“此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。”《金刚ธ经》“我”是大家最熟悉不过的一个字，只要我们张开嘴说话，第一个字就是“我”，谁都没有太多地在意它，可是这个“我”并不简单，它里面包藏着天一样大的玄机。“我”是个独立的个体，与周围的环境割裂开来的，可以自主ว运行的，不需要依靠谁的，独立自主的个体。检查我们的身体，一条身体的轮廓线将外界与“我”分开，泾渭分明，我是我，你是你，他是他，外界是外界。这样，一条界线被划了出来，就像楚河汉界一样，界限这边是“我”，那边是“外界”，这就是我们经常听到的主ว体客体。什么是主体客体呢？马克思相当简练而精辟的说过：“主体是人，客体是自然。”由混沌不清，天人合一的状态到人现“我”，这不能不说是一次“顿ู悟”，经过这次顿悟，人跳出了与天地万物一体的状态，摆脱了道，成为了自己的主人。人，自由了。“我”的出现是原始群体展进化的必然结果，它的出现，也更进一步促进了原始人的展，进化。有了清晰的自我观念，在此之上，原始人的语言，概念更进一步得到了展。人为什么要表述外物，制造概ฐ念来代表外物，因为人的自我，我与自然，主客的对立，使得不得不表述。这条分界线是人们自己划出来的，当然，由上面的论述，我们可以看到，这是生物界ศ进化的必然结果，也就是说，这是逃不掉的，注定的。自我与外界的分界线，这绝不是碰巧冒出来的，这是长久ื展的结果，猿猴们在吃饱的情况下去猎食开始，自我就朦朦胧胧的展着，这条分界线就已经模模糊糊地划出来了，随着原始人一步一步的展，这条分界线也一点点被越描越深。“我”起的是一条分界线的作用，“我”在我们的身体和外界之ใ间划出一条泾渭分明的界线，分出了内与外，彼与此（说说），主与客，“我”与“非我”，这条分界ศ线就是我们的身体轮廓线，清晰可辨。“我”其实只是一种感觉，最初的时候，是朦朦胧胧模模糊糊的一点个体感，只是随着展一点点强化清晰了起来，慢慢的，变成了清晰的明确的感觉，慢慢的，变成了不可否认的真理。“我把这种有利于生物个ฐ体的差异或变异的保存，以及有害变异的毁灭，称为ฦ‘自然选择’或‘适者生存’。”《物种起源》毫无疑问，“我”是自然选择的结果，比起狮子般锋利的爪子和牙齿，猎豹般的奔跑度，老鹰般的翱翔蓝天的能力，能够打破浑然一体的整体，将自己作为ฦ独立自主的个体来对待，这是自然选择能赋予的最强悍的能力，这是道所能给与的最高能力，无论多么凶恶的猛兽在这种能力面前都显得是如此的弱小无助，而这种能力，被我们的祖先，猿猴，很幸运地得到เ了，也正因此，猿猴出了动物，走向了向人进化的道路。然而恰恰是这种道所赋予的最高能力，导致了人，这个接受道所赋予的最高能力的对象，对道的叛变。可以这么说，是道自己一手造成了自己的灭亡，是道自己้毁了自己，就像一个老师将自己最厉害的武功教给了自己心爱的徒弟，可正是这个他最心爱的徒弟亲手用他传授给他的最厉害的武功将他打死。我们来讲个故事。一直以来你都是一个ฐ健康的人，可突然间，你得了一种千古怪病，你的一只手，惯用手，右手，突然间失去了控制，乍一听好像算不上什么เ“千古怪病”，“弹弦子”的人多了去了，何止你一人而已，可是，你的情况并不是“弹弦子”那么简单，你的手并不“弹弦子”，依然会活动，做各种各样的动作，都没有任何问题，唯一的问题是，它的活动不受你的控制，对于它来讲，你只是一个ฐ旁观者。而它的活动，绝不是毫无意义的机械式的“弹弦子”，它的活动有明显的意图，而这种意图是你所不了解的。随着时间的展，这只手一点一点的“活”了起来。它就好像有了生命有了人格一样，它和你并存着。看一下这幅景象，尽管右手失去控制，你的其他部分都还正常，你做着你的工作，你的右手也在忙它自己的事，你们各忙各的，互不干涉。这种状况快把你逼疯了。但是你拿你的右手没有丝毫办法，幸好它还没有非要去做什么伤天害理的事情，那样的话，你就倒霉了，目前为止，你和你的右手之间还算能ม和平共处，相安无事，还没生什么冲突。你以为你的余生就要这样过了，于是你开始自己安慰自己，这没什么大不了的，怪病嘛ใ，但是事情没那么简单，冲突是早晚要生的。随着时间一天天过去，右手越来越成熟，也越来越大胆，有一天，你正在梳头（用左手），你正在看着镜子，突然间，右手从梳妆台上拿起了剪刀，咔嚓咔嚓剪掉了你的胡子，又剪ຘ掉了你的头，最后又剪掉了你的眉毛，你由于过度吃惊而并没有做出任何反应，只是张大了嘴眼睁睁的目睹了这一不可思议的事件的生。你变成了馒头，然而这不是最令你担心的，真正令你担心害怕的是，你的右手向你挑衅了，你无意识中最害怕的事情生了，它开始挑战你了。就这样，它开始了全方แ位的对你的挑衅，而且由á于你对它没有什么办法，他越来越猖狂，你虽然忍辱偷生，委曲求全，但它时刻都在挑战你的忍耐极限，挑衅一次比一次更升级。它砸烂了你的家，你的车，打了你的朋友，烧了你的银行存折，快把你逼上梁山了。一天早上，你在睡梦中觉得脸上凉飕飕的，睁开眼一看，吓得你魂飞魄散，你的右手正拿着把菜刀在你脸上比划ฐ。当此时，你会怎么办？哪还有工夫去悲伤绝望，命都保不住了，你一个鲤鱼打挺跳起来，抢过菜刀，高举过头，对准右手，手起刀落，“咔嚓”！整个世界清静了。这是个比喻，我比作道，那个右手比作有“我”的我们人类。我们经常听到类似大自然正在疯狂的报复我们之ใ类的话，现在换位想一下，它得报复啊，它是想跟我们和平共处来着，可我们对它的挑衅不也是越来越升级的吗？等被逼到เ了生死存亡的时刻，它也会对我们这只自立门户，自作主张，妄自尊大，而且不断挑战大自然忍耐极限的的右手“手起刀落”。我们不顾整体自成一体的最终结果是自取灭亡，道只是留下了残疾，而我们却灭亡了。当然，这是个ฐ比喻，大自然是没有人格的，大自然如果有人格的话，就再没有脾气的人也不会容许我们这样糟践它，我们也早就不会活到เ今天了。正是因为它没有人格，所以我们才能一直骑在大自然的头上耀武扬威。但大自然对我们的报复却不用非要有人格才行，对于大自然对我们的报复，只要每天打开新闻我们就能见识到它的威力。