观看观念，情绪，意志的产生与消灭，一波未平，一波又起，真的好像有一种自由的感觉，其实我们每一个举动都能ม从潜意识中找到เ产生这一举动的刚刚运行过的程序，即使你说，看，我可以随便的想这个，想那个，那ว也不是自由意志，你此刻๑的反应也是程序运行的结果，自由只是一种错觉，真正的自由是不存在的。所以“我思故我在”的“我”并不真正“在”，“我”只是一种感觉，感觉有一个自由的“我”存在，是一种“我”的感觉，真正存在的是程序，不断ษ运行变化着的程序，程序被送到窗口，窗口感觉有“我”，但这种“我”的感觉确是相当真实的，不可忽视的，要不然，我们也不会每句话都几乎离不开“我”了。“我”不是程序，“我”不是程序中的一个，“我”是有别于程序的东西，“我”是一种感觉，人们感觉到我的存在，当然是一种大脑功能，由于程序由天人合一到向某种确定的方向不断ษ的展，演变，慢慢的，程序的这种倾向性慢慢的形成了一个“我”的感觉，好像天人不一定非得合一不行，慢慢的，随着程序继续的展演变，这个“我”的感觉越来越强烈，好像天人真的不合一，天是天，“我”是“我”，展到今天，这早已是真理一样的事实了，然而仅仅因为每个人都默认就证明它真是真理吗？“我”是物竞天择适者生存自然选择的结果，因为ฦ像动物一样只能ม维持不安定的生存，在肚子饱时去捕食类似这样的行为可以提高生活的安定程度，对外界的研究可以增加捕食的成功率，对作物的观察可以增加人们的食物来源从而提高生活质量，这一切都是让人们向更安定的生存方式迈进，可人们越这样做，越隐隐约约的感觉到“我”的存在，随着生产，交际概念社ุ群各方面的不断ษ展，这个“我”的感觉也越来越强烈，由模模糊糊的变得越来越清晰可辨，慢慢的，清晰的，和外界泾渭分明的自我形成了，但是，这仅仅是一种感觉，我们并找不到这条分界ศ线的存在，分界ศ线只是一种感觉，它并不真的存在，就像子午线一样，是一条人们自己虚构的线，“我”仅是一种自的感觉，并不是真理，事实上，这种感觉使人们背离了真理，顺其自然的人们好像一直在顺ิ着水流漂流，这种感觉的越来越强化最终导致人们调转了头，逆着水流前进，这是人们背离真理，背离道的开始，这是人们的最初的最根本的罪，对道所犯的罪，原罪。在人们用声音命名外界事物，明概念，语言时，“我”更加确信无疑的存在，“我”认为自己与外界是两码事，“我”是“我”，外界ศ是外界（注意：这只是一种感觉），“我”是外界的主宰，外界是“我”的附庸，外界的存在是为了满足“我”的需求，“我”是主，外界是客，客随主变，“我”是主ว要的，外界是次要的（再次注意：这只是一种感觉，并不是真实的情况，即真理），人类文明这座摩天大楼的地基在这呢，为ฦ什么人们都觉得佛家道家思想幼稚愚蠢，消极避世，他们的思想根源在哪里呢，他们是在拆除人类文明这座摩天大楼的地基，他们是在与我们大家背道而驰，背“道”背的是人之道，可他们恰恰是顺真“道”而行的，我们物欲横流的社会才是背道而驰，我们是在逆水行舟，所以说，苦海无边，回头是岸，只要不在拼命顶着水流向前，停下来，放松，放弃抵抗，我们就会慢慢现自己的“真心自性”，慢慢现事情的真相，慢慢现真实不虚假的情况，慢慢现真理，慢慢现道，我们就会慢慢的再次被水流冲走，我们就会跟着水流到我们该到的地方，其实并没有一个具体的地方是我们所该到的，顺着水流这件事本身就是我们该到的地方，然而无“我”这种事在今时今日看来实在是让人不可接受，耸人听闻，胡说八道，满嘴跑火车，不可理喻，不是疯了就是傻了，当然事实也是如此，到了今时今日，我们只能向前，不可能再退回去了，什么“无为而治”“老死不相往来”还真是幼稚了，它的道理并不幼稚，幼稚的是他居然妄想把种东西在现实世界ศ中ณ实现，这是不可能的。不可能ม无“我”，那道对于今天的我们还有什么意义呢，还是有意义，让我们不要再抱着人定胜天，人完全能控制，征服大自然的理想，必须要放弃，而变成人要和大自然和谐共处要承认我们是大自然的一部分，无论科技多么达，人都不可能控制大自然，因为人始终是大自然的一部分而已，道永远是高于人的，道的存在是最大的，永恒的真理，人通过改变道的方式妄图证明自己是道的主ว宰，其结果必然使资源被耗尽，变成了废物，不可利用的东西，人们所依赖的生生不息，循环往复，永恒存在，死了生，生了死，永远取之不尽，用之不竭的循环被打破，人正在拆毁自己的靠山，人类在自杀！人类要想永远生存下去，就必须恢复这个取之不尽用之ใ不竭，生生不息，生养万物的道的循环，平衡，对道的破坏无疑是自取灭亡，科学再厉害，再先进，也只是人们自己欺骗自己้，自以为ฦ是，其实根本不是，人征服天，人控制自然，这是科学的宗旨，这一宗旨根本错了，人必须顺应道才能和谐地生存下去，可世界ศ走到了今天这一步，一切都晚了，什么เ都不可能ม了，因为好比加入中国突然推行道家的无为而治，中国马上就会落后，而落后就要挨打，这是我们近代屈辱的历史证明的真理，所以这万万不可，我们还是要顺着已经确定的方แ向再展下去，而且是拼尽全力快展，但我们的指导思想不能和资本主义国家一样，先，我们是社ุ会主义国家，其次，我们是有五千年灿烂文化历史的东方智慧国家，中ณ国，我们必须要高举“和谐”的旗帜，为全世界之ใ表率，等我们成为世界ศ霸主那一天，我们再用我们的实力去全世界推行我们的“和谐”。我们是同类，人们却为了国家之别而互相攻击，抢夺资源，霸权主义，这是多么无谓的举动，我们做的事情不知所谓，对道的打破是我们在自取灭亡。潜意识，即潜在的意识。在潜意识中储存着我们的全部程序，而我们的有意识除了执行一部分受注意的程序外，更多的是观察程序在无意识中执行的结果，一般我们不会知道程序在无意识中是如何运行得出结果的，除非我们对结果有异议，而有意的去找寻无意识中运行过的导致此结果的程序，这才会把无意识中ณ的程序找出来，放到“探照灯”下去分析。“无意识”即是没有意识到的，没有进入意识域的，意识域就是我们感觉在眼睛后面，脑袋里面的一个空间，这个ฐ空间同样只是我们的感觉（空间感），打开脑袋，里面并没有这么一个空间（就好像气走经络，我们能感觉到气，也能ม感觉到经络的存在，可把人体解剖开，只有血管和肌肉，根本找不到我们清晰地感觉在那ว里的各个经络，更不要提气了）。有的人的这个ฐ空间静如一坛湖水，有的人的却像嘈杂的菜市场，人跟人不一样，而我们的思维，我们的观念却在这个空间里，但是思维，观念并不只存在于这个空间里，还存在别ี处，只是我们不知道，我们只知道空间里生的事情，空间外的事情我们是不知道的（也是没有办法知道的）。构成我们潜意识这套程序的是我们从生下来环境给与我们的，当然这体现出特定的文化倾向，我们在这个生活环境中ณ，经过学习语言，我们的传统，习俗，遵守各层次的制度规范，接受教育，知道善恶美丑，明辨是非好坏忠奸等等一切的一切，形成了我们潜意识中的一整套程序，可谓之为系统，此系统亦有国别之分，位于同一文化环境中的人们相比不同文化环境中ณ的人们自然有较大的相似性，而这一整套系统时刻๑都在运行，却不在意识域中ณ进行，其绝大部分的程序都是在无意识中运行着的，就像indos系统中的后台程序，我们是看不见的，可能ม在indos中ณ我们可以通过按TeR来查看在后台运行的程序，可要察看我们的后台程序可没有那么简单了，要通过相当长时间的精神分析，而且还不能保证正确（必须借助于别人如精神分析师，但他也只能是按照他的经验，并不能确保是真实的情况，并没有一台可以精确的测出我们的“后台程序”的仪器），意识域作为一个窗口，一些后台程序运行的结果被送到这里，观察，但无力对之进行更改，一些引起高度注意的程序也可以在这里运行。无意识中的程序也可以进入有意识，只要此一程序的注意程度过了进入意识域的阈值就可以，阈值就是门槛，比它高就能从无意识中迈进意识域，比它低，就被它挡在意识域的外面。感觉上我们的大脑是串行处理的，因为我们每一次只能ม想一件事，要想下一件事必须ี先把这件事想完，或暂时停止想这件事，不可能ม同时想两件事，不错，但这只是在意识域中的情况，在意识域外还有广阔的无意识空间，里面还有不计其数的后台程序时刻都在运行着，同时运行的，所以实际上这样讲，人脑แ应该算是并行处理的（就像黑客帝国中满屏的绿色程序代码，一条隐去，一条又浮现出来，永不停歇），只要我们活着，这些程序就不会停止运行，即使我们睡着了，它们也不会停下，除非我们死了。在意识域中执行的程序在执行的过程中由于注意力的不断下降，当下降到เ低于阈值时，就会从意识域中ณ出去，进入无意识的后台去，注意，它并没有消เ失，只是在意识域中消เ失了，到เ后台去了。有很多例子，比如视而不见，听而不闻，我们眼睛看到เ了却因为我们脑子在想别的事情注意力没在那而没注意，没有意识到，就跟没看见一样，就像我们在上课时经常出现的情况，但是我们确确实实看到了，也听到了，只是没有进入意识域，是被后台程序在无意识中处理的，但在某个特定场合，看到类似的情景，我们可能会有“似曾相识”的感觉，法语叫dejavous，我们想不起自己以前在哪见过，甚至不认为自己曾经见过类似的场景，只是感觉好像是上辈子见过，其实还是这辈子见的，只是我们当时没注意。这些东西被保存在无意识的后台中，我们看不见，找不着，这些也会形成梦中的场景，因为在梦中我们没有来自外界的信息输入，视觉的听觉的，梦中场景的来源主要是无意识用白天的记忆搭建的临时场景，所以日有所思，夜有所梦，梦之师从潜意识记忆库几乎ๆ是随机的（所以有不合逻辑感，当然也是有一定意图的，弗洛伊德说梦主要反映的是未实现的被压抑起来的欲望）取出一些场景，事件。梦对潜意识有很浅的加工，因为人几乎ๆ不会因为做梦而改变什么想法（如果有也是很小的改变），而且梦绝大多数都记不住，如泥牛入海，不会留下什么痕迹。在梦中ณ大脑的觉醒程度较低，处在休眠状态，但只是如此而已，可以说，梦只是意识觉醒程度较低的意识，但也是同样的意识，而不是什么别的，相当于电脑的省电模式，后台程序并没有停止运行，而且内容材料都是由记忆构成的。潜意识存储着整套程序（程序的形成反映出人的性格倾向性），无意识就是在后台运行着大多数的程序，进入意识域的程序是受到关注的，引起了高度的注意的，用生物学的话讲，叫大脑的某一脑区受到外界或内部刺激而激的状态过了进入意识域的阈值，从而这些程序可以由无意识的后台进入有意识的前台意识域，相反，意识域中ณ的程序在执行中ณ由于注意力减弱，此脑区的激状态会慢慢衰减，直到小于进入意识域的阈值，程序就会离开意识域再回到无意识的后台去继续运行。潜意识是可塑的，潜意识的内容绝不是静止不变的，而是随着程序的每一次运行随时都在变动更新着的。随着系统的每一段的运行，程序都会生改变，原有的程序在不断地被不同程度或大或小地更新着，所以这一秒钟的我绝不同于上一秒钟็的我，下一秒钟中的我也绝不同于这一秒钟的我，系统时刻๑都在更新着，自己更新着自己（我在写自传的程序不停更新）。同一时间意识域种只能有一件事，因为大脑皮层某一区域受到激（注意力集中在某件事上）而使得其中ณ存储的信息进入意识域，其他脑区的信息的执行就会被抑制在意识域外，从而保证意识域的串行处理（注意力的集中使大脑皮层某一区域成为兴奋的中心的同时，其它区域则会被抑制，得到的注意力降低，成为低兴奋区，成为ฦ无意识反应，但是在我们不知道的情况下在无意识中留แ下印象，如我们在想着心事时对周围的景物视而不见，对别人说的话听而不闻）。无意识和有意识是相互转化的，内容是没有什么区别的，无意识中的内容可以转化为有意识的，有意识的内容也可以进入无意识，当然它们之ใ间的转化也有一定的规律性，先，由于受外界刺๐激使相应脑区激程度的不同，注意程度的不同，外界信息会进入无意识和直接进入有意识，当然主体对外部信息的反应是无意识还是有意识（此句改），既取决于信息本身的内容和信息刺激的强度，又取决于主体本身的性格喜好，因为这些导致了主体对外物刺激的注意力的分配的不同，对他感兴趣的事件，即使生时距离他很远，他也会相当注意，而对他不感兴趣的事件，即便生在他眼前，他也会跟没看见一样，例如有人喜欢看热闹，即使在很远的地方有几个ฐ人聚在一起，他也会马上注意到，但对于不喜欢看热闹的人来说，即使距离很近的地方围观了很多人，他也不会注意到。注意力的指向受到性格的影响，而性格是（什么），整个系统体现出的某个方向的倾向性。无意识，外界信息由于刺激不够强而作为意识域外的程序的数据，从而在后台执行，执行的结果将更新程序，如果结果引起注意，则会进入意识域，如果只是普通的则不会引起注意，只起到更新程序的作用。还有从意识域中出来的，从意识域中出来可能ม是由于自然的注意力持续的减弱，一直到达阈值之ใ下，从而产生遗忘或类似的过程。从意识域中出来进入无意识，构成后台程序，还有本人有意识的压抑，一些不合理的想法念头，冲动，欲望是不合乎道德，或不合乎自己的理想的光辉形象的一些肮脏下流无耻的为本人所不齿的想法，会被本人予以压抑，被压抑后会从意识域中赶出去，进入到无意识中，不过这牵扯到了跳跃，从而成为了另外一个问题，引出了另外一个话题（由于有意的有目的的压抑，自我被分裂了，跳跃生了），还有由于过于习惯于某事，从而不需要注意，注意力下降，如本人学习某些知识技能等，开始时由于陌生没接触过，不得不集中注意力并保持高度注意在学习过程中，当学会后，便不用保持高度注意，最后由于不断ษ的强化，根本不需要注意，习惯成自然了，成为了习惯动作，本人已经意识不到เ它了，甚至成为了自己้的一部分，想改也改不掉了，以后再反应此类知识技能或动作时就不用注意的参与，不会进入意识域，在无意识中本人不知道的情况下，自动地反应出来了，这就是前台与后台的区别与联系。潜意识相当于硬盘，程序被存储在其中，当某些程序要被执行时，会从硬盘上提取到内存中来，而内存就是无意识和有意识，程序运行完了，被改动更新过了，再次被送回潜意识的硬盘上，用新的程序覆盖原有的程序。再要区分无意识和有意识的话，就是同在内存中运行的程序，有前台和后台之ใ分，前台程序是我能看见的，不同于电å脑，前台程序是串行处理的，即一次只能注意一件事，对于那些一心二用，一心多用的人，左手画圆，右手画方，双手互搏，这就属于比较另类的了，马戏团中的杂技演员一边干这个，一边干那个，好像同时进行，其实是高度熟练化的结果，前面说过，高度熟练化的结果是不需要进入意识域，可以直接在无意识中进行，运行，而无意识可是并行的，不是串行的，所以后台程序是并行处理的，一次有多个程序在同时运行的。程序的运行往往不都是独立的，而是一系列的，如外界的一个ฐ刺激会引起一个ฐ程序的运行，而此一程序的运行结果又会引起另一个程序的运行，这一程序又引起那一程序，是一系列的连锁变化，就像投一枚石子到静静的湖面上，会引起一连串的涟漪，而不只是一个而已。