孟子当真说了这话？
7788小说网
怎么เ会这样呢？
就可以实行兼爱了。
不是也有道理，而是很有道理。事实上，以利ำ说义，恰恰是墨家比儒家高明的地方，也是墨家比儒家深刻的地方。而且我认为ฦ，只有把这个道理说清楚、说透彻，道德的建设才有可能ม真正成功。这就是墨子的第一招——利害的计算，也就是讲清兼爱的好处。
是啊！对所有人、一切人，都一模一样地爱，怎么可能呢？任何人，爱自己的孩子，总比爱兄弟的孩子要多一些；爱兄弟的孩子，也总是比爱邻居的孩子要多一些。这是每个ฐ人的经验就可以证明的，根本就不需要讨论嘛！能ม够做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就很不错了。所以，还是以“亲亲之爱”为出点的仁爱靠得住。
这话什么เ意思？
墨子为了证明无差别ี、没商量的“兼爱”是对的，有差别ี、有商量的“仁爱”是错的，设定了两ä个概念，一个叫“兼”，一个叫“别”。兼，就是人与人无差别ี。别，则是有差别。由此，墨子逻辑地得出结论——兼则爱，别则恨。不兼则不爱，是爱就没商量。
简单地说，就是这样。
孟子为什么这样恨墨子？
相反，像墨者那样，人人破衣烂衫，餐餐粗茶淡饭，天天劳动不止，还不准有任何娱乐活动，恐怕不是广大人民群众向往的生活。
当然好，太好了。问题是，这样好的主张，咋就没人实行呢？
请问，墨子有什么เ办法，能够解决这些问题呢？
那又怎么样？
7788小说网
墨子是主张平等的？
这得从根上说。这个“根本”，就是当时的天下究竟哪里出了问题，或者说问题究竟出在哪里。孔子认为，是贵族阶级内部ຖ不讲孝悌，不守规矩，家臣、大夫、诸侯纷纷僭越，礼坏乐่崩，这才天下大乱。因此，解决的办法，就是进行“内部ຖ整顿ู”，由á“正名”而“复礼”。也就是说，用“封建主ว义แ”来“救市”。
这么เ说，孔子是统治阶级的“御用文人”或者“御用思想家”？
可是，他们已๐经“重组”了，又怎么เ办？
正是。所以孔子的“救市方案”，就是“克己้复礼ึ”。
他们不平等吧？
道家呢？
结果呢？
变革总要付出代价，问题是大小
这就是说，按照当时的制度，大夫既是“分公司”的股东和干部ຖ，又是“子公司”的老板和经理？
一个天下，有两级政治实体？
墨家最惨，变成“地下党”了，影响也是最小的。
当然。儒家认为问题出在人心，因此主张“安心”；法家认为问题出在制度，因此主张“改制”；墨家认为ฦ问题既出在制ๆ度，也出在人心，因此既ຂ主张“改制ๆ”，也主ว张“安心”。
第二就是当前这场金融风暴和经济危机，迟早会过去。人类社会并不像某些人说的那ว样脆弱，不会顶不住的，读不读先秦诸子都一样。读，会过去。不读，也会过去。
天下无药可救，又怎么เ样呢？
民众说好，天就说好；民众说不好，天就说不好。
对了。天既然通过民众来视听，那么，它当然会根据民众的意见来授权。民众说好，天就说好，也就授命；民众说不好，天就说不好，那就革命。显然，天意即民意。因此，君主ว的领导权，名为ฦ天授，实为民授。也因此，如果君主太不像话，人民就有权废了他。于是，孟子就逻辑地、必然地从“君权”走向了“民权”。
孟子走得这么远，那他还是儒家吗？
当然是。过去人们总认为ฦ，儒家是主张等级、维护君权、反对革命的。惟其如此，儒家思想才会成为ฦ统治阶级钦定的国家意识形态，成为他们维持统治的工ื具。其实这种说法并不一定准确、全面。没错，儒家是维护君主制ๆ度，是维护等级制度。但是，儒家，尤其是先秦儒家，是既讲君权也讲民权，不讲平等却讲对等的。
什么叫“不讲平等却讲对等”？
就是不能单方面定规矩、提要求。比方แ说，你不能只要求臣民怎么เ着，不要求君主怎么เ样。所以，儒家只要讲到道德，就一定是双向的。讲忠讲孝的同时，也讲仁讲慈，叫“君仁，臣忠，父慈，子孝”。君仁与臣忠、父慈与子孝，虽不平等，却对等。
对等又怎么样呢？
那就不能ม只讲君权，不讲民权。而且，按照对等原则，如果君主居然“视臣如土芥”，那ว么，臣民就可以理所当然、理直气壮地“视君如寇仇”。
哈！你不仁，就休怪我不义แ？
7788小说网7788๖xiaoshuo
是的。人民革命，也就顺理成章。
话虽这么เ说，我仍然认为孟子对孔子的思想是一种颠覆。孔子，可是痛恨“犯上作乱”的。他极力主张孝悌，也是因为ฦ“其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜ຒ矣；不好犯上，而好作乱者，未之ใ有也”吧？
是的。所以孟子要“正名”，说革命不是“弑君”，是“诛一夫”。
何况按照对等原则ท，顶多也就是君权民权一样重，孟子却说“民为贵，社稷次之，君为轻”，也就是民权第一，政权第二，君权第三，这难道不是一种颠覆？
所以后世某些统治者不喜欢孟子，比如朱元璋。