全球性博物馆巡ำ
古希腊盛行同性恋，尤其是师生、兄弟之间的同性恋。受了希腊文化影响的地中海各地也有这种倾向，埃斯ั巴尼亚的历史学家萨拉戈萨说，受了希腊文化影响的沿海ร地区多有“少年爱”的倾向，未受影响的内地却少见，所以从“少年爱”的盛衰可以判断ษ受希腊文化影响的深浅。
两个星期后，我定了一次会面，但她没有答复。我走到那座房子，另一个女人开了门。“你认识她吗？”她问。“是的。”“她不在这里，我不知道她到哪儿去了——大概你和她一样坏。”说完，她“啪”地一声，当着我的面把门猛地关上了。
卜迦丘是一个意大利商人和一个法国女人的私生子。孩提时代的卜迦丘被送到了那不勒斯城，在那里长大成人，后来又在那不勒斯王罗伯特那里工作。在这期间，他成功地赢得了国王美丽的私生女儿玛丽亚的爱，使她成为他的情妇。在卜迦丘的诗集和故事里，他称她为“菲亚美达”，从而使她留แ下芳名和倩影。以后他又从事过外交工作，为ฦ一些不同国籍的教皇工作过，从而得以扩大对各国的了解，积累็知识，最后在佛罗伦萨定居下来，开始写书，“如实地反映生活”。
第五章百花齐放的性文艺古希腊和古罗马的性文学1
1635年，法国的路易十三世发布了更严厉的法令，规定凡与卖淫有关的男子要判处无期徒刑，对妓女则割发遣放，但是这一法令结果也成为一纸空文。1้778๖年又发布了新法令，禁止妓女在广场、街道引诱男子，违者处以笞刑、监禁，并规定借房屋给妓女者罚5๓00法郎，还禁止旅馆让无结婚许可证的男女住宿。但是，已开设的妓院仍旧允许营业，所以以上这些规定实质上只是取缔私娼。到了179๗1年，共和国的法律取代了帝政时代的法律，这法律承认了妇女出卖肉体为自然的权利，于是法国的卖淫业又随之ใ进一步兴盛起来。
第四章对女子的性摧残吃人的贞操观念3๑（图）
在古代西方，也鼓吹女子的“美德”，这种“美德”就是对男子的服从。如在《失乐่园》中夏娃对亚当说：
首先，基督教反对任何非婚的性行为ฦ和性关系，认为ฦ它们和抢劫、谋杀同罪，甚至罪恶更大，是“染得最黑”的道德罪恶。当然，教会并不谴责君主ว、贵族们的淫乐่和封建领主们享有的野蛮的“初夜权”。
第三章人的性行为ฦ的扭曲统治阶级的性压迫6
另一个仆人还说，这个伯爵养着一名叫布兰迪娜的女人，她是伯爵和男仆们共同的妓女。有一次这个女人连续七小时受到伯爵和仆人们的糟蹋，最后昏死过去。
第二章人类的性目的性的生育功能1（图）
第二章人类的性目的性的吸引力1（图）
和性交崇拜一样，生殖器崇拜也是全世界各原始民族存在的普遍现象。例如玛赛人以隐蔽生殖器为耻辱，反而以露出为荣。巴๒西的印第安人通常也是裸体而露生殖器，只是在舞蹈时穿衣服，但还要把人造的性器模型挂在衣服上。《旧约·申命记》第二十五章记载：“若有二人争斗，一人的妻前来握住打她丈夫的人的‘下体’，要救丈夫脱离打他的人的手，你就当砍断那ว妇人的手，而不可怜恤她。”这也是因为ฦ把阴茎视为神圣的缘故。
在日本军国主义分子推行对中国的侵略政策时，山本宣治和许多正义人士积极进行了反战斗争，他担任了“对*不干涉同盟”的“*使节团团长”，为此，192๐7年宇治派出所把他拘留了一个ฐ星期，他出狱后，仍毫不畏惧地进行政治活动，如大力支持农民的请愿活动，要求解散议会等。他得到了广大民众的支持，被选为众议员，在众议院的预ไ算委员会上，他严厉弹劾了当局对“三一五事件”的责任，并同恶名昭著的《治安维持法》作坚决斗争。所以，他被日本的反动当局视眼中钉，在19๗29年3月5๓日把他暗杀，享年还不足40岁。
和唐寅可相媲美的还有仇英。仇英字实甫，号十洲，太仓（今属江苏）人，居苏州。他是工ื匠出身，后来也从周臣学画ฑ，为文徵明所称誉，从而知名于世。他主ว要以卖画为ฦ生，画春宫画也十分有名。他画全身着衣的恋人，也画*相交的男女。他从临ภ摹古人名作下手，发愤苦学，兼取各家之ใ长融一炉，从而创出自己้精丽秀雅的绘画ฑ风格，终于能和唐寅、文徵明、沈周并列ต，成为ฦ明朝的四大画家之一。
这样说，并不是在歌颂卖淫。“妓”在后世专指卖*โ子，而“妓”原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。中国古代如此，日本的古代和现代都是如此。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。二者有区别ี，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。
云南有个ฐ少数民族叫奕车人，每逢重大节日就举行聚会，这时，孩子们可以用树枝戳姑娘们的大腿和屁股；成年男子则用木、竹等物做成假*悬挂腰间，并且戴上面具，跳舞狂欢，跳舞时扭动腰肢，摆动臀部，作*状。在跳舞场地上还放着筐、篓、缸等物，口朝上，象征女阴，这些男子则将假*โ不断ษ地迎凑上去，进一步作*状，而许多姑娘、老人、孩子则围住他们，笑吟吟地饶有兴味地看着这些*崇拜的动作。
我想，首先应该将中ณ国和日本的文化进行对比研究，对我来说当然主ว要是进行性文化的对比研究。这不仅是因为中国和日本“一衣带水”，距离很近，也不仅是因为ฦ两个ฐ国家、两个ฐ民族文化交流频๗繁，历史悠久ื，而且因为日本在近代和现代居然会那么เ强大，那ว么繁荣。有些中ณ国人过去是不太看得起日本人的，叫他们“小日本”，的确，日本版图小，资源贫乏，但是从1้9๗世纪末到20่世纪前期居然能ม把中国一时打得节节败退，而在最终失败、无条件投降以后，又能迅速地恢复起来，一跃成为ฦ世界第二经济大国。这里有政治上、经济上、军事上的许多原因，也有文化上的许多原因。日本这个民族在文化上是有很多特点的，它非常善于向先进的民族学习，吸取先进文化，另一方面又很注意保存自己民族的传统文化；它很善于把文化中矛盾对立的两ä个方面融合起来，和谐地结合在一起；它是世界ศ上最重视国民教育的国家之一，而且特别重视国民素质的教育。
本书名为“日本人的‘色道’”，一是因为ฦ日本爱称“道”，尽管“道”的概ฐ念来自中国。。haoshudu。中国人轻易不称“道”，因为“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。而日本人却头头是“道”，不仅有茶道、花道、武道、武士道、剑道、柔道、弓道……就是在*这一行中，也分出了不少道道，例如“色道”、“艳道”、“众道”、“若众道”、“阳道”等一系列的说法。其二是因为《日本思想大系》中有一册《近世色道论》。“色道”竟然列入“思想大系”之ใ中，被专家学者们津津乐道，因此本书借用了这一说法。
这种产业越来越成熟ງ，到了晚唐，更出现如温庭筠之ใ类的诗人，他们甚至大拍*们的马屁，“能逐弦歌之音，为侧艳之词”。
1้983年发现于湖北江陵张家山的汉墓竹简使亡佚已๐久的汉律得以重新面世。法律这种东西，就和理论不一样了，因为它是要有执行力的，而执行的过程又是要让人接受的。所以呢，通过这些竹简，我们去了解汉代的婚姻生活，就会觉得又新鲜又真实了，因为汉代的法律对于婚姻的立法是很详细的。
我们知道中国古人总是喜欢把理论建立在神神道道的基础上，也就是建立在抽象的看不见的地方แ上，像“气”就是这样的一个ฐ东东。这气在男ç人身上是阳气，在女人身上则是阴气。*呢，则ท是“合气”了。马王堆汉墓出土简书《十问》是这么说的：
不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，东汉末年的黄巾之ใ乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己้的性权利而做的斗ç争，这也是中ณ国历史上很多的农民起义的原因之一。如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”：
古人祭祖多用牌位，牌位就是木主ว，它的形状就是一个典型的“且”字。这是因为ฦ中国儒家执迷于孔子的“祭如在，祭神如神在”。那么选择什么作为祖宗的形象最合适呢？那当然是*了。因为没有*，哪来在灵前哀毁骨立的孝子？
葛离精神一振，当即施展轻功在几块大石上踏了几脚，就飞身跃到几十米外的柴虎身边，和他并排站在那块大石上向柴虎手指的方向望过去。
陈风等人也都听到了声音，迅速赶了过来。
陈风等人往这边赶的时候，葛离已经当先向那ว个大窟窿的方向飞身纵跃过去了，柴虎激动地跟在后面。
几十米的距离，对师徒六人来说都是眨眼工ื夫就能ม赶到的距离。
当师徒六人都出现在那个窟窿周围的时候，发现这个窟窿是在一个石坑底部，柴虎刚ธ才要不是站在高处向四处张望，根本不可能发现这个窟窿的所在。
窟窿口挺大，直径差不多有四五米，有一条长长的石阶通往里面，窟窿里有石阶，傻子都知道这窟窿下面肯定有人住过，甚至住在里面的人，目前还住在里面。
“师父，我们要不要下去看看？”
感觉到窟窿下面有淡淡的红光透出来，柴虎很兴奋地低声问葛离，看他跃跃欲试的样子，是迫不及待地想要下去了。
“你们听不见下面传出来的声音么？”
听见葛离说这句话的时候，陈风注意到他的嘴角显出淡淡的笑意。
“声音？什么声音？”柴虎疑惑地问。刘福、陈风、童金锁和柳影却是已经在凝神细听了。
这一凝神，陈风等人果然听见窟窿下面隐隐有厮杀的声音传出来，隐隐约约的，似乎距离地面有一段距离。
“应该是教主他们在与敌人交手，都跟为师下去！”葛离说着，调整了一下手里金钩的架势，就当先踩着石阶下去了。
陈风等人相视一眼，大师兄刘福最先跟了下去，然后是柴虎、童金锁，等陈风下去的时候，柳影亦步亦趋地跟在陈风身后。
石阶有一百多阶。
越往下，洞底的红光就越盛。
师徒六人全身都被映红了，像走进了一片血雾之中，诡异的感觉在陈风等人心底渐渐生起。
走完石阶，远处厮杀的声音也清晰了许多。
“快走！”
葛离严å肃地催了一声，快步向声音传来的方向疾走过去，双手的金钩已๐经摆出随时可以出手的起手式。
刚刚经历了一场偷袭和厮杀，陈风等人的情绪刚平静了一点，又要向激烈厮杀的战场杀去，陈风等人的心里不可避免的有些紧张了。
能ม和教主激烈厮杀的高手，他们上去除了送死，基本不可能有别ี的作用。
柴虎不动声色地慢走了一步，让童金锁走到了他的前面，他自己则和陈风、柳影走在了一起。
走了没多远，通道里就出现了两具身首异处的蒙面人尸首。
向前又疾走了三十来米，地上又有一个被人从正中ณ剖成两半的尸首。不过这次看尸首的着装，以及散落在地上的淬毒双钩，应该是五毒教内的弟子。
“是五长老的三徒弟王恽……”
经过这具尸体的时候，柴虎悄悄在陈风耳边告诉这个ฐ消息。
之后每向前几十米，甚至只是几米，都会看见一两具死尸，有使剑的蒙面人，也有使双钩的五毒教长老弟子。
但大部分还是使剑的蒙面人。
和外面那些蒙面人不同的是，这些蒙面人身上穿的不再是迷彩紧身衣，而是和洞里的红光颜色一致的深红色。可以想象，这样穿着的蒙面人一旦ຆ突然从哪里冒出来袭击，该有多难发现。
一个、两个、五个ฐ、十个……
几分钟的时间，百来米的山洞通道，师徒六人就看见了三四十具敌我双方的尸体。