除‘卦台山‘外，与画卦有密切关系的还有位于河南淮阳的“伏羲画卦台”，此台的名头更是响亮，有“天下第一台”的美称。淮阳这个地方很好，四面环水，万亩城湖烟波浩é淼甚是秀美宜人。在淮阳城东北的湖面上有一座突兀的土丘，这就是传说中ณ伏羲氏始画八卦的另一所在，“伏羲画卦台”亦称八封坛。由于年代的原因“伏羲画卦台”多为后人所建，据称伏羲画卦台中ณ央曾有伏羲八卦亭，亭上悬伏羲先天八卦，并有石龟两只，各有一青石碑。一书“开物成雾”，一书“先天精蕴”。八卦亭前有一方青石算盘，上面所散布的算盘子，看上去，既象河图，又象洛书，很是有趣。
没有通过周筛选的文化，虽然在一定程度上遭到了扼杀，可并不会彻底消亡，只是暂时的蛰伏起来。周之后分为ฦ春秋、战国，这时楚逐渐的强大起来，并在某一阶段成为ฦ了中华文化的主导。无论从地域上看，还是文化的内容分析，楚文化都与东夷文化相近，一些被压制了很久的东西，可能会在此时抬头，比如一些古老的传说记载。由此看，伏羲在战国中晚期的出现和楚帛书上的创世神话并非事出无音。
曰故古大熊包戏伏羲，出血□雨走震，居于睢□。劂□亻鱼亻鱼，□□□女。梦梦墨墨，亡章弼弼。□每晦水□，风雨是於。乃ี取娶□□子之子，曰女王出娲，是生子四。□是襄而土戋ນ，是各格参化法□度。为ฦ禹为契，以司域襄，咎而步廷。乃上下朕腾传转，山陵丕疏。乃命山川四海，□熏、阳气百魄、阴气，以为其疏，以涉แ山陵、泷、汩、益、厉。未有日月，四神相戈代，乃ี步以为岁，是惟四时：长曰青干，二曰朱四单，三曰白大木然，四曰□墨干。
“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”
这又是一条来自互联网上的资料，其真实性有待考察，但寥胜于无。至于大山榑ล木太阳历，分开来解释它的含义应该是，在大山上用榑木为依据，通过对太阳及其它天体的观察所得到เ的历法。前文说过燧人氏与弇兹氏尚未结合之前，燧人氏在古昆仑山上就曾观察过星相，以此为根进行类推的话，大山榑木太阳历的出现并不奇怪，甚至出现的时间有些晚了。
16古有三皇，天皇、人皇、农皇，其中最早ຉ的天皇应该就是指燧人氏的某位首领，至于具体的是哪一位不好说；抛除长生不老、一活万年的神话，燧人氏的首领也是一代一代的传承，虽然不清楚他们使用的是禅让制还是继承制，有没有发生过什么特殊状况，但我认为有三位首领可以算是燧人氏首领中的佼佼者。第一位当然是第一任燧皇即燧人氏的第一任首领。从夏启商汤、到宋祖洪武，很少有那ว个朝代的第一个皇帝不是强人的，俗话说打江山易守江山难，可打江山真的易吗？能打下江山的人，除了要文韬武略、威德兼备，还要知人善用、广得人心。开句玩笑的说：此非身体超人＋心里超人＋才智超人的混合体不能胜任。
“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
看过有关人皇的记载，突然发现了一个有趣的现象，从天皇十三头，到地皇十一头，再到人皇九头，三皇兄弟的人数在不断ษ的减少，并且每次少两个ฐ。现在的地球有七片大陆，而七和九又是差两个，那ว么若干万年之后七会否变成五呢？另外通过上面的记载可以看出九这个数字在人皇这里绝不是传承的代数，“凡一百五十世，合四万五千六百年。”这样准确的记载真是让人咋舌，我们很难相信它的真实性，但强要将九作为ฦ人皇传承的代数，仿佛就更说不过去了。另外还有一种说法古人喜欢以“九”为多，常常用“九”来表示多的意思，那ว这里的“九”很可能并没有实际的意义。
上面的记载是畲族、瑶族、苗族中广为流传的关于盘瓠的传说，在当时这些民族并不知道盘古的存在，他们心中ณ盘瓠是最为伟大，最早的神话人物，认为ฦ其是开天辟地之神也并不为过。有一种声音说桐柏大复山是盘古开天辟地的地方，可大家能想象出盘古在一座大山中ณ要如何的开天辟地吗？又不是建造秘密的军事基地，盘古去大复山里能搞出什么结果。
有这样的师祖，徐整所涉猎的知识面非常的广，这就让他有可能接触到一些非常偏僻、流传非常少的记载，这其中ณ难免没有盘古氏的出现。另外徐整所处的地理位置，或许也是盘古氏产生的一个重大原因。
8燧人氏：有巢氏之子，简称燧皇，配华胥氏
人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为ฦ当地的部落酋长，尊称他为ฦ有巢氏。
后来的故事：
燧人氏部ຖ落离开之后，弇兹氏部落虽然先后迁居过数次，但始终有部ຖ分族民留แ居在昆仑之ใ丘和藐姑射山。这一部落多出美女，后来庄子在《逍遥游》里将她们称为“藐姑射神人”，说是：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。”可见这一部落里的美女又多迷人。
诸位看官，千万不要误以为此处的“好吃”就是“味道好”，炮牺所说的“好吃”绝非我们今天的“好吃”。
诸位知道“女强人”的特点了吧？
为ฦ了女人一张脸，全国都得去冒险。
距有巢氏发明巢ิ居后，时间又过去了五千多年。白云和光阴在昆仑山的顶上随风逝