她仔细回忆了一下大领ๆ导是怎么เ保持领导的“权威”的,现代管理体系中如何保证上下级关系正常运作,下属听从上司吩咐，有效运转机构，而不是整天只想着“下克上”,不服管束的人要尽快剔出，就比如阿云。所谓“恩威แ并施”,她已经因为ฦ救治阿兰显示过“恩”了，现在该表现出“威”。
但并没有一个时钟็来告诉她现在距离耶稣出生还有一万年，这样。
巫祝应该会强化“不敬”神的惩罚，这样才能在原始人类中ณ保持超绝的地位，阿鸿、阿松、阿兰提到เ巫祝都十分敬重,ไ对于有可能会成为巫祝的女人，他们应该也会差不多同样敬重。
男人们昨天已经收拾好了食物，用树枝做成木棍，将巨石和树屋的食物全都挂在木棍上，两ä人一根木棍,扛着走。
“你对他们太温和了，你不该这样。就比如,他们让你来问我，要我从你们中间选个男人，你不应该按照他们的话做，你不应该来问我。”
这样倒不是不能接受，阿松看来能够保护她一阵子，但可能不会长久。部ຖ落不在,对这一小撮人来说，可能就没有什么部落的规则ท需要遵守了。
其中ณ一个男ç人查看了阿鸿,用石刀捅进他的心脏。
游牧部落时代是没有什么防御工程的，能有岗哨和消息树就算先进了，要到“城市”或“城邦”发展出来之后，也就是人类开始定居之后，才发展出防御工程。
于是接下来的10天,ไ两ä个人忙着到处下套索。
阿鸿说了好一会儿，她连猜带蒙的，终于大致上弄明白了敌对部落趁他们举行不可描述大会的夜晚袭击了村子，抓走了所有的女人和孩子，杀死了大部分成年男人，抢走了几乎ๆ所有的食物。
没有金属怎么办那ว就用木头。森林里不缺木头，她可以利用树枝的天然造型，树杈是一个天然的y型或是v型，倒过来就是一个三角架，两个三角架用三根树枝连接，用鹿皮绳捆牢，原始部落里能得到的最结实的绳索就是动物皮做成的皮绳。然后在做好的三角架上搭一头是尖刺的树枝，就是野猪撞上来，也一定会受伤但这个工事的工作量非常巨大，巨เ大到她一个人没法在冬天来到之前做完。
她身体抖得不行,ไ也很害怕。但她没哭。
她寻思着，蹭住也不难嘛，等鱼婆正式确定她是继任，就更不难了。
“鹿”她又指着背心问。
阿鸿跟男ç孩说完了，便带她继续往里走。
果然，不到十分钟，阿鸿便用树枝将小泥团都拨了出来，放那儿凉了几分钟，敲开泥团，很灵巧ู的剥出鸟蛋，递给她。
不过再想想，就是21世纪现代化的文明国家也还有童婚的事实存在，所以大概也不能一概而论她认为的“成年”是18岁，没准原始部落的“成年”是12岁。
男人烧烤的手法很是熟ງ练，不停转动树枝，还用一种巴๒掌大小的叶子挤出汁液，涂抹在不知名的动物肉上。他摘了很多叶子，洗干净了，堆在身边的石块上。
她想，天哪这儿真的是原始时代真的不是做梦
男人摆弄了一会儿对讲机，放在一边；
那是什么声音有什么动物在狂奔她保持镇静，尽量往脚๐步声的方向看过去一头野猪狂奔而过，接着只过了十几秒，有人跟着狂奔而过。
但要是她开始走动，蛇就会加快游动的速度，这大概是它闻到了“人”身上的气味，是它不熟悉的动物。
滴速还可以，相当于水笼头最细的不间断水流。
她忽然发现，那只本来死掉的小鹿不见了。
半夜里醒了一次，给火堆加了几根树枝，接着又很快睡着。
说干就干
吃完鱼，照例挖了一个浅坑，将鱼骨放进去，然后掩埋。
平时这时候她在干什么呢通常是在看电å视剧、看书、或是玩游戏，或者跟人在微信、qq上瞎聊。有了网络，不需要见面也能联络感情。
重新点了一个火堆，想着如果森林里有其他人类，会不会看到เ火光，跑过来看个究竟不过森林里枝叶茂密，不到很近的距离，是看不见的。这也许是好事，毕竟你不知道会遇到什么“人”，没准是野人，也没准是什么别有用心的犯罪分子。
她在树根下找了一块平坦的地方坐下，刚开始写下“8月7日”，突然一阵心慌这特么我就要做现代鲁滨逊了吗或者古代鲁滨逊或者天知道什么时代
时间大概是午夜，气温越来越低，她是被冷醒的。
再次回到绳网的巨树下面，稍事休息，立即开始用瑞士军刀削楔子。
涂莉莉用仅剩的最后一瓶矿泉水栓在登山绳上，悠起登山绳，绕到一棵有着较低枝杈的大树的枝杈上，用力拉了拉登山绳，觉得算是牢靠了，戴上登山专用手套，往树上攀爬。
留守部ຖ落的男ç人们也有分工ื，有打造工具的工匠，有干活的工ื人，用燧石斧ร头在山岩上开凿山洞，整天叮叮当当敲个ฐ不停。
噪音污染令人头疼。
涂莉莉也只好每天都跑出去，跟鱼婆现场学习辨认草药，也把自己้认识的几种草药找出来给鱼婆看。原始部ຖ落没有纸，要想记录什么特别难，一方面靠记忆力，一方面靠口口相传，就比如要教弟子们认识草药，必须拿到实物，新鲜ຒ的、晒干的，都要学会分辨。
这没什么เ好藏私的，草药而已。
慧婆教她做外科小手术，大多数在现代社会是护士就能做的，比如清创、缝合之类。当初她给了鱼婆半包缝衣针，有10根，鱼婆又给了