先，毫无疑问，（意识是大脑连同感觉器官的一种神经活动，大脑对于现实世界ศ的反应活动）物质第一性和意识第二性的唯物主ว义原理是完全正确的，意识是人大脑的一个属性，一个功能（大脑的神经活动），意识活动离不开大脑，没有大脑，没有意识，所以，大脑停止运转，意识自然就消失（能脱离大脑独立存在的灵魂，那是迷信），其次，意识来自外部环境的刺激，没有外部ຖ事物对神经系统的刺激作用，就不可能产生任何意识，意识是客观世界在人脑中ณ的反映，没有客观世界，大脑和神经系统本身没有能力凭空捏造出一个世界来。要知道意识到底是什么（意识这个ฐ概念本身就是一个不确定的，不好界定的），我们先要知道意识从哪里来，是怎样展进化来的。最早ຉ的生命有机体为了生存，必须和外界环境相互作用（无机物经过长时间展成为有机物，而有机物对外界刺๐激的感应，那么如何区分无与有呢？）它必须从外部世界获得维持自身继续存在的必要的营养，而且还要有效地躲避开外界环境足以导致自身毁灭的危险，同时，还必须要有繁殖的能力，生物为了生存，必须ี适应环境，对来自外部环境的各种刺激，它必须ี要有反应的能力，而且还必须得是合适的反应。这种反应就是意识的来源，我们今天的时代被称为信息时代，信息爆炸，空前丰ถ富，人们头脑中ณ充满了各种各样千奇百怪的想法，殊不知这一切均来自于最早的最简单的生物对外界刺激的反应。这种对外界的反应，只有生物才具有，无机物是不存在这种能ม力的。这也是区分有机物与无机物，生命与非生命物质的一个标志。随着对外部环境的适应，生命体不断地展，进化，最初的最简单的对外界刺๐激的反映形式渐渐复杂了起来，反映能力也渐渐增强，慢慢的，生物体进化出感觉细胞，感觉细胞又形成了各种感觉器官，由了各种不同的感觉器官，就出现了联系各感觉器官的神经系统，神经系统又分化为ฦ中枢神经系统和周围神经系统，然后就产生了调节中心，大脑。生物对外界刺激也由简单的刺激感应进化为高级的感觉能力，而感觉能力的展，导致动物有了萌芽阶段的心理活动，即意识，动物性的意识。意识是大脑的一种功能，如何区分动物的意识与人的意识呢？动物是无“我”的，也就是说，动物是道，而人是有“我”的，人不是道。当人现了“我”，具备了自我意识后，此时的意识虽然与动物的意识仍然区别不大，但是很明显已๐有了质的飞跃。当此时，人成为了所谓的人，有“我”的人，人与动物最大最根本的区别是，动物无“我”，人有“我”，动物是道，而人不是道，是“我”。再回到最初的问题上，“我”与“非我”，主与客的分界线到底在哪里，说身体的轮廓线肯定不对，人的身体是被“我”控制的对象。人的身体是道的一部分，只不过“我”强行占用了它，使之按照ั“我”的意愿来活动，成为了“我”的工具，奴仆，但它并不是“我”的一部分，身体本身还是道，只不过由于“我”的原因，身体的活动不能ม再遵循，按照道，只能按照“我”（因为它已经变成了“我”的工具），事实上，也不是绝对的，这是从某种意义上讲。本能活动仍旧是道（巴甫洛夫的无条件反射），人的身体的一切从本质上仍然是道（我们都希望自己可以不吃不喝不排泄，但这不可能ม，我们对此无能为力，这些都是道），从物质存在上，无论是皮肤，肌肉，骨骼，大脑，内脏，神经系统，全部都是道，那么，那个不属于道的“我”到底在什么地方？“我”藏在大脑中，如果把大脑的轮廓线作为“我”与道的分界线，还不精确，因为大脑的物质存在也是道，一切物质存在都是道。“我”不具备物质存在，“我”不是物质，那“我”是什么？说“我”是一个概念在意识中，并不确切，因为概念这些东西是在“我”之后建成的，有了“我”才有概念，才有语言，才要表达，用声音，图形代表外界事物，在“我”之后，因“我”而生的东西，如思维，思想，喜怒哀乐等来解释“我”是不行的。由于“我”的出现，我们的身体结构的展生了改变，我们的意识的展也由于“我”而变成了另外一副样子。对“我”是什么的思索可能ม不会导致任何结果，因为始终是“我”在思索“我”是什么，是“我”在思索自己是什么，而想真正看清“我”是什么，最好是跳出“我”再来看“我”是什么เ，而跳出了“我”，到了哪里，跳出了“我”，就到了道，到了道，也就解释不了“我”了，所以，注定是“我”来解释“我”，“我”来解释自己，因为道没有解释的功能，没有概念，只有“我”才有概念，才有解释的功能，所以，解释“我”必须由什么来解释才行，由谁来解释？由á“我”。当我们有了“我”，就有了“我”的一整套东西。最后，“我”是什么เ，“我”是一种意识，是一个起分裂作用的意识，“我”分裂了道的一体性，分裂出一个个不同的个体，这种意识叫做自我意识，它在每一个人身上都生，人们都从道中分裂了出去，原来没有“我”的时候，没有个体，万物一体，“将磅礴万物以为ฦ一”，有了“我”，“我”自成一体，不再按照道而按照“我”的方式来运行，“我”改变了人类的命运，也改变了道。“我”慢慢的学会了控制身体，使身体不再完全按照道运行，受控于道，而大部ຖ分受控于“我”，当然并不可能完全受控于“我”，因为就连“我”也是建立在道提供的物质基础上的，没有道，就没有“我”，“我”是离不开道的，“我”来源于道，“我”建立在道上。身体本身依旧ງ要遵循道，饿了要吃饭，困了要休息睡觉，还要排泄，对此，就连“我”也无能ม为力（人有三急），但是，除了这些，身体的活动便由“我”来操纵，以往一直都是受道控制的，现在由“我”来操纵。由于“我”的出现，使得人被从道中分裂了出来，由道的参与者变成了旁观者，这时候，概念，语言就很自然地要出来了，因为万物一体的时候，没有什么可表述的，只有分裂开了，分清了彼此，在分界线这边的“我”就对分界线那边的道要加以认识，表述。有“我”才会有概ฐ念，因为不是整体，是以我为中ณ心，远近是以我为参照，大小高低是我来评价，冷暖利害是对我而言。当然，不是在“我”产生之后才有的语言，因为“我”的形成是一个漫长的过程，所以语言也是在这个漫长的过程中一点一点形成的，语言是由于“我”产生的，整个人类文明是以“我”为地基的，撤除了“我”，人类文明这座摩天大楼就轰的一声土崩瓦解了，人就又回到了道。到底“我”是真理还是无“我”的道是真理呢？当然道是真理，“我”不是真理，道生“我”，“我”生于道。“我”是自然选择的产物，“我”是自然选择能ม赋予的最强悍的能力，是道所能ม给与的最高能力，在这种能力面前，凶猛的狮子成了无助的小猫，闪电å般的猎豹成了不足道哉的小鼠，盘旋的苍鹰成了可怜的小鸡。可是这种能ม力去从一产生就注定了要制造背叛者。谁接受这种能ม力，谁会毫不奇怪的成为自然界的王者，同时，他也会成为ฦ大自然的背叛者。“耶和华上帝造田野里各样的动物，其中蛇最谨慎。蛇对女人说：‘上帝真的说你们不可吃园子里各样树上的果子吗？’女人对蛇说：‘园子里树上的果子，我们都可以吃。只是园子中间那棵树上的果子，上帝曾经说：‘你们不可吃，也不可摸，免得死亡。’’蛇对女人说：‘你们一定不会死。只是上帝知道你们吃了，那ว一天你们的心眼就必打开，你们必像上帝一样，能ม辨识善恶。’于是女人见那棵树的果子好作食物，十分好看，实在赏心悦目，就摘下果子来吃了。后来他跟丈夫在一起的时候就给了丈夫，她丈夫也吃了。于是两人的心眼打开了。他们看出自己赤身露体，就用无花果树的叶子编成裙子，遮蔽身体。”《圣经创世记》人吃了禁果，获得了自我，但从此永远的失去了道，永远的失去了再回到道的可能。我们得到了小小的“我”，失去了永恒的道。寻求真理，就必须放弃“我执”，体悟道，就要放弃“我”，“我”造成了天人相分的局面，想要天人再合一，必须消除“我”。我们辉煌灿烂的文明在道看来没有任何意义，它们唯一的作用就是打乱了道的运行，我们破坏了食物链，破坏了生态平衡，破坏了大气臭氧层，我们破坏了和谐运行的道的和谐，道如果有人格的话，它早就怒了，早ຉ就消灭我们了，可道没有人格，道是浑然一体，无“我”的，但又是自给自足，和谐运行，有固定的规律的，遵循着规律的，不是胡乱来的，尽管道不会有意的报复我们，但我们破坏了我们本应遵循的道，我们赖以生存的道，就好像坐在树枝上锯自己坐着的树枝，我们是在自取灭亡。一切皆因有“我”，没有“我”，哪来主客，哪分什么主人客人，有了“我”，就有了主与客，有了主ว，客，就有了主对客的追求，“我”是主人，“非我”是客人，有了主对客的追求，占有，就有了得失，因为有了不同主体间的竞争，客体是有限的，不是无限多的，所以对于数量一定的客体来说，不同主体对之都是虎视眈眈，而且对客体的占有都是多多益善，所以不同主体间必然会展开斗争，有人得，就有人失，斗争的胜者得，败者失，胜者王侯败者寇，所以有“我”，有主客，就注定了人们会互相残杀，就注定了人与人之间的基本关系就是斗ç争，就注定了战争的存在。本来这世界ศ没有敌我之分，有了得失，“我”之ใ间就有了敌与我之分，有共同利益的为我方，利益相冲突的为敌方。分清了“我”与“非我”，主与客，然后就必然是主对客，“我”对“非我”的征服，占有，要不然，干吗分裂呢？干吗要将本来好好的和谐的一体分裂开呢，干吗要分清彼此，你与我呢，整个浑然一体，是其所是，为其所为，不是很好吗？世界ศ越有“我”，道就越衰微。“是非之ใ彰也，道之ใ所以亏也。道之ใ所以亏，爱之所以成。”《庄子齐物论》“天之ใ道，损有余而补不足；人之道则ท不然，损不足以奉有余。”《老子》我们正在自我毁灭，这世上只有一个真理，就是道。“我”将会将我们的身体引向灭亡。意识意识是一种生理功能，这是广义的意识，那么เ狭义的意识，即人的意识又是怎样的呢？我们必须来看一下动物的意识与人的意识的差别。人脑แ和动物的脑，生理结构是基本相同的，从动物脑แ实验得出的一些生理规律也能适用于人脑，但人脑แ和动物的脑不仅仅是量上的差ๆ别而已，如果有某种生化技术能ม促进猴脑的达，和人脑同样的，猴也并不会变成人，因为在由动物脑进化到人脑的过程中ณ，生了一次跳跃，而不是顺理成章展来的，只是提高动物脑的物质方面，是不能促成这次跳跃的生的。跳跃，在本书中是一个ฐ格外重要的概念，意味着从既定的展轨道上跳出。一切事物的运行展都是遵循一定规律的，不是乱来的。自然界万事万物的运行，展遵循的是道，已经再三地说过了，而跳跃的意思就是说，在展过程中ณ从既定的展轨道上跳出来，进入另一个与原先遵循的不同的全新า的轨道，原来遵循的规律被停止，转而去遵循另一完全不同的规律，系统。不是连续的展，而是跳跃的展。从外观上看，展进化并没有停止，可惊天地泣鬼神的本质变化已经在内部生了，这就是跳跃。所以我们可以尽管用各种方法在实验室中促进动物的展进化，如果技术足够高明的话，我们能让猴脑从生理结构上不逊于人脑，甚至高于人脑，但如果跳跃不生的话，猴子还是不会变成人，至多只是一只相当聪明的猴子而已，它仍旧遵循的是道，人脑与动物的脑แ不仅仅是在生理结构方面存在着量的区别而已，人脑与动物的脑แ有本质的区别。从生理结构上讲，动物的脑与人脑的差别，不仅仅体现在体积，重量等量的方面，更有质的不同，人脑的组织，构造与动物脑有很大不同。当然，所谓的跳跃描述的是一种过程，并不代表时间上一蹴而就，这种跳跃往往是相当漫长的展过程，并不存在任何清晰可辨的分界ศ点。人，从动物到人，生了一次跳跃，这次跳跃生的标志是什么เ呢？“我”的出现，“我”的出现，人们从受控于道，变为受控于“我”，人们不再遵循道的规律，人们跳出了道，人们到达了“我”的领地，遵循“我”。“我”的出现，打断了人在道上的展进化，跳出了道的模式，进入了另一种不同的展进化模式，在一种完全不同的模式系统下展进化，这就是人脑与动物脑แ之间不只是同质的量的大小区别而已，而是有本质的区别，这种本质的区别ี就是，人是“我”，动物是道。人的生理结构也由á于在“我”的系统模式中ณ展进化而变得不同于道中ณ的动物的，人的生理结构变得有特点，个性鲜明，不同于周围的事物，动物，旗帜鲜明，有人类自己的特点，人的生理结构的特点完全体现着“我”作用的结果。人与动物意识的区别ี就是，人的意识是“我”的意识，动物的意识是道的意识。当然，这不是说人完全不属于道，只是说人的“我”是人的特点，人的身上也存在着道的属性，是人所摆脱不了的。人的意识是建立在“我”之上的，在“我”产生之前，人的意识无异于动物的意识，在“我”产生之后，才真正成其为ฦ人的意识，经过长时间的展，一代一代的遗传进化成为我们今天的样子。