怎么忽悠人？
也只好退了出来。出门以后，禽滑釐就把这事告诉了杨朱的学生孟孙阳。孟孙阳说，你们是不懂先生的用心啊（子不达夫子之ใ心）！还是让我来替先生说吧！请问，如果有人提出，痛打你一顿，给你一万块钱，你干吗？禽滑釐说，干！孟孙阳又问，砍断你一条腿，给你一个国家，干吗？7788xiaoshuo
对！所以，作为ฦ儒家的反对派，墨子和杨朱，刚好一左一右。墨子是“左ุ派”，杨朱是“右派”。墨子是为ฦ了“兴天下之利，除天下之害”，风里来雨里去，晴天一身汗，雨天一身泥，恨不得腿上的粗毛细毛都磨光了；杨朱，却是拔他一根毫毛，都不可以。
弊端就是难免失之武断，甚至不讲道理。比如他说，天子肯定是最圣明的，不圣明就不会是天子，就未免有点蛮不讲理。又比如他说，主张兼，就会爱，主张别，就会恨，也未免有点走极端。但是，事物总是有两面性。思想家的这种武断、霸道、盛气凌人，有时候却又是他的魅力所在。墨子、孟子，都有这个特点。他们给人的感觉，是很“爷们”，很“汉子”。这当然有魅力。相反，尽管大家都认为ฦ，一个学者，一个思想家，应该客观、公允、严谨、不偏不倚，但如果严谨到เ谨小慎微，客观到没有立场，公允到变成老好人时，那ว就是“面瓜”了。面，是不会有吸引力的。面瓜的思想，也是不会有影响力的。所以我们只能ม说，作为思想家，墨子的这种风格有利有弊。
也不一定有特务吧？一个ฐ村民做了好事或坏事，并不是家里人和乡里人“都不知道”，而是“未遍知”，“未遍闻”，但也有个别ี知道的。他们就不能ม告诉天子吗？
实话告诉你，这还不是最恐怖的。
对墨子的这些话，至少要问四个ฐ问题——为ฦ什么、干什么、怎样能、怎么เ办。弄清楚了这四个ฐ问题，我们才能ม知道墨子的“广泛听取群众意见”，究竟是民主还是专制ๆ。
当然，更多的还是“正面引导”。孟子对齐宣王说，以人民的快乐为快乐，人民也会以你的快乐่为快乐（乐民之乐者，民亦乐่其乐่）；以人民的忧患为忧患，人民也会以你的忧患为ฦ忧患（忧民之忧者，民亦忧其忧）。苟能ม如此，岂有不为王之理？
不不不！孟子怎么可能反对君主ว制呢？他是维护君主制的。君主制的基本原则，比如君权神授，君主ว独尊，他都维护，都赞成。
就是魏惠王。因为他把国都迁到了大梁，所以又叫“梁惠王”。
会这样吗？
对！这就是墨子的第三个办法——君主ว的专政。
墨子的第二个办法是什么？
墨子也有道理。孟子有道理，是因为抓住了道德的可能性。墨子有道理，则在于抓住了道德的越性。比方说，肚子饿了要吃东西，这是人人都做得到เ的。但只有再穷再饿，也不取不义แ之财，不吃嗟来之食，才是道德。同样，在墨子看来，亲爱自己้的亲人，这是人人都能做到เ的。因此这不是“道德”，而是“本能ม”。相反，只有打破了人与人之间的界限，越了人人都能做到的“亲亲之爱”，实现普天之下人人平等的“博大之爱”——兼爱，才真正达到了道德的境界ศ。这就是墨子的道理。
那ว是什么？
对！损人一般都是为了利ำ己้，跟承认差别ี没有必然联系。
儒墨两家怎么争论呢？
那也不必骂人家是禽兽呀？
什么教训？
很简单。墨子的方案，不是“自食其力，按劳分配，多劳多得”吗？那些不劳而获、无故富贵、吃祖宗饭的，岂不要饿肚子？墨子的主张，不是“各尽所能，机会均等，能上能ม下”吗？那些世袭的天子、诸侯、大夫，岂非十有###ี得下台？