一路上，他心里琢磨最多的，就是风流诀。
五圣毒爪九招八十一式在十秒之内施展了七遍，七遍之后，房间里一片狼藉，连床上的棉被都被激荡的劲气割裂ฐ出数十条口子，这时，陈风才终于收回双爪，暗吁一口气，脸上、手上的黑气也终于缓缓退回到เ他腹下的丹ล田之内。浑身坟起的肌肉、血管也都以肉眼可见的速度恢复原状。
最初的六户人家分别姓牛、陈、李、芮、孙、杨，繁衍至今，这里绝大部分便都是姓这六姓的居民，只有寥寥几户外姓人家。
喊完了，她等了好几秒都没有听到陈风的回应，她的脸色便更红了，心里以为二师兄不理她呢。
“哼！”
“为什么เ不会？掌门人死了，高手也死了几千，阴癸派还能剩ທ几个像样的高手？没有高手，它阴癸派还能ม继续嚣张下去？哼哼。打死我也不会相信的。”
五种毒物混合在一起，毒性就会非常复杂，除了陈风本人，往往无人能够在短时间内配出解药来。
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果然，很快，一个ฐ小精灵似的漂亮少女就轻快地跑进陈风的堂屋。
葛离一动身，刘福、陈风等人立即跟上，对于地上那几个还没有咽气的蒙面人，他们也没有放在心上。
中华性文化博物馆和全球大部分博物馆都有业务联系与交往。
我怜爱你，
在这一时期，又出现了一本著名的性小说《披兽皮的维纳斯》。此书重点描写性变态，堪与上一个世纪沙德的作品媲美。这本书形式上是小说，但在内容上有很大程度的自传成分。作者是萨克尔·马索。
在《十日谈》中，最著名的故事也许就是第二天故事之十“把魔鬼关进地狱了”。故事说：阿莉白是个年轻漂亮的女孩，对耶稣基督十分仰慕，偷偷地溜出家门逃到เ西贝斯ั沙漠里去修行。在那里她遇到了修道士鲁斯谛科，教她侍奉天主的方法“把魔鬼关进地狱”，他要这女孩学着他的样做。然后，他将衣服脱光，赤裸着跪下来像是要祷告的样子，女孩也学着他，脱光衣服，在他对面跪了下来。
古希腊神话是以众多神祇复杂多变、令人目眩神摇的性关系展开的：世界之ใ初有混沌之神卡奥斯、大地之神凯亚、爱及色情之神艾洛斯、黑暗之神艾勒波斯ั及夜之女神妮克斯ั等。夜之女神妮克斯通过艾洛斯做媒和其兄艾勒波斯交合，而生光神爱狄尔及画神亥美拉。另一方面，大地之ใ神凯亚先独自（处女生殖）生了天空之神宇拉诺斯和山海神本多士，然后又和儿子宇拉诺斯实行母子婚而生下了六男六女共12๐个神，被称为泰坦族。以上诸神就是统治世界的第一代诸神。
人如果一旦放纵自己，甚至可能比野兽还可怕。当时拉丁文学泰斗巴登牧师曾经指责说：“罗马、威แ尼斯、佛罗伦萨的九万居民中，有一万名是妓女。大部分的绅士都有自己้的情妇，私通似乎成了家常便饭，所以整个城市就像个大妓院。”
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1้53๑8年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领地之内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。如果不愿意，新郎要付给领主4．3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部ຖ”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新า郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初ม夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到เ公证人的承认，也不能获得领主ว的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
不想知道更多的事情，
既然夫妻性交只应出于生育的目的，那么自然次数不必很多，可是对于夫妻间的性交频率，基督教教义和教规并没有统一的硬性规定，这并非出自宽容或放任，而是由于基督教认为，在原则上，除了导致怀孕与生育的性交外，其他性交最好一次也没有；如果人为地规定一个次数限制，就等于鼓励那些本来不想达到这个ฐ次数的人去达到เ它。早在公元2๐75年，有个信奉基督教的罗马皇后就宣称，如果为了生殖，那ว么两三年性交一次就足够了。但这并没有成为宗教法规。
1้4世纪的意大利ำ诗人彼特拉克曾抨击过教皇驻跸之地阿维尼翁，说那里是一个不是巴比伦的巴๒比伦，风气淫乱，充满了混乱，“尽入眼底的是精神病患者的可怕幻象”，“人和建筑一样，都那ว么淫猥、丑涂ิ稍鳌薄？p》
第三章人的性行为的扭曲古代社会的纵欲5
原始初民既恐惧于死，又诧异于生，于是就在两者之间建立一种必然的联系，认为分娩胎儿是他死去的父祖灵魂之再生。例如，巴库巴人将灵分为人濒死时的灵、梦中离开人体的灵、阴影和托他人之体以再生的灵4种。巴๒条果人也认为灵于人死后移入女人的体内，变为胎儿而再生。
古今中外，没有人不重视性的快乐。古代中国人常以“欲仙欲死”来形容性的极乐体验。在劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》里，守林人梅乐斯ั和康妮做爱时，康妮感到“突然地，在一阵温柔与痉挛中，她整个生命的最美妙处被触着了！她已经被触着了，一切都完成了，她已经没有了，已经消失了，她死了，她出世了：一个妇人”。从全世界来看，人们研究性爱技巧首先是为了充分地获得性的快乐，当然也有一整套所谓“种子法”、“继嗣方แ”，同时也兼顾ุ养生、健康。也有人研究性爱技巧主要是为了益寿延年，但为数不多。这些内容构成了人类性文化中最敏感、最受关注的部分，虽然其中有许多精华要汲取，但也有不少糟粕要剔除。
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可是，即使在本能需要方面也不能简单地把人和动物画等号。人是高等动物，人是社会化的动物，通过长期的进化，人在各个方แ面都发展到เ了动物所不能比拟的高度，在性方面也是如此。人类通过性的生理进化使生殖能ม力大大加强了；通过性的心理进化使性和爱情相互结合，使人类的性生活更加科学、健康；通过性的社会进化使千千万万人更加协调一致，朝幸福、美满的方向发展。
一是激发*的功能。人们感受性刺激，是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官实现的，其中触觉、视觉占有十分重要的地位。
这种情况，历代不衰。例如到了明末清初，董小宛、顾媚、李香京、卞玉京等“金陵八绝”和陈圆圆、杜十娘、高娃等，都是名重天下的歌舞妓。还有王月生在南京朱市以吴歌著名，寇白门能度曲，沙才善吹箫，等等。她们的这些绝技，来自天赋，也来自后天的严格训练。
由于古人认为生育是婚姻的主ว要目的，所以婚俗中有许多都涉及生殖崇拜。除了上述的“麒麟送子”外，不少地区举行婚礼时，在嫁妆中要放入“早生贵子”的铜钱和以象牙、铜或蜜蜡制ๆ的“四喜人”。洞房内要放一盆枣子，取其谐音“早生贵子”之义。在新郎、新娘睡的床上，新婚前一天要由新郎和一个童男睡过，据说这样就能使新娘易于怀孕得子。在新房的窗中要贴“喜花”，除一般的“双喜”“并蒂莲开”外，还有许多图案与生殖崇拜有关，例如有些剪纸叫“抓髻娃娃ใ”，它或由一群孩子组成，象征人口兴旺；或是剪露着*的男孩，意为“早ຉ生贵子”；或剪一女子腹中有孕，以为祝愿。
正文前言（2）
正文日本人的种种“色”相
薛涛的对句似乎预示ิ了她一生的命运。十四岁时，薛郧逝世，薛涛与母亲裴氏相依为命，迫于生计，无奈下海ร了。
除此之外，还严禁异国通婚。这里的异国可不是汉王朝和周边国家，而是汉王朝的封国与封国之间，这是为ฦ了防止中央王朝直接管辖的人民被诱引到เ诸侯国去。这条法律施ๅ行了很久，直至西汉末年，左将军彭宣还曾因与淮阳王联姻ี而被汉哀帝免官。不过汉皇族则不在此限。
为什么道士会成为性学专家呢？我们就得说说汉代班固写的《*通义แ》，这本书是东汉章帝在建初四年（79年）于洛阳*โ观召集诸儒，讲论五经同异的会议记录，最后由班固整理出来。全书分十卷，主要是强调纲纪伦常，其理论依据是天人感应、阴阳五行，以作为当时官方แ对经学的标准答案。在这本书中ณ，经学大师们对性问题非常重视，甚至讨论了老年人的*问题：
以前的离婚也像今天的离婚大战一样，也要有外遇啊感情不和啊夫妻生活不和谐之类的理由á，不过这些理由á都是为男ç同胞考虑的。
且且且
“你爹让人捎话来了？”芮柳枝表姨有些讶异，类似的事，她这个表外甥女来她店里快十年了，还没发生过。
不过，也正是因为这是芮柳枝第一次用这个理由来请假，她还真的不好开口说不行。当下，虽然心里有些不大高兴，但还是点点头答应了。
“行，怎么不行。你爹既然让你今天无论如何都要回去一趟，那你就趁早赶紧回去吧！记得快去快回就行了。”
顺ิ利地请到了假，芮柳枝就马上回去收拾了几件换洗衣服，又把最近给爹娘和妹妹做的新า衣包好了一起带上，在去城西找出租马车的时候，还顺便拐进了菜市买了一些牛肉，准备带回家给爹爹下酒。
一切都很顺利，清晨出发，傍晚时分，马车就到了石桥镇的镇口。
石桥镇虽然近长安城，但因为三面环山，只有东面可以出镇，所以这里并不富裕ษ，一年到头也看不到几辆马车进镇。
这也是上次陈风骑高头大黑马进镇的时候，引来许多人围观的主ว要原因。
前文就说过，芮柳枝一年到เ头也就逢年过节的时候回来一次两ä次，所以这次她雇了马车在这样平常的日子回来，还是引来了镇里闲人的围观。
不过她从小就长得漂亮，被人围观早就习惯了，直接让车夫把马车赶到她家门口停下。
她这边刚从马车上下来，还在车夫的帮助下往地上卸行李和买回家的五斤多牛肉，她家里芮父芮母听到门口马嘶声，就先后出来了。
看见是大女儿回来了。
老两口虽然很意外，但还是显出笑脸迎过来。
芮柳枝微笑着把东西都从马车上搬了下来，接着就掏钱付马车的车费，付完钱，一回头只看见了爹娘，却没有看见妹妹小雨。她就奇怪了，以往她只要一回家，妹妹就会立即迎出来的，今天怎么没有呢？
“娘，小雨呢？出去玩去了吗？”
芮柳枝微笑着问这句话的时候，脑中不期然的闪过陈风的影子，上次陈风去城里找她，是小雨给带的路，也许，这时候小雨就在陈风家玩吧！芮柳枝这么估摸。
却不料，她随口问出这个问题，她娘却立即红了眼睛，像立即就要流泪的样子，就连她那ว一向坚强的老爹神情也黯淡下来。
芮柳枝看见他们这样的神情，心顿时就有些慌了。赶紧问道：“爹、娘，小雨她咋滴了？是不是出啥事儿了？”
“小雨她……”
芮母刚说了个开头就呜呜地哭出声来，让不明情况的芮柳枝脸色发白，尽往不好的地方联想了。
“走！回家再说。”