但并没有一个时钟来告诉她现在距离耶稣出生还有一万年，这样。
她想了好一会儿,吃过煮ุ兔肉后,才对阿兰说“我在原来的部落里是巫祝的学生。嗯就是下一任巫祝，部ຖ落出事了,被别ี的部落打来，杀了很多人，我的护卫带着我逃走。”编了个故事,指望能忽悠过去。根据原始部ຖ落对巫ใ祝的重视与敬畏，对见习巫祝应该也会视为“知识分子”，这样她的命运就应该交给慧婆来决定。
男ç人们昨天已๐经收拾好了食物，用树枝做成木棍，将巨เ石和树屋的食物全都挂在木棍上，两人一根木棍,扛着走。
她有意提到其他7๕个男人似乎对他不够尊重,他确实认识到เ这一点，十分苦恼的说“首领说过我不能ม让狩猎小队的人始终听我的话,所以我不适合成为首领。”
这样倒不是不能接受，阿松看来能够保护她一阵子，但可能不会长久。部落不在,对这一小撮人来说，可能ม就没有什么部ຖ落的规则需要遵守了。
穿着兽皮裙和兽皮背心、披着兽皮斗篷的男人，胡须浓密，头发凌乱的扎着丸子头。
游牧部落时代是没有什么防御工程的，能有岗哨和消息树就算先进了，要到“城市”或“城邦”发展出来之后，也就是人类开始定居之后，才发展出防御工程。
嗯,计算了一下，食物还是足够的,问题只是储存，两个人3个月的食物真的是能堆一大堆了。
阿鸿说了好一会儿，她连猜带蒙的，终于大致上弄明白了敌对部落趁他们举行不可描述大会的夜晚袭击了村子，抓走了所有的女人和孩子，杀死了大部分成年男ç人，抢走了几乎ๆ所有的食物。
然后的选择是拒马。拒马顾名思义，原本发明出来是为了阻挡骑兵用的，后来发展到เ可以阻挡一切可移动的物体动物、车辆、人。材料也从木头进步到金属。造型是三脚架或x字架，上面布满金属尖刺，尖刺是焊接上去的；还可以在尖刺๐和底架上缠绕带刺铁丝，简单又给力带刺铁丝可是好东西，铁丝在淘宝上也就是几块钱一大捆的价，可在这儿
她身体抖得不行,也很害怕。但她没哭。
等她忙完了，阿鸿带她去见了一下首领，首领对她也没什么好说的，就是问她想留下吗,她觉得吧，留下来也可以，便点点头。首领要她一切都听从鱼婆的吩咐，便让她走了。
“鹿”她又指着背心问。
她有点紧ู张，不知道进了部落会遇到什么情况。
果然，不到十分钟็，阿鸿便用树枝将小泥团都拨了出来，放那儿凉了几分钟็，敲开泥团，很灵巧的剥ຓ出鸟蛋，递给她。
这两件事情信息量很大第一，说明附近有个人数差不多的部落，人数在150人左右，可能略多一点，但不会超过250่人；如果是一个超过250人的大部落，那他的部落春天的时候可不是只死十几个ฐ男ç人就能算完的；第二，部落里少了几个ฐ女人，这就意味着少了几个ฐ正在育龄的女人，对方抢女人肯定也是抢成年女人，能ม生孩子的那种，女孩子不会抢。
男ç人烧烤的手法很是熟练，不停转动树枝，还用一种巴掌大小的叶子挤出汁液，涂ิ抹在不知名的动物肉上。他摘了很多叶子，洗干净了，堆在身边的石块上。
穿着兽皮裙的男ç人在火堆旁叉开腿坐着。
男人摆弄了一会儿对讲机，放在一边；
手机是她目前拥有的最能证明文明社会存在的物件，意义重大，不仅仅是一份实用工具。人类擅长适应环境，可能不用多久，她就会习惯如今这种餐风露宿的生活
但要是她开始走动，蛇就会加快游动的速度，这大概是它闻到了“人”身上的气味，是它不熟悉的动物。
等了几分钟，才有水从出口出来。
她忽然发现，那只本来死掉的小鹿不见了。
于是这晚睡的就更舒坦了。
说干就干
好的，记下来这个主意，以后试验一下是否有可操作性。
平时这时候她在干什么เ呢通常是在看电视剧ຕ、看书、或是玩游戏，或者跟人在微信、qq上瞎聊。有了网络，不需要见面也能联络感情。
火堆差点要熄灭，只留一点余烬，赶紧塞了一把干草进去，对着那ว点余烬呼呼的使劲吹了好几口气，点着了干草。
她在树根下找了一块平坦的地方坐下，刚开始写下“8月7日”，突然一阵心慌这特么我就要做现代鲁滨逊了吗或者古代鲁滨逊或者天知道什么时代
迷迷瞪瞪的，她居然睡着了。
再次回到绳网的巨เ树下面，稍事休息，立即开始用瑞士军刀削楔子。
但别的可利用的工具不是太多。
果真让她见到一个怀抱婴儿的女人，她便对那个女人招手，叫她抱着孩子过来。
女人不知道她是什么人，但见她站在巫ใ祝门口，便问阿兰，这是谁。
阿兰说“这是小巫祝，慧婆来了要见她。”
女人便向她鞠躬行礼ึ。
涂莉莉笑了一下，说“让我看看孩子。”
女人解开胸前的布兜，抱出孩子。大概只有2、3个ฐ月大，想想女人是大着肚子跟着部落长途跋涉แ，就觉得真是了不起。
小婴儿浑身软不叮当的，她是不敢抱的，只是看了看婴儿的肤色很白皙，但不好说是不是白种人。
小孩儿小脸小小的，一个小肉团团。小手小脚翻翻看看，十个手指头，十个ฐ脚趾头，挺好的，看着就很健康。这么大的孩子还只能吃奶，妈妈吃饱了，才