人与道是一体的，虽然人不承认，但不管人承认不承认，这都是不可改变的事实。人类文明将我们带向了一个错误的方向，天人相分，这也是西方哲学的精华。但这是背向真理的，真理不在我们前方，在我们背后，我们必须ี回头才能看见它。苦海无边，回头是岸，其实并没有一个岸，只有你肯回头，就是岸。人生的意义，往前找是永远也找不到的，因为前方是个死胡同，路越走越窄，只有回头，才能现真理的方แ向，转过身，沿着来时路再走回去，这样，路就会越走越宽，越走越光明，直到我们回到我们最初的。天人合一，就是我们最初的，是真理的所在，是中国土生土长的道家思想的精粹，是永恒的真理。“黄帝曰：父自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气，九州五窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪ิ气伤人，此寿命之本也。苍之天气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。”《素า问生气通天论》“所谓精气之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，穷于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能ม言至道欤！乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命旦ຆ《气交变》，非斋戒不敢，慎传也。”《素问气交变大论》东西方最根本的区别就是人对道，对大自然的态度。西方讲究分，东风讲究合。这是最根本的差别，这体现在方方面面上。先说西医，西医是头痛医头，脚๐痛医脚，治标不治本，因为西方人用割裂的眼光来看待世间万物，天是天，地是地，人是人，分得清清楚楚，明明白白，彼此之间是断裂ฐ的，没有关系。在人身上也一样，头是头，心是心，肺是肺，肠子是肠子，彼此没有关系。所以在他们看来，头痛就要治头，心痛就要治心，这是百折不回的真理。可他们百折不回的真理在我们眼里却是根本就错了的。天地人之间没有分界线，五脏六腑也都是一体的，世间万物都是浑然一体不可分割的一个整体。所以他们不理解中医，不理解为什么เ肾病不治肾，却要治肺，甚至和心脏还有关系，他们认为这不可理解，是在拿生命开玩笑，他们哪里知道金肺，木肝，火心，水肾，土脾五行相生相克的道理，在他们眼中只有分裂的一个个泾渭分明的个体，根本看不到这浑然一体的整体。中医重在调养，治本不治标，讲究的是“天人相感”，人必须ี“同天地之化”，“通神明之理”，才能“宣明大道，通于无穷，穷于无极也”，否则，必将“内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解”。针灸，中草药，在老外眼中是落后的巫术，“气”更加不可捉摸，他们只相信被解剖开的死尸中那看得见摸得着的骨骼，血管，那没有形体的“气”按照他们的逻辑只能ม成为魔法了，哈利波特什么เ的了。所以在《北京人在纽约》里那个老外看见阿春让他儿子吉米喝中药，会说她虐待儿童，他那ว个脑袋怎么能ม理解草根树叶能ม治病，他那个脑袋怎么能理解人的病要靠树靠草靠飞禽走兽花鸟鱼虫来治！除了医学，艺术更是反映了这种差别。前些日子中央八播了一个电视剧ຕ《宫廷画师郎世宁》，大山主ว演的，说的是康熙年间一个意大利的画家作为传教士来到中国，入乡随俗，一步一步成为宫廷画ฑ师的故事。西方绘画讲究透视，光照，学过美术的朋友可能比较了解，画素描开始要画静物，画方块棱锥什么的，是要通过比较简单的形体来介绍光照ั，来自一定光源的光照射在静物上，先会形成阴影，然后在静物上由于受光会形成亮面暗面，如果是球面的话，还会有灰面，明暗面之间会有一条交界线，暗面中还有一个反光面。有了这些概念后就可以画比较复杂的形体如头像等，涉及到人体就要讲解剖，头大致是身高的七分之ใ一，脑门到鼻尖的距离大致等于鼻尖到下巴的距离，鼻尖到嘴的距离大致等于嘴到下巴的距离等等，户外写生又会讲到近大远小的透视原理，总之ใ一句话，他们追求的是真实。物体是什么样的就把它真真切切的反映出来，就像照相机一样。这种艺术在国画ฑ看来只是机械的，没有意义的复制。国画ฑ讲究的是意境，那意境到เ底是个什么境呢？意境就是天人合一之境。所以国画的最高境界就是只用简单的线条与色彩来反映浑然一体天人合一，引人本能的“真心自性”，人看了会有莫名其妙解释不清楚的感动，甚至一张好画就能ม像棒喝一样让人顿悟成佛。当然，也正是这种“天人合一”的文化传统，导致了我们的落后。讲究天人合一的中国人自然会蔑视西方人天人相分的自然科学，西方人强调主客，强调人的主观能动性，强调人对大自然的征服，所以他们的自然科学展迅猛，而我们却慢慢被他们甩在了后面，造成了近代屈辱的历史。一直到เ这里，读者可能ม会注意到，在我这里，道和大自然是可以互换的相同的概念。是这样的，但这个大自然并不只是包括地球，而是整个宇宙全部的存在，宇宙也可以叫做大自然，很“大”的自然吗。道不仅仅是地球上的自然规律，道是一切存在的真理。也许在别的星球上，也有和我们人类一样的打破浑然一体的整体的和大自然划ฐ清界限的自成一体的生物，和我们一样背叛了道，这没有什么不可能的。前面说过，将自己作为独立自主的个体来对待，这是道所能给与的最高能力，这是自然选择的结果，被这种能ม力选中的生物会成为王者，而因为这种能力太强大，强大到可以和产生这种能力的道相抗衡，他会在成为道中的王者的同时成为ฦ叛徒，跳出道的叛徒。我们可以说道存在，也可以说道不存在，可以说道是有，也可以说道是无。存在，有无，这些是我们的概ฐ念，而概念本身就是抽象出来的，因为ฦ存在不存在都是我们自己้的概念，我们的概念在道面前根本不知所谓。道不是用来描述的，是用来感受的，因为我们本身就是道，只不过由于“我”的个ฐ体的感觉，阻挡了万物一体天人合一的浑然一体的整体感。只有跳出“我”的牢狱，我们才能见到เ真道。否则，永远只是“我”对道的描述，解释，“我”对道的想象，幻想。让我们看看我们耳熟能ม详的“降龙十八掌”是怎么说的。“乾，元、亨、利、贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾ດ乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无，吉。”《易经乾卦》用九，其实就是天人合一的最高境界。“用九，天德不可为也。”《易经乾卦象辞》至此，从无到有，一条分界线被人为地划了出来。马克思指出：“主体是人，客体是自然。”，分界线划出了“我”与“非我”，而“非我”就是外界，就是“我”眼前的自然。主体，是指具有认识能力和改造世界能力的人，客体，指进入人的认识和改造范围的现实世界ศ。从定义中可以看出，主体与客体的关系便是主ว体认识和改造客体，即人认识和改造自然，也即“我”认识和改造“非我”。其实根本没有“我”与“非我”的区别，万物都是一体的，无差别ี的，这条分界线是无中生有。道为了让我们成为ฦ自然界的王者，赋予我们摆脱整体作为个体的能ม力，我们具备了这种能力，成为ฦ了自然界中的王者，然而，这种能力是如此特殊的能力以至于这种能ม力的接受者几乎一定会成为ฦ道的叛徒。道所能赋予的最强能ม力是跳出道，背叛道的能力。而我们就是那幸运的被道选中的人。那么，既然分界线已经清清楚楚地存在，浑然一体的已经不复存在，主与客清清楚楚地对立了起来，接下来的问题就是主与客之间的关系是怎样的呢？除了顾ุ名思义，定义上已๐经显示出来的主体对客体是认识，改造和利用，可是客体对主ว体的反作用也是不容忽视的。主体与客体是既相互对立又相互联系的，主体有两层含义，一个是存在的主体，另一个是认识的主ว体，客体是从属于主体的存在并与主ว体相对立的，客体的范围是通过主体的实践与认识界定的。那是不是在主体的实践与认识范围之外的就不能ม构成客体了呢？不然，主与客是互相对立的，这里有一个“此”与“彼”的概念，此与彼之间有一条分界线，非此即彼，非彼即此，此与彼是相互对应的。“此”与“彼”其实也就是“我”与“非我”，“我”与“非我”之ใ间的分界线就是我们的身体轮廓线，线这边的为ฦ“我”，线那边的为“非我”，“我”即主体，“非我”即客体，这就好像一个ฐ补集的概念。“非我”是除了“我”之外的一切，即“我”的补集，客体即除了主体之外的一切，即主体的补集，而全集是道，是一切，是无限，既包括人们认识到了解到的世界，也包括出人们认识范围的世界，是全部存在，是道。可以这样讲，道是全集，“我”即主体，是一个集合，“非我”即客体，是这个集合的补集。（主与客，人们没有认识到，至今与人还没有生关系，人们还没有展的物质也是客体，是潜在的客体。）主客曾经看过一个电视剧，里边有这样一幕：一个漂亮的空中小姐向乘客宣布：“各位旅๓客，我们正在经过子午换日线。”一个ฐ男乘客招手示意她过来，空中小姐满面笑容地走到他身边，他笑着指了指窗外问：“那ว线在哪呀，我怎么看不见？”将清晰可辨的身体轮廓线作为划分“我”与“非我”的分界ศ线，这其实只是按照通常大家一般的理解，其实这是不精确的，真正的分界线也是像子午线一样，是一条看不见的线。严格地讲起来，我们的身体也要算做“非我”，客体，因为它也是“我”，主体认识，征服，改造的对象，人的身体是客体，同样，人的意识也是客体。自我意识其实是一种特殊的意识，先，是意识。动物也有意识，但动物没有自我意识。何以见得？动物按照道活动，并不按照“我”活动（什么เ是佛？无我即是佛，动物就是佛。），由此可以说，动物的意识是道的意识，不是“我”的意识，是无“我”的意识，正因为无“我”，所以动物才能没有任何障碍地按照道活动。“一种行为，人们需要经验才能做，而由一种动物，尤其是缺乏经验的幼小动物，并且许多个ฐ体在不知道为ฦ了什么目的，却能按照同样的方式完成时，一般被称为本能。”《物种起源》“我”的出现，标志着道的中断，道不再“周行而不殆”，在人身上，道的运行受到เ了阻碍，受到เ了“我”的阻碍，“我”拒绝道，抗拒道的方式，“我”要求另外的方式，不管什么方แ式，先要把道拒之门外。这不是一蹴而就的，这是一个比较漫长的过程，就最初的朦胧的“我”也是经过长期的过程，不断的反复而慢慢确立下来的。从“我”出现后，道在“我”这一点上受到阻滞，就像围棋一样，“我”围出了一块空间，作活了一块地盘，分界ศ线清晰可辨，道被挡在了分界线外面。“我”究竟是什么？先，“我”是意识，其次，“我”是一种特殊的意识。那么，意识是什么？