为什么？
不不不！墨子是主张追求幸福的，而且主ว张全人类的幸福。他的思想有一个总纲，叫做“兴天下之利ำ，除天下之ใ害”。这十个字，在《墨子》一书中多处可见，贯彻始终。实际上，墨子不但主ว张，而且还许诺这种幸福。他告诉人们，只要实行他的改革方แ案，那ว就普天之下，都会幸福。
有这么简单吗？
这就是墨子“国企改革”的内容？
因此他对劳动和劳动人民，有朴素的阶级感情，是这样吗？
杀人呢？
请问这与周公创立、孔子维护的“封建秩序”，又有什么关系呢？
观点可以讨论，立场则ท很明确。可以说，墨子是中ณ国历史上，第一个为ฦ“草根”说话的思想家。在他之前，没有人这么เ想问题。
为什么เ会这样？
孔子为宗法制，也为ฦ礼乐制和封建制，找到เ了一个心理依据，这就是“亲亲之ใ爱”。也就是说，每个人，都是爱自己้亲人的。父母爱子女，子女爱父母，兄弟姐妹之ใ间相亲相爱，天经地义。如果连这点爱都没有，那ว就不是人。
乐่有两ä个ฐ意思，一是音乐，二是快乐่，加起来就是“音乐般的快乐”。它的作用是调节、平衡。讲级别，讲规格，不是不爽吗？那就请你想想音乐่。在一部ຖ音乐่作品中，所有的乐音，哆■咪嗦啦嘻，一样高吗？一样长吗？一样强吗？不一样。还有音色，也不一样。一样，就不是音乐了。可是这些音高、音长、音强、音色都不一样的乐่音，放在一起，却又很好听，也很让人愉快。为什么呢？和谐嘛ใ！和谐，是大家都向往的。既然要和谐，那你就不能ม把所有的乐่音，都弄得一模一样。
有啊！天下是“总公司”，国是“分公司”，家是“子公司”。天子有天下，诸侯有国，大夫有家，士有职务，岂非秩序井然？
墨子如何主张？
有的提心吊胆，有的蠢蠢欲动，但都心狠手辣，阴险歹毒，无所不用其极。
总公司解散，分公司做大做强，是这样吧？
这就说来话长了，只能ม以后慢慢再说。不过有一点很清楚，就是当时的天下、国、家，与现在的总公司、分公司、子公司，并不完全一样。天下那个“总公司”是虚的，天子也只向“分公司”象征性地收一点“管理费”。国与家，却是实体，有土地，有人民，有财税，有军队，有君主ว。也就是说，独立核算，自负盈亏，还都有自己้的法人代表。国的法人代表就是诸侯，往往叫“某某公”，比如齐桓公、晋文公。家的法人代表则是大夫，一般叫“某某氏”，比如宁氏（卫国）、季氏（鲁国）。但无论是国，还是家，法人都是世袭的。
你的意思是说，诸侯和大夫，都是领主ว，都有领地。诸侯的领地叫“国”，大夫的领ๆ地叫“家”。诸侯和大夫，也都是君主，都有臣民。诸侯是国的君主ว，叫“国君”。大夫是家的君主，叫“家君”。诸侯也好，大夫也好，对自己领ๆ地的土地和人民，都有独立（或半独立）的产权和治权。国与家，都是政治实体。是不是这样？
道家呢？
以后也还要再说。
也不必如此小心吧！
为什么？
行。墨子往下怎么เ推理？
墨子说，赞成的人会怎么样呢？会实践你的主ว张。你主张损人利ำ己是不是？那好，他就照ั你说的做，也损人利己。而且，就杀你，利他自己้。
这个推理成立。因为ฦ对于其他人来说，巫马子就是“别人”。
所以墨子对巫马子说，有一个ฐ人赞成你的主ว义，就有一个ฐ人来杀你；十个人赞成，十个人来杀；如果天下人都赞成，天下人都会杀你。损人利ำ己的结果，岂非自取灭亡？
这个ฐ推理好！损人利ำ己的问题，恐怕正在这里。你损人利己，别人也损人利ำ己，最后是大家都受损，包括主张和实行损人利ำ己的人自己。所以，损人利己，是绝对不能提倡的。它对社会，对大家，对每个人都不利ำ，都是损害和祸害。但是，我们并不能因此就认为巫ใ马子死定了，不是还有反对他主张的人吗？