人都云：“**格决定一个ฐ人的命运”，班婕妤的**โ格可能是那种柔情千种，自尊自**โ的**子，她这样的**格应该有一个好的结局，可是命运依然刻薄了她，让她所遇非人，遇到了一个不懂他的男人，一个喜新厌旧的男ç人，“人生若只如初见”，这是千年后一个ฐ懂ฦ她的人发出的感叹，可惜只是当时也是茫然，悲剧依然是给予了班婕妤，这是无法改变的事实。
“其信也，翩若惊鸿，婉如游龙……”就是对洛神神态和美丽容貌的歌唱。于是很自然的引发曹植对宓妃的**，于是宓妃也很落落大方แ，**就是*โ*了，没有过多的造作，于是“托微**而通辞”，“解*โ*佩以要之”，这宓妃似乎比曹植要磊落的多，倒是曹植很是疑心，这里用了一个典故“感**甫之ใ弃言兮，怅忧郁而狐疑ທ”，这个**甫是个人名，曾经也是在*โ*边遇仙，也是得到一位美**给的一块美**，可是后来，转眼**佩和美人都没了，像梦一样消เ失了，所以曹植想到这里就很犹豫，这本是人之常情，却伤了宓妃的心，曹植大概ฐ是想说这宓妃和自己这场相遇不是等闲看待，这是真有其事的意思，也有可能是想抒发一下美人遭怀疑的心情，反正就是和那段典故是不一样就是了，于是就有了一段“于是洛灵感焉，徙倚傍徨……”这样的情绪***โ*之词。但是不多，文章马上又写欢乐景**，却又写洛神对自己掩面而泣的伤心态。最后在人神殊途的命运下被**，留下曹植无尽的思念。
说到生命的价值，我想到เ了一个老生常谈，就是生与死的论谈，司马迁也说过“生有重如泰山，有轻如鸿**”，这个价值的定格就看自己怎么เ界定。
“夫何一美人兮，步逍遥以自虞。”司马相如又继续念道。
“为何？”司马相如有些吃惊，但依然面不改*โ*，强撑着笑脸问道。
桌上有一盘棋，司马相如，独自一人，时而支颐，时而展颜……，原来他正在研究棋理。
宋**和屈原相隔只有十几年，是同一个时代的人，但后世多说宋**没有屈原耿直，不敢犯颜直谏，其实宋**的地位不如屈原，是个御用文人的身份，有这个心无这个力，这是其一，何况想楚襄王这样的昏君，秦国杀了他的父**，楚襄王却娶秦国送来的公主为ฦ妻（这公主肯定不是什么秦王的真公主，多半的半路上指定的，可楚襄王却笑纳了），只是一味的附**就低，连父**的仇都不报，是苟且偷安的人，说什么都是白费！说多了反而惹上杀身之祸，这也是宋*โ*的苦恼，不能一概说宋*โ*不耿直，一率和屈原相提并论，这是不公平的。
宋**是楚襄王的文学**从，常陪伴君王左右，不免招惹人的嫉妒，于是就有人说宋**โ的坏话，说宋**โ是好**โ之徒，要楚襄王提防他，这话明显的是一种中伤，可偏楚襄王是个耳根极软的人，已是先有几分相信，于是对宋**说“无说则ท退”，这等于就是下宋**โ的逐客令。
我想屈子也应有**โ他的人，为那些人才是他应该想的，他的死会带给**โ他的人*โ*的**โ的，比如**他的老百姓，集体打捞他的尸骸，他泉下有知还会自杀吗？老百姓还为他定下了吃粽子的习俗，他忍心辜负这拳拳之心吗？我不能说屈子，我也理解自杀也是一种*โ*，只是我不明白蝼蚁况且偷生，如何要如此对待自己，把自己看的比一只虫子还不如，为ฦ何会自杀，抛开文学观点不论，按医学观点来说，自杀的人多是患了抑郁症，屈子的诗篇篇都是绝笔，都是一种抑郁的**动的语气，这种抑郁是一种纠结，屈子一心想改良**，可是在当时的社会里，这无疑是个传说，希望愚蠢的楚怀王可以理解自己，这更是个传说，这真是应了一句话，凡是快灭亡的朝廷就会有忠臣，这是镜*โ*幻象，这真是可悲x！
读了橘子颂以后我更**โ吃橘子了，不知这算不算对屈子的亵渎，地下有知的屈子会不会伤心，其实我一直觉得屈子写的文章太沉重，很是悲沧！想轻松一下，于是写下了笑侃《橘颂》，没有恶意，只是调低一下自己的伤感度而以。
xx后来还几次遭到**โ，被流放，很是倒霉，杜甫对xx的评价是“冠华满京师，斯人独憔悴”换现在的一句歌词来说就是“人多时候最寂寞”，xx的寂寞是一种自负，是一种孤独，用一种话说是华丽的苍凉，这种自负，屈子也有，屈子曾在诗赋里以高洁的美人自喻，说了自己高贵的出身和学识，这和xx和很像，这种忧伤又和陈子昂的“前无古人，后无来者”，的感叹也类似，都是“独沧然而泪下”的人。