马桥人也使用这个词，用出一种津津有味乐不可支的味道。
打起后来成了马文杰的“罪行”之一。他没料é到เ有这么多人跟着他进了城，为了治理乱ກ局，他曾经命令手下人弹压劫匪，其中受伤的就有本义แ他爹——他因为肩上的瓦太重，出城时落在最后面，被士兵追上了。
同样的道理，马文杰的一九四八年，马桥人的一九四八年，也并不是很多历史教科书上的一九四八年。构成这一年的事件，这一年得以被人们感受、确认、追忆的诸多人世运演和变化，包括国共北平和谈，辽沈战役和淮海战役，毛泽东愤怒拒绝苏共关于国共两党划ฐ江而治的建议，国民党内蒋介石集团与李宗仁桂系集团的激烈角逐等等，马文杰与手下人当时都一无所知。由á于九连山脉ำ的重重阻隔，加上战乱ກ、大旱以及其它一些原因，马桥弓与外界的联系越来越少。马桥人当时对外界的了解，完全停留แ于一些回乡老兵零零星星的传说。
他们找地方维持会要便衣，要良民证，然后化妆去敌占区偷袭。胆子大一点的人，还咬住日本人的队伍抓“尾巴”。有一个连全是湘西的苗人，都会化水，也最勇敢，捉的俘虏最多，但不幸在华容县的一次遭遇战中竟然全连殉职。马团长手下的几个同乡运气似乎还好，脑袋都留下来了，只是每次捉俘虏，捉回来的不是蒙古人就是朝鲜人，不是真正的日本货，虽然可以勉强交差，但没有赏金。这几个马桥人后来回到家里之后还经常为此愤愤不平。他们说。马疤子不讲道理，蒙古拨子的块头最大，塞在麻袋里三四个人使了吃奶的劲还抬不动。吃了这么大的亏，凭什么เ人家拿赏金我们就喝凉水？
多少年后我听他们评价电视，就听见有老人惊惧地说：“天天看电视，看大一颗心，不散了？”这样说无非是担心，人从电视里获取的越来越广泛的知识，人被电视激出来越来越多的欲望，何以聚合？不能聚合，岂不完蛋？
他是指觉觉歌和男女之事，“也要用穿山镜照，什么世道！再说，共产党不准大家下，以后小共产党哪里来呢？”
财运与他擦肩而过他一点也不委屈，振振有辞地说，这不能怪那ว个水水，只能怪他理解有误。他太愚蠢了，太愚蠢了！他居然忘了《东方红》第一句只是“东方红”，第二句才是“太阳升”么——其简谱刚好是1้1้62么เ！
我得承认，知识和理智确实不能ม解决人生的一切问题。我只是惊讶，拒绝知识和理智的力量，常常比我们估计的要强大得多。奥地利学者s弗洛伊德，早就用他的精神分析学对此作出了精密而系统的理论表述。他怀疑理智，甚至于轻信意识，更强调潜意识的作用，认为ฦ潜意识的混乱、琐碎、隐秘,不是无意义的。恰恰相反，作为意识的源泉和动力，潜意识隐藏着更重要的真实，需要人们小心地去探察。
“你现在打得赢我。等你老了撑着棍子走我屋门前过，我就要把你推到坎下去！“
校长当然追不上，不一刻，雄狮这个肉球已๐经滚到对门岭上，在那里插着腰继续骂：“李孝堂你这个死猪，你的毛鸟鸟出来了—…。”
屈原没有看到辉煌，也不是任何一位屈原都能收入辉煌ä。相反，马桥人对“醒”字的理解和运用，隐藏着另一种视角，隐藏着先人们对强国政治和异质文化的冷眼，隐藏着不同历史定位之间的必然歧义แ。以“醒”字代用“愚”字和“蠢”字，是罗地人独特历史和思维的一脉化石。
“你吃了饭没有？”
“鱼有什么好吃？”他轻蔑地哼了一声，“食粪之类，浊！”
“吃蛇不说明什么问题。最重要的是看他有没有山，有没有田，我们要把住这个政策界ศ限。”
男人们就含糊了，说你们去查吧，肯定会查出来的。
“你给我们指条活路呀！”
“你还我的天宝呀！”
“我们都是听了你的嘴湾才投降的呀！你要作主ว呀！”
“他爹说走就走，甩下这一家七八个ฐ都要吃要喝我怎么办哇！”有一个婆娘冲上来抓住他的胸襟，劈面一耳光，疯了似的大喊：“吃了你的呵。你还人来！还人来呵——”待马文杰的婆娘上前来劝开疯婆，马的衣襟已๐经撕破，手上已๐经被对方抓出了两道血痕。
马慢慢才听明白。在他去上面开会的这一阵，县里生了“规劝犯”的暴动，先是杀了抱落乡的三个工ื作队员，又计划更大的暴动，不料密信被政府劫获，政府只得先下手为强，把暴动头子从快处决——其中就有这些女人们的丈夫。她们见丈夫被叫去开会，好几天没有回来。最后，政府通知她们去一个叫荆街的地方แ领ๆ取遗物，事情就这么简单。
马文杰听着听着，出了一身冷汗，背着手在屋里走来走去，抬头望天，眼泪还是一涌而下。他朝满屋的女人—一抱拳，“兄弟对不起你们，兄弟对不起你们。”他一边哭一边急急地打开箱笼，把所有的光洋找出来，总共才五十多块，往来人的手里塞去。他的婆娘也擦着眼睛，把私房钱拿出来，也就是马文杰平时随处丢在床上、枕边、桌上、抽屉中、马房或茅房里的散钱。他习惯了把钱随手乱ກ丢，幸亏婆娘跟在他屁股后头一一收捡。两口子好容易才把哭哭泣泣的来客送回去。
马文杰一夜未合眼，第二天起床，看见门口的公鸡拉长了颈根，却没有声音，不觉有点奇怪。自己无意中ณ拍了一下桌子，现还是没有声音，就更奇怪了。他借住在一个旧ງ道观里，堂前有一口古钟。他走到钟前，试着敲了敲钟，现还是没有声音，不免有些着急。抡着钟锤使劲地敲，一直敲到เ附近的人都跑来了，齐刷刷็向他瞪大惊恐的眼睛。他这才明白，不是钟็没有声音，而是自己聋了。他放下钟锤，没有说什么เ。
喝了一碗婆娘煮好的粥，他叹了口气，准备去着郎中ณ，刚走出巷口，碰到正街上人流拥挤，又是进行镇压反革命分子的示威游行，为抱落乡的三位革命烈土举行追悼会。武装的民兵和小学生高呼口号往县狱那边而去。他不知道人们张开大嘴，在喊着些什么。他停步了，扶着墙慢慢折回家里来。
从他家走到巷子口，是五十一步，从巷子口走回来，不多不少还是五十一步，刚好是他的岁数。“如何刚ธ好是五十一步？”他有点吃惊。婆娘给他一把伞，催他去看郎中ณ。“你说，如何刚好是五十一步？”婆娘说了一句什么，他没有听见。“你说什么เ？”婆娘的嘴还是无声地有开有合。他再一次记起了自己聋子的身分，不再问话，只是摇摇头，“奇怪。奇怪。”
下午，一个做郎中的朋友来，来看看他的耳疾。他向来客讨点烟土。朋友比划ฐ着问他，你天天打蘸练功，不是不沾烟的么？他拍拍自己้的额头，意思是自己受了点凉，寒重，要点烟来驱寒解表。朋友便给了他一包。
这一天夜里有雨。他打完最后一次蘸，吞烟土自杀。他换上了一身干干净净的衣服，刮ุ了胡子，连指甲都细细地剪过。
照一般人说来，他没有必要死。他没有什么不安全。尽管有些罪行也牵连到他——比如决定投靠国民党，比如他的手下杀了几个打起的老百姓，但他毕竟是一个ฐ头面人物，他的规劝令箭毕竟为ฦ新政权立下过大功。何况他与某位共产党大长是学木匠时的师兄弟，他保护过那ว位大长的家人，接济过米粮。就在他自杀后的第二天，一位科长专程从省里赶来，送来了那位大长的亲笔信。信的最后，大长约请他方便的时候到京城作客叙旧。
他已经睡在裹尸的草席里，来不及看这封信了。县政府向专署和省里作了请示ิ以后，给他买了一口棺木，一对白烛和一挂鞭炮。