严重多了。付出的代价,也极其沉重。先是人民群众苦不堪言。因为那些“公司”之间的兼并,主要是靠战争。谁的枪多拳头硬,谁就当老大。这就一要征兵,二要加税,三要死人。于是每年都有大批的民众,直接或间接地死于战争。这可比大批工人下岗失业严重多了。其实就连统治阶级,日子也未必都好过。
对。分公司与分公司之间,子公司与子公司之间,相互挤兑、兼并、争夺市场。不过“家相篡”是国内矛盾,“国相攻”是国际冲突。
那链条断了吗?
九个字:“国相攻,家相篡,人相贼”。国相攻,就是国与国之间相互侵略๓;家相篡,就是家与家之ใ间相互掠夺;人相贼,就是人与人之间相互残害。总之,人际关系出了问题,国际关系也出了问题。
这么说,儒家学说也是管用的?
面对当时必须ี拯救的世界,先秦诸子至少考虑了这样一些问题。比方แ说,我们到เ底应该要一种怎样的社会?我们到底应该要一种怎样的制ๆ度?我们到底应该要一种怎样的生活?我们到เ底应该要一种怎样的文化?还有,我们到底应该要一种怎样的价值观念?这就是他们的反思。也就是说,面对当时的政治危机和社会危机,面对那四处着火的混乱局面,先秦诸子并不是急吼吼地端着一盆水就去救。他们还要想,好端端的世界ศ,为什么เ会起火?火势为什么会蔓延?怎样才能ม真正扑灭?扑灭以后又该怎么办?国家究竟能不能长治久安?人民究竟能不能世代幸福?这才是他们真正要想的问题。对这些问题的回答,也才是他们留下的最宝贵的遗产。
是的。
应该说,最早是孔子表了他的“救市主张”,比如以德治国、克己复礼、让世界ศ充满爱等等,然后就有人出来支持或者反对他。先是墨家反对,后是道家反对,最后是法家反对。儒家自己这边,孟子和荀子支持。不过孟子和荀子,观点也不完全相同,也有争论。
不,只有法家因此反对。墨家和道家的办法,也是不切实际的。
墨子如何主张?
墨子也“反对重组”。在他看来,正因为大家都搞“资产重组”,这才弄得“国相攻,家相篡,人相贼”。但墨子同时又主张“国企改革”,主要是改革人事制ๆ度和分配制度。具体地说,就是所有的干部ຖ和员工,都应该能ม上能下,而且按劳取酬。用墨子的话说,就是“官无常贵而民无终贱”。这些主张,我们以后还要再说(请参看《墨子的“国企改革”》)。
墨子是“改革派”,孔子是“保守派”?
不,孔子和墨子都是“改革派”,也都对现状不满。不同的是,孔子的主张,是改革现在,回到从前,顶多对原来的制度做些微调;墨子则主张进行较大规模的改革,甚至彻底改革。但“资产重组”,则是不必的,也是不对的。
道家呢?
道家也对现状不满,而且更不满,早就不满。在他们看来,不但“资产重组”不对,之前那个“三级分权”的制度也不对。最好的模式,是普天之下只有“个体户”和“小公司”,各自独立经营,自给自足,彼此不生关系,不竞争更不兼并。用老子的话说,就是“小国寡民”,就是“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。
法家呢?
只有法家是赞成“资产重组”的,而且主张通过“资产重组”,实现“垄断经营”。
所以只有法家成功了?
是。
儒家、墨家、道家的办法都不管用?
都不管用,但都有道理。
孔子有什么เ道理?
问题既然出在“资产重组”,那么,最好的办法就是不要“重组”。对症下药嘛!
大家愿意吗?
有人愿意,有人不愿意。那些被兼并的“小公司”,被架空的“大老板”,大约是愿意的。可惜他们没有话语权。有话语权的,都是“资产重组”中的既得利ำ益者,他们当然不愿意。比如鲁国那鲸吞了“国有资产”的三家大夫,就不听孔子的。孔子没有办法,只好跑到เ别国去推销自己的主ว张,同样到处碰钉ล子。不信你去读《史记》的《孔子世家》,当时的人怎么เ形容他?“累累若丧家之ใ狗。”所以孔子这一生,在政治上是很失败的。他是历史上的第一个“救市者”,同时也是第一个“失败者”