搞bi的确是“个人行为”、是“私人行为”，但这只有在两ä情相悦、自由恋爱的前提下，才能成立。法国哲人卢梭、美国哲人佛兰克林、英国哲人罗素，都是有名的风流人物，但他们只见高情雅致群众相结合”是基本的领导方法，也是马克思主义认识论。领，不见绊闻丑闻，为什么？就为的是他们并没利ำ用权势伤害别人或影响公众权益，他们从不会付什么“遮羞费”，因为女人以和他们上床为荣，两情相悦、自由á恋爱，又何羞之有？所以，这种身份的当事人，他们上床下床的行为，都是“个人行为ฦ”、都是“私人行为”。
这位少女因涉嫌妨害风化罪移送法院，后来裁定交笔者辅导。
二、送上弟在荣总所拍照片两张，或可作弟前送拙稿“挽歌四首”的附件。拙稿序言中曾说及老荣民赴荣总看病之诸感慨。此两张照片，或可为此感慨提供一点证明也。匆匆，敬祝大安！周未愉快！
就这样的，我名列“制ๆ片人”头衔，开车进出片厂，见了女明星就搂，俨然大亨了。殊不知这大亨是冒牌的。
“私窑子”也跟阿兵哥有感情事件。阿兵哥要写情书，多找到เ我头上来，有的还点写，要带上几句英文，以为ฦ炫耀。其实写信收信双方แ皆不懂ฦ，但这一心态，殊可注意。
由á此可见，乌ไ龟不但是“介虫之精者”、是有壳儿的动物的头头，并且跟“倮裸虫之精者”圣人同级。中国古人对它，歌颂崇拜，一直不断ษ，在那ว时中ณ国人眼中，神灵也、吉祥也、发财也。长寿也、解人言也、像天地也、知吉凶也……种种好事，都跟它有关。它不但是圣人级的，并且还坐在圣人怀里，向皇帝“王八看绿豆”呢：《礼记》中说：“昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为易，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示ิ不敢专，以尊天也。”圣人抱龟南面，与皇帝北面二比一，皇帝还真吃蹩呢！《史记》有“龟策列传”，记用乌龟知吉凶时，称它为“玉灵夫子”，古人对它的马屁，可真不小呢！《诗经》中ณ有“我龟既厌，不我告犹”的诗，可见古人对乌龟拍马屁，有时它还摆上架子、爱理不理的呢！
这家“军中乐园”全名叫“仁武特约茶室”，大兵们戏称“动物园”。乍听之ใ下，实在不舒服，但是访问过后，发现这种戏称，实在也有他们的根据。“军中乐่园”是一座简陋的平房，门在中ณ央，进门后左右都是弹子房，全是阿兵哥们在打弹子，烟雾弥漫，人声嘈杂，空气十分污浊，但更糟的还在后头。弹子房正面墙上挂了一排放大照片一般是六英寸的，每张照片都单独装框，框上有号码，供人仰望。放大照片中一个个ฐ都是有号码没名字的姑娘，面貌有的尚姣好，但打扮却不无土气，照相时当然也多作态。她们大都来自乡间和山地也偶有外省籍的，格于环境，化妆水平自然不过如此。照ั片编号约有一二十个，有的框下加条，上写“请假”〔注二〕，表示该号姑娘正在月经期间，暂停接客。
真正解决这种“鞭下爱情”的，似乎仍有待于有几分philanderer气质的花花公子型人物，而不是哲学家。花花公子型人物对女人最能占上风，他们不用鞭子打女人，只是鞭子缠身而已。他们能主动的仅受女人之利。不蒙女人之ใ害，而女人也因他们的熟练、从容和自如而委身相向。而皆大欢喜。我相信最后解决亚当夏娃以来男ç女纠缠不清问题的，是花花公子，而不是哲学家。花花公子可以说你的是我的，女人可以说我的是你的，但哲学家却不是你的也不是我的，而是他妈的。这就是“李敖如是说”，鞭子缠身的女人是我人证。
邓之诚《骨董琐记》卷四，有“宋官妓营妓”一条，说：
孔子只看到当你占优势的时候，女人与小人的难相处一面；却没看到当女人与小人占优势的时候，或是在主观上判断ษ你对他无利或不再有利ำ的时候，他们那不跟你相处的一面。我认为，所有的男子汉、所有的高人，必须在内心深处，对这种“女人性格”和“小人性格”有悲剧性的准备和领ๆ悟。准备和领悟以后，他才会带着宽厚博大的心胸，面对一切或背对一切；对任何悲欢离合都不以为ฦ异。这就是人生，你无法避免不与女人和小人打交道，但你若在不可高估、不可倚恃的对象上过度动情，你就难免是狗娘养的了——
又说：
一九八五年十二月二十五日午
“两头大”正式成为习语惯例，和清朝乾隆的施ๅ政有关。陈顾远说：
同时，列佛瑞克自己也做了几项安排。当他晓得她决心暴露的时候，他便瞒着她发出一个ฐ通告，命令科芬垂的百姓到那一天不许出门，家家户户都要把所有的窗帘拉下来，大家统统爬到床底下，闭上眼睛。他盘算着，用这种方式，他老婆表演的结果，顶多是皮肤晒黑一点儿。戈迪瓦夫人特别挑了一个天气晴朗的日子，为的是可以让最多的人瞧到เ她。她便走向马厩，身上除了鸡皮疙瘩以外，什么เ都没有。马夫们都给列佛瑞克打发走，去度假了。但是，戈ຖ迪瓦夫人的身上已经最美不过了，现在还需要什么打扮？当她寻找马匹的时候，才开始感觉到穿鞋子的好处。她终于跨上马背，但立刻就被马摔到เ地下。不过，她很快的再爬上去，然后，便非常神气地向前驰骋。当她策马慢慢地跑过大街的时候，她发现到一件怪事：街上没有人。不要说人的动静，连个风