张禄问什么เ，和尚也会占卜？心说我怎么เ从来就没见过有和尚摆摊儿算卦的，而全是老道呢？法镜解释说：“非如道家龟卜、蓍算也，佛有天眼通，乃以清静心观照ั一切缘法，知过去未来一切因果。吾自无此神通，然略窥一二门径，就因推果，乃ี以告卿。”
这又不是佛道两家争夺宗教主导权，全面撕逼的时代，不会因为自己是个ฐ道士就想取自己้性命吧？
张禄说别介啊，你要我给你讲后世之事，想知道什么我就说什么，毫无隐瞒，可是问你点儿问题，包括问张坚天上之事，你们却总是含糊其辞，说什么“日后自知”，这又不是写小说埋伏笔，早ຉ点儿说明白了会死啊？
裴玄仁一皱眉头：“胡谓高达？”
张禄是老大，故字“伯爵”，张貂则ท以“显”字相衬，字为ฦ“显爵”。其实对于张伯爵这名字，张禄本人是挺反感的，一则容易引歧义，二则ท么……他还记得《金瓶梅》里，西门大官人身边儿有个ฐ篾片帮闲就叫应伯爵来着，名声实在不怎么好啊……
他既ຂ修命也修性，并不仅仅变得身强体健而已๐，头脑也比过去清醒得多，运算度快了好几倍——倘若说此世真正张禄的思考度是小天才学习机，那么เ穿越来的张禄就是4๒8๖6，等在中鼎上修炼了三年，如今四核都不止，直奔八核而去！所以他脑筋是转得飞快啊——妖人，哪儿有妖人？除了说我还能说谁？！
要说密县的张氏，也算是当地数一数二的大户人家。张禄老爹张德是做过郡守的，这二千石官员不可能ม毫无根基，而就算因缘际会，瞬间高升，高升之ใ后也必然会福泽家族，张家想不风光都不可能。当然啦，密县张家跟什么颍川荀氏、汝南袁氏等世家豪门肯定没得比，但也不是那种只有几百亩地的小田主。
张禄还没有来得及换上郎官的服饰，此刻还穿着跟山上修道时相同的衣衫。这衣服他是跟裴玄仁打商量，由裴玄仁下山去请人特制的，乍一看跟普通士人装扮没啥两样，细瞧却又不同。主要是为ฦ了行动方便，也符合穿越前的习惯，所以一则袖子比较窄；二是下裳๙比较短，才到เ小腿，还遮不住脚踝，并且左右两ä侧暗开了缝；三是下裳๙内有裤子，还是合裆裤ไ，不是这年月常见的开裆ด裤。
等天亮的时候，已入河南尹境内，估计再走大半天，渡过雒水，便可抵达雒阳——也说不定是雒阳西面的河南县，终究手头没有gps，方แ向找得未必准确。就在这个ฐ时候，迎面便撞见了那名女子，瑟缩在一株大树下，身旁环绕着六、七条大汉。
然而张禄实在瞧不明白围着那女子的几条大汉，究竟算兵还是匪。若说是兵吧，却也无衣甲，也无旗帜ຒ，若说是匪吧，眼瞧着他们手执的是官军制式兵器。张禄远远望见，本打算再绕路的，可是随即眼神晃过，就瞥见了那名女子，瑟缩如同寒鸟，身上衣衫不整，满脸都是惊恐之ใ色。
张禄拿到的果然是“新手套装”，包括一套衣衫、一柄长剑和三张符箓。先说衣衫，他展开来一瞧，嘿，怎么这么เ眼熟啊……
裴玄仁笑道：“汝若着此即不便于行，则ท三年修道，实无寸得也。”你现在体质与上山时候大不相同啦，真要跟人打斗起来，也不必上蹿下跳，高踢腿广迈步，何必害怕穿这身衣裳？关键是——“若着庶民衣裳๙，如何往见张貂？”
张坚说，真正的“古仙”，其实只有三位，即盘古、伏羲和女娲，他们在六千万年以前开辟了此方世界，四十万年前创น造了人类——张禄当场就懵逼了，神话传说有上溯到那ว么古老的年代吗？这都得白垩纪恐龙时代了吧！
仙道传承，得自于语言和文字，由三位古仙传给赤松子等第一代今仙，再传给东王公、西王母等仍然傲踞天界的仙人。古仙的常用语法与凡间不同，就被称为“古仙语”，而其后的今仙都为凡人修成，所以保留了凡间语言的习惯，但因为各自得道前所处的年代、地域都相差ๆ很远，所以为了方便交流，也逐渐融合了部ຖ分古仙的语法。
想到这里，浑身热血不禁沸腾起来，才待对裴玄仁说：“或天命在吾，不可不争……”可最终还是把这句话给咽了。再仔细想想吧，就自己这一世的所学所得，如今身在汉朝，而且是后汉，后汉前面是前汉，再前面秦、战国、春秋、东西周、商、夏……细节本来自己้就搞不大懂，但大面儿上跟原本的世界没啥区别哪，你怎么敢肯定历史走到这儿就会突然间分岔？就因为自己้穿越来了？谁能保证自己是几百上千年来蝎子拉屎——独一份儿毒一粪的穿越者？
裴玄仁倒是也不生气，麈尾一摆，点头说道：“吾与刺谒受道之时，亦不敢想望飞升也，但求延年益寿，长生久视，其后仕宦享乐，但觉如云烟过眼，无足恋慕，始入深山。汝今年方弱冠，尚贪人间富贵，此亦常情也，无可指摘。”好吧，我可以暂且放你回去，让你再好好考虑个ฐ几年，问题是——“欲归汝何处？雒阳耶？本乡耶？”
反正自己前一世已经可以算是死过一回了，这小半年魂穿岁月，全都是额外赚的。
这回杀进宫里来的是袁绍等人统率的西园军，那是汉灵帝还活着的时候，瞧着南、北军都实在不靠谱，命黄门蹇硕领ๆ头，所新า编成的禁卫部队，在这时代起码具备次一等的战斗力，同时拥有绝对第一等的武器装备。这些兵卒倘若阵而后战，再有将领统驭，估计一百个ฐ张禄都打不动他们二十人，好在当面只有四个ฐ兵，而且互不统属，毫无配合。
裴玄仁摆摆手，打断ษ他的话：“休言其因，但道其果可也。”我早说过了，最近几百年的历史不打算知道，以免影响修仙的道心，所以不必剧透，你就光说相关于吉的事情就成。
于是张禄说了：“少则ท三年，多不过十年，于吉将在吴、会某处传道，而为孙策所杀。”
裴玄仁听着这话，倒不禁愕然：“果为ฦ杀否？”于吉那么大道行，怎么会被凡人杀死呢？“汝言孙策，得非孙文台嫡男耶？”
张禄说根据小说记载，于吉虽然被杀，但孙策还经常见到เ他的幻影，导致精神失常，最终为……好吧不剧ຕ透，总之ใ于吉是真死是假死，是使了幻术还是兵解，这我都说不准，但他数年后将会出现在江东地区，应该八九不离十吧。而且孙策杀他的缘由á，就是因为他信徒众多，就连很多官吏都先拜他，然后再拜孙策——可见这南华仙闹出的动静不小啊，只要到时候去吴、会两ä郡ຉ一打听，肯定能够找得着。
至于孙策，确实是孙坚的长子嫡男，如今应该还依附着淮南袁术，将来会借兵渡过长江，吞吴取会……好吧好吧你别ี瞪眼，我闭嘴就是。
裴玄仁捻捻胡须：“今止得此线索ิ，不可放过。”他的意思，你们这就下山奔江东，先去等着于吉——“若云广传道法，使吏民皆拜，恐非一二年之功也。”谁知道于吉究竟在江东传了多少时间的道？说不定他已经，或者即将去往吴会，你们早一天找到他，或许就能早一天掘谶言的来由，避免对人世间和修仙道造成更大的损害。
然而张禄却连连摇头：“我不下山，下山恐有性命之忧……”随即就把在嵩山法王寺中遭遇外魔的事情，向裴玄仁详细禀报了一番๘。
张禄回来的路上，一边跟郄俭聊天，一边脑袋里多开了条线程，就始终在琢磨这件事儿。为ฦ什么自己会碰上那种奇奇怪怪的玩意儿呢？究竟是纯出偶然，还是修道过程中ณ的必然？
话说半夜袭击他的和尚第二天一早就苏醒了，回忆说自己好好地熄灯睡觉，跟席上躺着——还是通铺——根本就不记得生了什么，等再醒来，腿已๐经断了一条……而且他半夜提刀出去，那些同宿的师兄弟们也都毫无察觉。法镜和尚反复跟张禄说，这确实非关我弟子之事，甚至也不关俺们寺庙之事——以前从来也没有生过类似的事件哪。
法镜态度诚恳，张禄不得不信。他如今头脑แ清醒、思维敏捷、感官敏锐，要搁dd系统里，感知18๖起，还点了满级的察言观色，对方是不是在扯谎，基本上一瞧便知——当然啦，也不排除法镜和尚佛法高深，惯于骗人……可要真是那ว样，再追问下去也必然是一无所获。
所以只好回山来问裴玄仁，这究竟是怎么一回事儿？你倒是跟我说过，修道之人易受心魔所惑，或受外魔所扰——也就是所谓的走火入魔——可是路上探问郄俭，他就从来没碰到过这类夜袭，可见不是修仙必经的坎坷。是我真撞大运了，出门撞妖呢，还是法王寺地方แ不干净？有没有可能这是必然遭遇，是有什么妖邪ิ异物盯上我啦？要真那样，躲在山上或许还有一线生机，一旦ຆ下山，恐怕小命难保啊！
裴玄仁一开始并没有把张禄的话当一回事儿，可是随即仔细询问那“外魔”附于人身之ใ后的状态，当听到“黑夜之ใ中，几乎察觉不到有人甚至有物体存在，亮灯之后，其形虽现，仍然若无实质”等描述后，目光中却不禁露出些微惊骇之色。要说修仙修到เ裴玄仁这种程度，心志极其坚强，几乎ๆ就“泰山崩于前而色不变”——因为人世间已经没有什么เ可以威胁到เ他生存的存在了——这种骇然之色，虽然只是一瞬，却是张禄此前从来也没有见到เ过的。
张禄本能ม地觉得不对，那外魔肯定是盯上自己啦……
最终裴玄仁长身立起，招呼张禄：“汝随我来。”他从身后的书架旁摘下一个ฐ小小的布袋，然后大步朝屋外走去，一直步近山崖。张禄跟在他身后，就见裴玄仁转过身，背对山崖，招一招手：“近前来。”张禄赶紧拱手趋前，两人正面相对，距离也不过一尺多远。
随即裴玄仁就解开布袋，从里面掏出半支香来——也就小手指那ว么长——鼓唇一嘘เ，香即点燃。说也奇怪，这中ณ鼎之ใ上终年微风轻拂，可是这香烟却丝毫也不扭曲、散漫，而是跟道光线似的，笔直如矢，直透苍穹。
张禄仰着头，顺着这股香烟就往上瞧，眼见得越飘越高，终于瞧不见啦，猛然间四周的微风静止了——不仅仅是空气流动而已๐，在他的感觉当中，就连脚下青草也不再摆动、生长，周边一切都象是被冻结了似的，瞬间凝固。
这状态，倒有点儿象是当年张坚摄自己上山前，先对某同僚施了定身法啊……他略略蜷曲了一下十指，还好，自己还能ม动。
就听身后响起一个ฐ熟悉的声音：“玄仁召我何为？”
张禄“嗖”地转过身去，定睛一瞧，说话的果然正是张坚张刺谒。他心说不妙啊，貌似这事儿连裴玄仁都解决不了……或者是解释不了，竟然惊动了正牌神仙张坚！
看起来，裴玄仁点那柱香，就是为ฦ了召唤张坚前来。于是张坚一问缘由，裴玄仁就说啦：“伯爵前遇刺，所袭若无形质者，抑邪魔耶？”
张禄心说我刚才跟你说了一大套，你归纳总结起来就这么几个ฐ字啊……要说文言就是有这点儿好处，非常简洁虽然未必明了，短短几个字里就能ม包容着相当丰ถ富的含义แ。而语言文字由简单变为ฦ复杂，一是如同自己้此前所猜想的，因为社会生活中所要涉及的语意更加丰ถ富，要求含义แ也更加精确所致，二是受其载体所限制ๆ的。上古刻竹木为字，相对困难，所以文字不可能繁复，后来改成笔墨，进而明纸张，写字容易多了，成本也低廉了，所以中ณ古的文字就比上古要复杂得多。
至于文言文一直用到明清，那ว当然是别有原因，非关社会和技术的展——儒家崇古，士大夫也要与下等人表现出区隔来，就不可能让文字变得通俗易懂。张禄还隐约记得，自己小时候还没有电话，只有电报，那ว几乎变成了文言在社ุ会生活中的最后阵地，等到电话普及以后，就再没人跟日常生活中还使用哪怕丁点儿的文言啦——故意拽文以显示自己้与众不同的另论。
当然了，以上毫无意义แ的想法，只是张禄在自己大脑中开出的额外线程而已，他主要的精力还是放在凭空出现的张坚身上。就见张坚听了裴玄仁的话，也不禁略略一皱眉头，随即就问自己้：“怎么回事，汝可详细言之ใ。”
张禄心说果然几个字只能提纲挈领，不能把事情说通透，还得我再复述一遍fanwai不是？当即耐着性子，把在嵩山法王寺里的遭遇详细分说。张坚微眯双目，再次上下打量一番张禄，然后突然开口：“汝可随吾往天上去来。”